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人的比例失调——[这就是我们的天赋知识引导我们所达到的；假如它们不是真的，那么人就根本没有真理了；假如它们是真的，那么人就被迫不得不以这种方式低头，从而发现有极大理由应该谦卑。而且，人既然不能不相信它们而生存，所以我希望他在进行大规模地探讨自然之前，先能认真而又自在地考虑一下自然，并且也能反观一下自己，认识他具有着怎样的比例……]那么就让人思索自然界全部的崇高与宏伟吧，让他的目光脱离自己周围的卑微事物吧！让他能看看那种辉煌灿烂的阳光就像一座永恒不熄的爝火在照亮着全宇宙，让地球在他眼中比起太阳所描扫的巨大轨道来就像一个小点，并且让他震惊于那个巨大轨道的本身比起来苍穹中运转着的恒星所环绕的轨道来，也只不过是一个十分细微的小点罢了。然而假如我们的视线就比停止，那么就记我们的想象能超出此外吧。软弱无力的与其说是提供材料的自然界，倒不如说是我们的构思能力。整个可见的世界只不过是大自然广阔的怀抱中一个难以觉察的痕迹。没有任何观念可以近似它。我们尽管把我们的概念膨胀到超乎一切可以想象的空间之外。但比起事情的真相来也只不过是一些原子而已。它就是一球，处处都是球心，没有哪能里是球面。终于，我们的想象力会泯没有这种思想里，这便是上帝的全能之最显著的特征。
让一个人反求自己并考虑一下比起一切的存在物来他自身是个什么吧，让他把自己看作是迷失在大自然这个最偏僻的角落里，并且让他能从自己所居住的这座狭隘的牢笼里——我指的就是这个宇宙——学着估计地球。王国、城市以及他自身的正确价值吧！一个人在无限之中又是什么呢？ 但是为了给他展示同样可惊可呀的另一幅壮观，让他能探讨一下他所认识的最细微的东西吧。它我们给他一枚身躯微小而其各个部分还要更加微小无比的寄生虫吧，它那关节里的肌肉，它那肌肉里的脉络，它那脉络里的血液，它那血液里的黏汁，它那黏汁里的一微一毫，它那一微一毫里的蒸汽；并且把这些最后的东西再加以分割，让他竭尽这类概念之能事，并把他所可能达到的最后东西当作我们现在讨论的对象；他或许会想，这就是自然界中极端的微小了吧。可是我要让他看到这里面仍然是无底的。我要向他描述的不仅仅是可见的宇宙，并且还有他在这一原子略图的怀抱里面所可能构想的自然的无限性。让他在这里面看到有无穷之多的宇宙，其中每一个宇宙都有它自己的苍穹、自己的行星、自己的地球，其比例和这个可见的世界是一样的；在每个地球上也能有动物，最后也还有寄生虫，这些他将发现都和原来所曾有过的一样，并且既然能在其他这些里面可以无穷无地、无休止地发现同样的东西，那么就让他在这些渺小得可怕、正如其他那些同样巨大得可他的奇迹里面销魂吧。因为谁能不赞叹我们的躯体呢？它在宇宙中本来是不可察觉的，它自身在全体的怀抱里本来是无从觉察的，而与我们所不可能到这的那种虚无相形之下却竟然一下子成了一个巨灵，一个世界，或者不如说成一个全球！
凡是这样思考者自己的人，都会对自己感到恐惧，并且当他思考到在无限与虚无这两个无底洞之间，自己只是大自然包赐予的一部分时，他将会对这些奇迹感到战栗，并且我相信随着他的好奇心之转化为景仰，他就会越发倾向于默默地思索它们而不是怀着臆测支研究它们。
因为，人在自然中到底是个什么呢？对于无穷而言就是虚无，对于虚无而言就是全体，是无和全之间的一个中项。他距离理解这两个极端都是无穷之远，事物的归宿以及它们的起源对他来说，都是无可逾越地隐藏在一个无从渗透的神秘里面。他所由之而出的那种虚无以及他所被吞没于其中的那种无限，这二者都同等地是无法空洞的。
然则，除了在既不认识事物的原则又不认识事物的归宿的永恒绝望之中观察它们[某些]，中项的外表而外，他又能做什么呢？万事万物都出自虚无而归于无穷。谁能追踪这些可惊可讶的过程呢？这一切奇迹的创造主要是理解它们的。任何别人都做不到这一点。
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