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郭璞(276-324)，字景纯，河东闻喜(属今山西省)人。此君是风水界不可多得的牛人，《太平广记》卷十三记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图，爻象谶纬，安墓卜宅，莫不穷徽，善测人鬼之情况”。这些记载颇有些传奇色彩，把他描绘成了半人半神的“阴阳人”；在民间，也流传有不少关于他相术方面的故事，这些故事出神入化，更增强了他的神秘性。郭璞撰写的《葬书》(或称《葬经》)。把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。于是，人们又称郭璞为风水鼻祖，属于宗师级别的人物。
在郭璞还没有名气的时候，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，一到夏天雨水增多就会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，郭璞没有理会，仍旧坚持自己的判断。说也奇怪，几年之后，沙土上覆，大水不但没有涨上来，反而自行退去，墓周围几十里都成为桑田。这件事情使郭璞名声大振，从此奠定了自己在风水届的地位。许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓。 这里面就有当时的晋元帝。晋元帝也是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常灵验，就微报私访，前去观察郭璞选的墓穴。一次，在一山角上，晋元帝看见一个村夫，正在葬龙角，于是就过去对村夫说：“你怎么葬龙角呀？按照咱们的刑律，这是要满门抄斩的。”墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年就可见到天子。” 晋元帝心想好大胆子，追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子？”村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里而已。”这正应了郭璞的断语。晋元帝暗自佩服，下决心一定要找到郭璞这位高人。好让他为自己选择一处吉穴，以在地下继续享受荣华富贵。后来郭璞给他相墓与否不得而知，不过倒是给一个叫张裕的官员选过祖坟。 这个张裕可不是酿造葡萄酒的张裕，如果郭璞能为这位近代民族企业家相墓，那简直是神了，可惜这位是与郭璞同时代的一位官员。据《南史•张裕传》记载，张裕的曾祖父去世时，曾请郭璞前去选地葬坟，郭璞给他选了两处佳穴，让他自己挑选：“现在有两个墓穴供你挑选，如果你把先人葬在第一个墓穴，那么你能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。如果葬在第二个墓穴，你的寿数要减去一半，官位也止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”张裕听后想也没有想，就直接选择了第二个墓穴，后来他的后代果然人丁兴旺。 当时扬州有个大官顾球的姐姐病了四十年，请郭璞占卜。郭璞给她求了一卦，得“大过”之“升”，就按照卦辞内容解释：“大过卦者义不嘉，冢墓枯杨无英华。振动游魂见龙车，身被重累婴妖邪。法由斩祀杀是蛇，非己之咎先人瑕。”翻译成现在的白话文就是说，顾球的先人曾杀过一条灵蛇，导致“冢墓枯杨无英华”，使后人生病。顾球于是抓紧查询家谱，果真如郭璞所言，便赶紧祭拜灵蛇，姐姐的病很快就好了。 郭璞有个好朋友叫桓彝，郭璞说：“桓彝啊，你每次来都可以径直进房，无须回避，只是不能在我的厕所里找我，否则，我和你都将大祸临头。”桓彝没有把他的话放在心上，一次大醉后走进了郭璞家的厕所，只见他“裸身被发，衔刀设醊”也不知是在作法还是在修炼法术。郭璞看到桓彝后大惊失色，说：“我俩都要完蛋了。”不久，王敦谋反，命令郭璞占卜，结果是不吉，王敦心想，还没造反就遭晦气，一怒之下就将郭璞杀死。 |
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