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一
某些人士将孝道等同于“养儿防老积谷防饥”，是对孝道简单化、狭隘化、功利化、庸俗化的理解。黑马乐园www.! Q8 t) I5 ~ e$ a7 J9 K+ t
孝心孝心，关键在心，孝敬孝敬，落脚在敬。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子强调对父母的敬重之心。人对于犬马也能饲养乃至爱护，但不会讲礼仪，不会尊重它们
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《礼记坊记篇》曰：子云：小人皆能养其亲，君子不敬，何以辨？又《祭义篇》曰：曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”都说明尊敬的重要。
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至于物质上，儿女成长以后，奉养老人理所当然----特别是在福利制度没有建立和健全的社会。当然，如何奉养，是否需要，因不同家庭而异，不能也不可能强求一律。有的家庭父母收入很高，已经买好退休基金、医疗保险、投资基金等等，根本不需要儿女操心，就是反过来赞助儿女也何尝不可。黑马乐园www.( l2 T( [- J& }0 U
条件优越不需要儿女奉养，算不得什么高尚，更不是否认和反对孝道的理由。黑
二
儒家倡导的孝道，主要目的并非养儿防老，而是教育儿女建立为人的基本品格，培养儿女的家庭、社会责任感。黑马乐园www.6 q0 N7 e. W8 T2 n8 j
孟子曰：“不孝有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠以危父母，五不孝也。”黑马乐园www., Y; @7 c2 b' I, E6 f, @/ q黑马乐园www.& u4 c+ p' E+ C" z2 D7 p! X
好逸恶劳，沉湎于赌博和酗酒，贪图钱财只顾自己的妻子儿女，寻欢作乐给父母带来耻辱，打架斗殴而危及父母，都是不顾父母的养育之恩，都是不孝。黑马乐园www.5 c* a! u3 q6 b. ]黑马乐园www." \9 H/ w& j- n" f9 A
很难想象一个人不孝父母的“做任何事情都以是否让自己幸福为标准”的人，会是一个富有爱心能担责任的正人君子。儒家仁爱无极限而有秩序，亲亲仁民爱物，老吾老以及人之老。《孝经》曰：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”不爱亲人却爱他人叫悖德，不敬父母却敬他人是悖礼。不爱亲人、不敬父母却爱敬他人，无论如何都是不正常的。黑马乐园www.9 S9 A! f8 w8 L1 ^黑马乐园www. n- Q- s" M' i- Z u
古人有百善孝为先之说，“以子女是否孝顺来评判子女的好坏”这一传统观念有其正当性。古人又有“移孝作忠” 之说。不孝之人，亦无忠德可言。孝是对父母负责，忠是对工作和国家负责，更是对良知负责。良知是儒家的最高“教主”，不论忠民忠国忠君（君主时代君是国家的象征，某些时候，忠君即忠国的表现。）首先都要忠于良知。www.# \+ ?" x o3 x4 b% R. j/ D, o
古人又视忠于国家民族为大孝，这就将孝道从家庭延向了社会、国家和民族。“身体发肤受之父母不敢毁伤”，是孝，必要时为民为国而牺牲，也是孝的特殊表现。可见孝道广大，做一个堂堂正正的真君子，是最好的孝；做一个为国为民的大丈夫，是最大的孝。孝，不仅是物质层面的奉养，更是一种“宜家宜国”的品格修养道德精神。]: E' R7 X
三
孝，并非唯父母之命是从，“亲之命可从而不从，是悖戾也；不可从机时从之，则陷亲于大恶。”父母有错要耐心规劝，只不过，耐心规劝之后如果父母不听，儿女不能怀恨。子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”黑马乐园www.6 i2 m1 _) T2 ^$ y1 p R# p* s, ^$ k
孔子说：“侍奉父母，（假如他们有什么不对的地方），要委婉地劝说。表达自己的意见后，父母如不听从，仍要恭恭敬敬，不忤逆，相机再劝，虽这样操心，也毫无怨恨。”黑马乐园www.( E$ e O j& R$ s黑马乐园www.1 W; ^2 @/ k; y) y《礼》规定：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说则复谏。不说，则与其得罪于乡党州闾，宁熟谏。父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。” 曾子曰：“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而弗怨。”黑马乐园www.% S, M& A, A4 J
君臣以义合，父子是天伦，乃纯以天合。在君主制时代，对于君主，谏而不从或君主不好，可以离去，可以“易位”，对于暴君甚至可以诛杀。可见儒家的忠君是有条件的。但孝却没有条件，任何情况下对父母都要“敬不违，劳而不怨”。黑马乐园www.+ U1 C0 I+ d! D
注意，儒家的孝道与“父道”相辅相成。孔子曰：父父子子，意为父亲要象父亲的样子，儿子要象儿子的样子。要求儿女做到的，父母亲自己先要做到，以身作则。有个著名的“曾子杀猪教子”故事：马乐园www.* Z6 T: i2 @, q# E9 w% J- P
曾妻到外边去办事，儿子哭闹不止。曾妻说：“别哭，等我回来给你杀猪吃。”曾妻回来后把这件事告诉了曾子。曾子就杀猪煮肉给孩子吃，说：“我是为了教孩子不要说假话欺骗人啊。”黑马乐园www.( ~- J% @9 G3 s& z4 I黑马乐园www.6 x9 }$ q5 ?& e儒家还特别重视教子的方法。曾子认为，君子教子，要遵之以道。曾子曰：“君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿强言；心虽爱之不形于外，常以严庄莅之，不以辞色悦之也。不遵之以道，是弃之也。然强之，或伤恩，故以日月渐摩之也。”黑马乐园www.% f5 c+ a K& K/ q, Q/ X" C黑马乐园www.1 R, x u% Z; V
四
世易时移，某些君主时代表现孝道的礼仪形式已过时，当然不可能、没必要一一遵守（也早已没有人遵守），是否“养老”也可因人而异，但孝心不可不有，孝道不可不讲。即使所有国民都“老有所依、老有所养”了，孝德，仍是人类必不可少的一种核心品德。 黑马乐园www.3 [* \, Y9 r4 F. T+ T
至于物质生活上，父母能不给儿女添累，固然是上上之选，由于种种原因成为儿女“经济上的负担”，也不能说“对子女不公平”。一生为儿女付出，老来受儿女奉养，何不公平之有？黑马乐园www.* T6 r3 ]( ^" D* d7 ]- X
成为儿女“经济上的负担”，并非就是“把生子养女看成是一种利益需要、把子女当成养老避险的工具！”那往往是那些老无所依老无所养的“弱势”父母的无奈。他们的儿女如果 “长大后做任何事情都以是否让自己幸福为标准”，潇洒地扔掉“这种包袱”（指赡养父母），他们将老境堪忧。黑马乐园www." Y: l. F( X0 }7 S+ i z* t黑马乐园www.( P& H% J4 `: p6 F/ w
“对子女不公平”的父母少，“对父母不公平”的子女多，自古皆然，于今为烈。为儿女做马牛的父母，把父母当马牛的儿女，视父母为包袱、弃父母如敝屣的儿女，滔滔者天下皆是，甚至虐待、打骂、杀害父母的案子也层出不穷，令人触目惊心。
孟子说“食而不爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。”而现在，对父母能够做到“豕交之兽畜之”的儿女，已堪称“拔乎其萃”的好儿女、孝顺儿女了。在这种现状下否定、批判孝道，不仅无的放矢，而且雪中送冰火上浇油。黑马乐园www.% t/ I3 E$ V- p* l1 l2010-10-14东海儒者余樟法
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