一
“风骨”之于绍兴，实在是一种莫大的眷顾。
一个佳柔娇美顾盼生怜的江南水乡，竟也壁立着柯岩云骨、东湖、斗岩、吼山这样的奇岩异峰；一片文人辈出才气凌人的人文之土，竟也演绎了卧薪尝胆投笔从戎这样的悲壮激越。亦柔亦刚，刚柔互映，姿态丰富，气质卓然，能不引人遐胜。
也许真的是一方水土养一方人。都说绍兴多文人，多骚客，殊不知于他们的才气之外，更多了一道骨气。他们是这块古越地的另一道风骨，另一道脊梁，是绍兴的另一道风景，另一种气质。
陈洪绶，当是这道风景中的另一种旖旎。
二
陈洪绶是中华画坛上的一颗历史巨星。
在收藏家眼中，他是绝不可或缺的一颗奇异珍宝，惜于他的作品存世不多，且多被名家雪藏于深宅宝囊之中，而徒留万千遗憾。
在众多的书画同道眼里，他是古人“明三百年无此笔墨”之下的盖世奇才，是当代国际学者尊崇的“代表十七世纪出现的许多有个性独特风格艺术家之中的第一人”，是一道不可逾越的高峰，多少后辈后学以自称是他的传人或是弟子为傲。
而更多的人，无论在绍兴，在诸暨，也无论是作为他的后人还是同乡，对于这位画坛巨擘，有的只是景仰与感叹。
他是一道风骨，一道承载着这片古越土地的精神的风骨！
三
陈洪绶是不幸的，但他又是幸运的。
也许是因为同乡的缘故，一直以来，乡人们总感觉菩萨是远的灵，因此，他一度被冷落在诸暨枫桥的一座古旧深宅中，多少世事轮回，他却只能在那里默默地笑看世间冷暖。
然而，他应该不会孤单，因为那是他的家，是他的根，是他生生世世的一份挂念。
他应该也不会心有戚戚。只因终守家乡，原本就不是他的志向。虽然他从四岁开始就显出了绘画天才，十岁就拜师学画，十四岁时他的画就有人买走，十五岁已能为人做寿图、寿文，十九岁就博览群书，且能过目成诵，但他的目标并不只是光宗耀祖，而只愿离乡北上，为国尽忠。
乡人是淳朴的，虽不识其才，不解其志，却知道这一位少年丧父、青年丧母又丧妻、几度离家、又几度回家的游子，理应得到家乡的呵护与温暖，以致生他养他的“宝伦堂”，就一直被细心地呵护着。
大浪淘沙，浪淘尽，留下的只能是金子。
四
说陈洪绶难以逾越，当然是因为他的画，但也不仅仅是因为他的画。
几乎与所有的中国文人一样，陈洪绶也经历过得意与失意，在两次进城又两次出城之后，最终选择了一身傲骨与寒衫，选择了文人品性上散漫、随意、即兴、闲适、淡远的生活。
他的两位几乎与他同时代的同乡、同道王冕与杨维桢，何尝不是如此！三人皆因诗书画而驰誉华夏，又皆因选择了同一个抱负，而有了同一个命运：拼了命的去做官，之后又弃官回乡，直至终老于乡。如今，他们以“枫桥三贤”的群像再次屹立在了这片古越大地，熠熠生辉。
俗话说，秀才造反，十年不成。那么，文人入宦，入来的也大多是压抑与郁愤。二千多年的帝王时代，只要是一个有抱负的文人，其遭遇概莫如此。
许多人一定无法理解：这位曾经写下“男儿当自立”的自勉语，又拼命往仕途上冲刺的艺术天才，在第一次撞了南墙而致穷困潦倒靠朋友接济度日，终于奉诏入宫，在皇帝身边做起了专门临摹历代帝王图像的“舍人”一职后，何以仅仅干了三年，竟然自弃前程，弃官回乡？
但当我们得知，他的弃官，与闯王起事，而崇祯老儿却无力回天有关，我们就能明白，他入宫只是画画，与他的报国抱负相差实在太远，使他落入极端痛苦之中，又最终告老还乡。
这样的故事，我们听得太多了。但每一次听，却总会有一份沉重的感慨。
我们或许可以说，这是文人的孤傲才导致了他们的寂寥。但我们不能否认，这何尝不是一种坚守——对信念的坚守，对为人的坚守。就如越王勾践一度也被认为是无所不用其极的暴君，但最终也因为他对信念的坚守，对国家的坚守，而获得了一份应有的尊敬。
不妨说，文人的这种恃才傲物、孤芳自赏，正是一个人最难能可贵的一种风骨。
他们是古越文人共有的一种风骨。
五
陈洪绶留给那个时代的，是他的天才般的才气，留给这个时代的，却是他的风骨。
入宫三年，他主要是临摹历代帝王图像，同时也为流行的小说、戏曲作插图，为清初木刻版画的发展作出了贡献。这三年，让陈洪绶的名声如日中天，名功巨卿都以能得其片纸只字为荣，并获得了“南陈北崔（北方著名画家崔子忠）”的名头。至清代，他的绘画艺术被不少艺术家拜为师法，对后世产生了极大的影响。现在，他的拥拜者更是遍布全球。
然而，孤傲的他，却并不以此为傲。弃官回乡后，当他得知明亡于李闯王、又亡于吴三桂，再改朝换代而由满人作了主人之时，他居然躲在绍兴的某个地方，哭了。有史载说他当时“甲申之难作，栖迟越中，时而吞声哭泣，时而纵酒狂呼，时而与游侠少年椎牛埋狗，见者咸指为狂士”。亡国之痛，他能不哭吗！
再到后来，他明白自己一心报国的心愿再也无法实现，留下的只有后悔，始而自号“悔迟”，道出了他心中无尽的悔与恨。
相传，他出生前，父亲梦见一道人手持一莲子，并告诉他将生一个好儿子，所以陈洪绶幼名“莲子”。年龄大了，他才改名为“老莲”。
可这仅仅只是一个名号吗？
