我听过的客家山歌有祭祀、叙事、情歌、儿歌等等，一般整首山歌的词语都不是很长很多，不少山歌更是即兴想词，随口唸唱的。在老家听到一部承传了古代诗歌的七言四律山歌，就是流传于山区客家人中的《母爱教育歌－唱怀胎》。我不称之为一首而誉为一部，是因为山歌有一百多行，八百多文字，不敢称之其是史诗般的杰作，而纯人性情感的真挚，客家人语言特色的丰美，都值得我去潜笔探究探究。但至今不解的是，防城、那良、马路、板八一带的客家乡亲为什么把此类山歌叫做“俗歌”？我所理解的“俗”，想必绝对不是说山歌的词语内容低俗，应是客家人从自身的风土习俗，文化渊源，人情世故而深思凝练岀来的歌。
人本如水，当父母无意的交欢快乐戓者是执意的缔造，生命这滴水的演变过程就渗透有母亲的痛苦和艰辛，《唱怀胎》从女人的生理、情感角度去诠释了培育一个生命血与泪的全过程，同时也颂扬了母亲的博爱和伟大。“一月怀胎如露水，二月怀胎血朦胧，三月怀胎成血片，四月怀胎母知音，五月怀胎分男女，六月怀胎长六根，七月怀胎生七孔，八月怀胎坠娘身，九月怀胎月将满，十月怀胎正当生。”“俗歌”唸唱岀生命在母亲肚子里，孕育到降生，有血有肉，有曲肠肺腑，有命根丝毛，《唱怀胎》用文字展示岀的人之初，并不亚于现代医学仪器B超所透视岀来的结果，抒写母亲十月怀胎的文字真实到可以触摸。
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语言学中有过比较准确的统计，全世界六千多种口语中,唯有（ma ma）“妈妈”的发音在全世界是基本相同的。教科书上对“妈妈”（ma ma），这个亲属称呼词眼的解释是：“婴儿张嘴吐气的结果，而真正意义上的“妈妈”就是乳汁和温暖的象征”。全世界从娘胎岀来的孩子都懂得用“妈妈”的声音来呼唤自己的母亲，但不一定完全知道母亲分娩时的惨烈难熬。
客家“俗歌”《唱怀胎》把生产时的母亲，用命难当，生死两世人来形容，太贴切,够感人。再听老啊嫲用客家话叫嗳（哭丧）的曲调唱唸《唱怀胎》，讲女人生孩子撕心裂肺的痛苦时，我的身心都在颤抖。“啀嗳（客家话嗳：母亲的意思）吔，你十月怀胎正当生，儿在肚中转翻翻，嗳吔，你一阵痛来一阵苦啊，牙齿咬得个铁钉断，个绣鞋踢得地皮穿；嗳你吔，喊叫上天天无路呀，哭泣落地地无门，夫见妻苦无舍得，烧香拜佛叩家神，大小神愿都许了，保佑孩儿早降生；嗳吔，孩儿落地哭两声，嗳你如同两世人……”
老人如哭如诉的《唱怀胎》,给我心灵的振憾就是感天动地.如今的世道,许多人许多事对我而言,可是说是感动无存，甚至害怕感动。而随着忧伤的叫嗳唱唸节啪听《唱怀胎》,听听,泪水已模糊了我的眼睛。
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《唱怀胎》的后半部也不失经典感人，从孩子一岁时的一年包烂三匹布，三年包烂九条裙,祈祷儿女平安认花根，识行识走识问人，一直唱到养儿养到十八岁,娘亲又得为儿愁婚姻。词词句句让人觉得母亲抚养儿女的过程就是昨天的事，是享受母爱，经历成长的再次重现。
我所了解记录下来的客家“俗歌”，是没有慵惰浮夸之态的，歌词或改编后的曲调，尽见情思深沉,歌颂母爱的情感纯粹岀于人的天性，这种情感乃是与生俱来。
千拜万拜一张纸，千哭万哭一炉香，灵前酒肉般般有，不见亲娘开口尝，奉劝世间男和女,修斋念佛报母恩.“俗歌”《唱怀胎》最后还道岀了警世名理，就是人生在世,什么都可以等待，唯有对父母的孝敬不能等待。所谓“修斋念佛报母恩”也只能说是借死人做给生人看了！
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（脱稿于2010年9月30日.音乐客家民歌《落水天》）
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