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澎湃闻听老子阐述道的微妙之理，心悦诚服。然而，对于如何治理百姓却不甚详解，于是对老子说：“夫子所言，我仍然有所不尽得。草木鱼虫鸟兽，皆不善作为，我也可以不予以作为，而且也无从教化它们。可是百姓不同于草木鱼虫鸟兽，其心灵机敏，其欲望蓬勃，多思而好动，好恶昭彰，是非分明。我该如何来统治他们呢？” 老子说：“问的好啊。你难道没见过初生的赤子吗？赤子不知美丑，不明是非。无知无虑，哪里懂得与人争抢呢？吃饱就睡，哪里会有忧愁呢？因此，内心空明则气机充盈，无谓于善否则至纯至真。天下之人皆始自赤子，本性可谓都是从纯真开始，随着年龄长大往往却越加败坏。这不是人本性的过错，是世道的过错。太古之世，人类与鸟兽为伍，鼓腹而游，无亲疏之别，无贫富之分，无知无欲，故能终其天年且完如赤子。后来，出现聪明之徒制作猎杀生命的工具，则鸟见人而飞兽见人而走。出现机巧之徒制作刺激欲望的物什，则人们被勾引着终日不得满足。出现仁义之徒标榜贤良，则人们都争先恐后地追逐名利。猎杀鸟兽的工具，则会被用来杀人；得不到的东西，则引发人去偷盗；追逐名利，则百姓争夺不息且以之竞相教子。再后来，治理者使民如牛马，诸侯争霸掳掠杀伐，则聪明者行奸使诈，谋求者重财轻死，懦弱者却连安生都求之不得。如此世道下的人类，哪里比得上草木虫鱼鸟兽的世界呢！这都是人类自恃聪明而背离大道的过错。知识越多，则私欲越强；私欲越强，则知识越多。世道于是越来越沦丧，人心也越来越不古。所以，善于治理人类的，不在于治人，而在于治世。” 澎湃听完，汗涔涔然，羞愧地说：“今天幸得夫子教诲，不然，祸乱汪洋者有澎湃矣！请夫子指点我当如何做。” 老子说：“善哉！所谓圣人之治，贵在‘天人合一’。” 澎湃问：“什么叫做‘天人合一’？” 老子回答：“天地万物人类，道为最大的宗法。道之所徼，在于能够使万物顺性自化而不加宰制，天地清宁自正而不加作为。因为，圣人不以人为而叛道，不以知识仁义来缮民。不崇尚贤良，使人们不去争。不珍贵难得的东西，使人们不去偷盗。不展现刺激欲望的事物，使人们原本安宁的心不被扰乱。虚空他们的心思，饱足他们的肚子，弱化他们的意志，强壮他们的体质，总是使人们无知无欲，使那些头脑智巧者不敢妄为。如此，则天道人世不相差错，这就叫做‘天人合一’。所以说，治理百姓社稷，不要去作为而已，至简至易反而没有不被治理好的。这就是因顺着大道的徼巡。” ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 【附】 [原文]不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民【心】不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫智者不敢为也。弗为而已，则无不治矣。 [点睛]本章从宇宙的一般角度阐述人类社会治理如何因循道的徼巡。第二章与第三章内容则是对《道经》部分主要内容的概括。第二章内容是第三章内容的前提，第三章内容是第二章内容的深化，而《道经》部分主要内容也是这样一个逻辑安排。 |
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