 腾小松画
辛格的获奖评语是：“充满激情的、植根于波兰犹太人的文化传统的小说艺术，将人类共同的处境逼真地反映出来。” 戳穿“撒旦诗篇”的金色谎言 译 名：艾萨克·巴什维斯·辛格 圣经认为：世界是由美好和丑恶组成的，上帝是美好的象征，撒旦是丑恶的代表。 理性主义哲学家斯宾诺莎指出：一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。按照这一说法，只有当自己变成上帝的一个组成部分时，人的行为才能接近于美好，除此之外只能被撒旦所奴役，并在谎言的摆布下制造丑恶，人类的忏悔行为大都源于此。 美国籍犹太作家艾萨克·巴什维斯·辛格非常崇尚斯宾诺莎哲学，试图用文学手法图解斯宾诺莎哲学背后的现实景象，并将其立体化。他通过人类的世俗生活和精神生活组成的现实空间，来生动地复原发生在这个空间里的充斥着谎言的生活图景。他在小说《市场街的斯宾诺莎》中，做了这样的描述：“天地把存在过的一切都消灭殆尽，化为尘埃。惟有那些清醒时做梦的梦想家，透过稀疏的网唤回昔日的幻影。” 那么，他唤回了怎样的“昔日幻影”呢？ 一位犹太哲学博士菲谢尔森一直生活在波兰一个小镇上，他独身数十年，清心寡欲，坚持精神至上的信仰，潜心钻研斯宾诺莎哲学，鄙视“世人象夏夜里扑向烛火的小飞虫一样”的世俗生活。为此，他拒绝婚姻，少与他人来往，在自逸而与世无争的隐居生活中，遭受着讥讽、饥饿和战争的折磨，就在他孤苦伶仃垂垂老矣濒于病死的时候，他的从不来往的邻居老处女“长着胡须说话像男人”的多比出现在他面前，并对他进行了无微不至的关怀，菲谢尔森博士对这位平日里无甚好感的老处女非常感动，他想立下遗嘱死后将他有限的财产赠与老处女。而这位在感情上屡次遭人欺骗的老处女，却决定嫁给正在病床上挣扎的菲谢尔森博士。 新婚之夜，菲谢尔森博士久病引发的肚胀更加严重了，他本就没有与多比亲近的想法。但是，多比脸上浮起一个笑容，她感到害羞，迟迟疑疑的。菲谢尔森博士发抖了，《伦理学》从他手丛掉下来了。烛火熄灭了。在黑暗里，多比向菲谢尔森博士摸索过去，她亲了他的嘴。‘我的亲爱的丈夫啊，’她低声耳语道：恭喜，恭喜。 当晚的那一段经历可以称之为奇迹。在他身上长期沉睡的力量苏醒了。他吻着多比，跟她谈起爱来。他早巳把克洛普斯托克、莱辛、歌德的一些名句忘得干干净净，现在却都涌到他嘴边来了。那压疼阿，胀痛啊，一齐都消失了。他拥抱多比，把她紧紧搂在怀里，好象又是个小伙子了。多比快活得神魂颠倒，哭起来了，她嘁嘁喳喳跟他说了许多话，但说的是华沙土话，他可听不懂。后来，菲谢尔森博士进入了沉沉梦乡——只有青年人才能睡得这样酣畅。他梦见了他身在瑞士，他正在爬山——奔啊，滚跌啊，飞啊。 辛格试图通过《市场街的斯宾诺莎》来揭穿中世纪禁欲主义的美丽谎言，批判非人性化的精神禁锢，进一步阐释人即上帝，爱情是上帝生活的重要部分的斯宾诺莎哲学主题。 谎言，是人类面临的精神杀手，是撒旦控制人类的剧毒迷魂药。辛格在他的短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》中，非常严厉地警告撒旦之流，别再制造谎言了，傻瓜已经醒悟啦！ 傻瓜吉姆佩尔是一位诚实勤劳的孤儿，凭着吃苦耐劳精神开起了面包店，但他一生受尽欺骗，邻居们用谎言编制的骗局把一个放荡无羁的泼妇介绍给他当老婆，他从来没有与泼妇同居过，却莫名其妙地成了六个孩子的父亲。后来，泼妇得了乳腺癌死了，临死前向他忏悔，吉姆佩尔得知实情后非常伤心，他把所有的积蓄分给了六个孩子，自己挥泪离开了这个充斥着谎言的地方。 辛格是美国“犹太文学”的代表人物，于1904年出生在波兰东部拉德兹明犹太人聚集区，在那里他接受了系统教育，并在一家杂志社工作了10年，后来为躲避法西斯迫害去了美国。他从1935年发表第一部小说《撒旦在戈莱》开始，一生共创作了200多篇小说、16部长篇小说，以及大量的散文、儿童故事、剧本和回忆录等。 辛格小说大体反映两个内容，即波兰犹太人古老的生活传统、悲惨遭遇和超自然力量与人类错综复杂的关系，如天堂与地狱、上帝与撒旦等等。作者通过这些内容欲想戳穿存在于宇宙间的各种荒唐和谎言，建立一种自然即上帝、人即上帝的真实的世界秩序。正因这些伟大的文学成就，辛格曾经两次获得美国全国图书奖，多次获得美国其他文学奖，1978年由于：“充满激情的、植根于波兰犹太人的文化传统的小说艺术，将人类共同的处境逼真地反映出来。”而获得诺贝尔文学奖。 1991年7月24日，辛格溘然长逝，享年87岁。 辛格部分作品年表 |
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