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碰壁斋主说高二适之书法兼及诗歌
前菠萝兄尝贴高二适草书。弟谓深于章草，庄主曰：浪字之末捺为其最著者。弟有所想，而忙于看他贴，遂尔忘之。今适翻书法，偶尔忆及，聊述拙意，高氏之书亦不记跟于何贴，故另辟一贴以言之
浪字之末捺，固全为章草笔法。然高氏之深于章草，不仅自此可见，即全无此字，其得力于章草，固犹昭昭可辨。
章草出于隶书，为隶书连笔带草之快写。今草出于真行，为真行简快之书法。隶书扁平，而真书纵长，扁平之休，必以横划垒架，而纵长之体，必以竖划立间。此无他，自然之势耳，横不长则体不能扁，竖不伸则形不能纵。以故隶书至重横划，真书至重竖法。以其着重所至，隶法往往横厚重而竖细弱，真书往往竖粗壮而横轻薄。用笔之刻意，亦因此而有偏向。隶法所强调之“蚕头雁尾”，即为横立法，而竖不与焉。真书所讲究之“悬针垂露”，亦为竖专用，而横不与焉。“裹锋逆入”在真书，亦多见于竖，而横不及焉。真书大成于唐，而唐至尊者颜真卿，观颜氏之书，轻横重竖，遂亦至为分明。六朝张猛龙一脉书法，结穴于欧阳询，此派书自隶转真，痕迹最著，时有隶法之遗。观欧阳之书，横竖轻重，较颜氏及他家为均衡，其横钩几于纯用隶笔，其长横亦大异唐人，时复与竖两大。此盖隶书之后裔、孑遗也。
章草出于隶法，为隶法之变。作章草者用笔之习惯，悉承于隶，故与今草相较，章草之横画往往体势平正，书速较为迟缓滞重，近于作端正书者。既为草书，快写时必随笔势而变动划形。章草之变形，绝少变于横划；而今草之变形，则多在横划，或随笔势而欹侧，或者缩短而为点，不一而足。此盖源流所自，轻重有属，势有不得不然者也。
观高二适之草书，其横划用笔不草率，赋形多平正，延体多长远，此即隶书章草之笔法习惯也。睹此，则其来历自明，虽有欲自瞒而不可得也。
书家亦无他，书写之久，训练形成习惯，习惯转为自然，信手出笔，而无一飘浮凑泊软弱之处，此其功力也。胸中有所陶养，性灵中自成其地步，此其性灵也。功力而能达性灵于纸上，此其作品也。然性灵一事，绝不可自书里求之。
此理亦通于诗法。吾人可传可受者，基本技术，可习可长者，语言之把握能力；而其性灵一层之事，关乎人意、人格之偏向，理性之思想与夫深渺之心性两者互相陶冶之基本状况，此亦人各不同，决不可强求者。[此二层，略有似于菠萝兄所谓“写作理论”与夫“文艺理论”之分，而亦不同。]故弟常谓，文艺而有理论，乃文艺之大不幸。凡常理论，往往欲规定其人格、心性之偏向异同。自思想言之，此至不民主之事。自实践言之，亦有三蔽，一，尽阉天下诗人之心，使其废多变之异而成一党之同；二，使诗人不自知其心性，终日驰驱，而汲汲乎外求；类于蜗牛之自戴其家，而复满处寻家者。三：使诗人作伪。理论得势之后，其所悬人格、心性理想，遂成为诗品、人品中至高境界，作者遂不免于诗中强颜扮演其境界，以表其诗品、人品。于是而举天下之歌诗，皆装腔调之台词。老庄一派常云仁义出而大伪兴、大道溃，盖亦深识乎人生有此相耳，非仁义自身有大恶也。唯不设理论，不悬鹘的，则诗人无所依傍，无所做作，终得自家了事，于是而诗人各寻其自家心性，出其自家手眼，成其自家文字。弟尝闻今之理论，曰：非养成民主自由之人格，不能有真诗。吾知此论果通行天下，则真诗不作矣。吾亦知此民主自由之论一行，则诗人果无民主可言，写作果无自由可守矣。吾亦知作此论者，其果非民主自由之人矣——姑不论其思想如何讲民主自由，察乎其心性尔。
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