翼王石达开招募兵壮告示及相关说明

翼王石达开招募兵壮告示及相关说明

资料

录入：翼王坪 　　 　　 真天命太平天国圣神电通军主将翼王石为招募兵壮，出力报效事： 　　 　　 照得冲锋破敌，固力强可必得胜；斩将搴旗，而年富足以取功。缘本主将匡扶真主，诛满夷之僭窃，整中华之纲常，解士庶之倒悬，拯英雄之困顿。志士抱不平，均愿讲武；穷人原无告，共乐从戎。编为行伍，英锐非夸，立就功名，忠勇无比。虽今教练以成材，实由自奋而致此。试观英雄以事夷而羞，甘屈志于泉石；豪杰因勤王不遇，犹隐逸于蓬门。未获吐气扬眉，未能攀龙附凤。复见几许少年，多属终身飘荡；若非勇士，仍然闭世闲游。为轻振作二字，遂废事业于千年；非流而忘归，亦出乎无奈。又有替佣工，终衣食之莫给；抑或微本贸易，获利息之几何？然与其食居拮据于草野，曷若投军投效于王朝？杲能自拔归来，决不能求全责备。片长薄技，定录用无遗；俗子凡夫，岂有遴选不及？愿从征者，各须放胆，图树绩者，切勿隳心。现今处处均有聚义，可惜徒为乌合；人人皆欲奋兴，堪怜未遇龙飞。本主将大开军门，广罗武士，收纳不拒万千，招募无论什佰。先教以止齐之节，复列于戎行之间。待之同如手足，用之以作干城。先登为勇，于疆场标无名之敌；后殿为功，在朝廷邀破格之赏。尚翼群雄，相率前来；纵然一人，何妨独至。称戈比干，乃少壮之事；得爵受禄，亦忠勇所无难。慎勿落魄自甘，仍然裹足；当知见才不弃，尽可宽心。特此谕告，咸使闻之。 　　 　　 太平天国壬戍十二年。 　　 　　 说明： 　　 　　 这份告示发布于一八六二年石达开转战于川黔滇各地时所贴出的召兵告示，是一份带有宣扬意味的告示，对了解石达开远征军的信仰宗旨等有很大帮助。 　　 　　 告示首先阐明了太平军的宗旨是“整中华之纲常，解士庶之倒悬”，前者是推翻满族统治，后者是救民于水火 。文章的用词十分考究，“诛满夷之僭窃”，说明太平军针对的是满族人“窃华夏神器而自居”的行为，而不是满族人这个群体。 　　 　　 文章前半部分所针对是贫苦百姓和有志之士，后半部分则是针对各地义军。文中指出，人民生活痛苦的主要原因是阶级压迫(如“又有替佣工，终衣食之莫给；抑或微本贸易，获利息之几何”)，民族压迫(如“英雄以事夷而羞，甘屈志于泉石；豪杰因勤王不遇，犹隐逸于蓬门”)，因此号召生活无依的贫困百姓，隐身林泉的有志之士，以及胸无大志的各路义军，共同参加到太平军“整中华之纲常，解士庶之倒悬”的事业中来。 　　 　　 文中反复提到，对前来参军之人。“片长薄技，定录用无遗；俗子凡夫，岂有遴选不及？”“先登为勇，于疆场标无名之敌；后殿为功，在朝廷邀破格之赏”，这贴体现了太平军的用人标准是“见才不弃”，人尽其材，“决不能求全责备””。文中又强调“收纳不拒万千，招募无论什佰”，无论是千百人一同加入，还是只有一个人，都同样欢迎，必“待之同如手足，用之以作干城”。 　　 　　 　　 特别值得注意的是，这篇洋洋洒洒，对立国用兵的宗旨及招募人才的标准说得面面俱到，又张贴于三省各地的告示，全文无一处涉及“上帝”“天父天兄”等宗教用语， 因而与《翼王石达开告涪州城内四民训谕》一样，可以作为石达开远征军后期已完全放弃宗教迷信，转以“驱逐鞑虏，解民倒悬”为宗旨及号召的重要佐证。