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摘 要
汉字有合体字、独体字之分，合体字的的构成部件即为偏旁。具有字形归类作用的部件称为部首。同时，汉字又是表意的文字，也可以称作是意音文字。可以做部首的汉字部件，大多具有表示意类的作用。根据许慎《说文解字》中部首的划分，“女”可以用作汉字部首。本文即从是《说文解字》收录“女”字做部首的汉字意义入手，分析其作部首的作用。分析的汉字形体主要是小篆的结构，辅以甲骨文、金文字体。 关键字：“女”字 部首 作用 正 文 一、 汉字的意义 1.1从字义的构成角度讲，汉字的意义的构成可以分为理性义与色彩义。 1.1.1理性义 字义中同表达概念有关的意义部分即为理性义。理性义所强调是汉字的基本的和核心的部分，是从汉字的各个意义中高度抽象出的意义。例如； 花 可供观赏的种子植物的有性繁殖器官，有各种形状和颜色 理性义的作用就在于把汉字所表示的事物划定一个范围，有区分事物的作用。 1.1.2色彩义 色彩义又可以分为感情色彩、语体色彩、形象色彩等。本文主要涉及的色彩义为感情色彩，故主要说明感情色彩。 感情色彩又可以分为褒义色彩、贬义色彩、中性色彩三类。 1.1.2.1褒义色彩：有些汉字表示对事物的赞许、表扬的感情，即为褒义色彩。例如： 好 美 嫙 姣 媛 安 这几个汉字蕴含了一定的褒扬的意义。 1.1.2.2贬义色彩：表示对事物厌恶、贬斥的感情，即为贬义色彩。例如； 妒 奸 婪 弑 谗 佞 1.1.2.3中性色彩：对事物进行客观公正的表述，不蕴含任何的个人主观情感。例如： 高 大 全 长 短 来 去 在这里需要注意的是，由于汉字的发展演变，有些汉字的色彩义发生了很大变化，本文在论述的过程中所采用的色彩义皆为古汉字的色彩义，排除现代汉字的色彩义对其的影响。 1.2从字义分解的角度讲，字义可以分为基本义、引申义。这里的字义分解并不是完整的字义，主要是汉字理性义的分解。是从理性义的分项说明即义项的角度进行划分的。 1.2.1基本义：字义中基本的、常用的义项。但是，汉字的基本义并不完全是汉字的本义，即词源学上的汉字的原始意义。例如： “兵”的基本义是“士兵”,而本义是“武器”。 “兵，兵（金文），兵（小篆），械也。从廾持斤，并力之儿。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第110页.学林出版社，2002.12） 1.2.2引申义:在基本义的基础上经过推演发展而来的意义。例如： “囊” 的基本义是“口袋”（药囊），引申为“想口袋的东西”（肾囊），继而引申为“用袋子装”（囊括） “履”的基本义是“鞋”（削足适履），引申为“踩，走”（余履薄冰），再引申为“脚步”（步履） “贫”的基本义是“穷”与（“富”相对 贫民），引申为“缺少”（贫血）。 需要说明的一点是，古汉字只有本义与引申义之分，引申义与比喻义的区别不大，故而将比喻义与引申义合二为一，统称为引申义。 二、“女”字作部首作用分析 前文分析了汉字的意义，在这一部分里主要分析“女”字做部首的作用。其作用是根据汉字的色彩义划分的，主要有三类：褒义、贬义与中性。其中中性中可以分为以下几类：表姓氏、表性别、表亲属关系。在分析过程中所举的字例中大体采用《说文解字》中“女”做部首所列字例，同时也采用在现代汉字中已不属于“女”部的字例。《说文解字》中字例的编排体例大致采用先中性再褒义再贬义的顺序。 现根据是《说文解字》中三大类顺序的划分来分析。 2.1表中性 即汉字本身以及其在运用过程所表达出来的具有客观、公正，而不蕴含具体的情感色彩。这类汉字又可以分为三类，表姓氏，表性别，表亲属关系。现一一论述。 2.1.1表姓氏 这一类的汉字多为上古姓氏，或者说是由氏族社会发展而来的姓氏。大概母系社会时就已经有了较为完整的姓了。清顾炎武《日知录》中列举了二十二姓，分别是：妫、姒、子、姬、风、嬴、己、任、姞、祁、芈、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、妘、允。这二十二姓中与“女”相关得有妫、姒、姬、嬴、姞、姜、妘七个，占了近三分之一。充分说明了当时女性在社会生活的地位、作用。现就这几个字具体分析： “姜，神农居姜水，以为姓。从女，羊声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第541页.学林出版社，2002.12）这是《说文解字》许慎的说法，但是这个说法值得探讨。马如森《殷墟甲骨文常用字典》录赵诚释：“姜，女子头上有羊角之形，指从羌族俘来的女奴。”，（《殷墟甲骨文常用字典》.[M].马如森.第271页.上海大学出版社，2008.4）并指出许说非姜之本义。 但并未指出姜字的本义。左民安《细说汉字》中亦指出许说不妥，并给出本义为“美”。所以，“姜”字本义是否是指姓氏，还存在讨论。因本文是以《说文解字》为主要依据，故列“姜”字于姓氏之中。 “姬，黄帝居姬水，以为姓。从女， 声” （《说文解字校笺》.[M].王贵元.第541页.学林出版社，2002.12） “姞，黄帝之后百 姓，后稷妃家也。”(同上) “妫，虞舜居妫汭，因以为氏。从女，为声。”(同上)由许慎的解释来看，妫只是氏的名称，而非姓的名称，与顾炎武的“二十二姓”的说法是有出入的。 “嬴，少昊氏之姓。从女，嬴省声。”(同上) “妘，祝融之后姓也。从女，云声。”(同上) 以上六个字为《说文解字》对其表示的姓氏的解释。其中“妫”与“二十二姓说”有些许不同外，“姜”的本义是否是表示姓，还存在讨论的空间。“姒”这个“二十二姓”之一，并没有在《说文解字》中列举。故未作解释。 除以上六姓外，许慎于《说文解字》中还列举了几个姓氏，如：姚、姺、娸等，但是在这几个姓中，只有“姚”给出了确切的解释，“虞舜居姚墟，因以为姓” (同上)，“姺”疑似为姓外，其他三个只简单解释为“人姓”也，而未作具体的说明。 2.1.2表性别 也就是说，这类字表示的都是女性，附以“女”部表其性别，与男性向区分。这类字在排列时居于表姓氏之后。但是说明一点，这类字与第三类“表亲属”的字在排列时有些合二为一，也就是说，这两类字并无太大的区别，现在也只是将二者区别较大的字与我认为应该归于“表性别”的汉字列于一类。 “奼，少女也。从女，乇声” （《说文解字校笺》.[M].王贵元.第542页.学林出版社，2002.12）该字是《说文》中最能代表“表性别”的汉字。 “妊，妊，孕也。从女，壬亦声” (同上) “娠，娠，女妊身动也。从女，辰声。”(同上) 这两个字也具有明显的“别性别”的作用。“孕”、“ 妊身动”只能够是女性，而非男性。 “媪，女老称也。从女，昷声。读若奥。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第543页.学林出版社，2002.12） “姊，女兄也。从女， 声” (同上) “妹，女弟也。从女，未声。”(同上) “娣，女弟也。从女，从弟，弟亦声。”(同上) “媦，楚人谓女弟曰媦。从女，胃声。”(同上) “姪，兄之女也。从女，至声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第544页.学林出版社，2002.12） “妿，女师也。从女，加声。读若阿” （《说文解字校笺》.[M].王贵元.第544页.学林出版社，2002.12） “娒，女师也。从女，每声。”(同上) 这几个字，明显的具有区别性别的作用，附以“女”部以区别“兄”、“弟”、“侄”、“师”原本的意义。 此外，《说文》中还有一部分字，许慎在解释是说“女字也”、“女号也”，也可以看作是“表性别”。如：嬿、妸、媭、婕、嫽、婤等，这部分字大约有十四个。 还有一部分字也表示性别，但这部分字具体到了某一个人。如： “娥，帝尧之女，舜妻娥皇字也。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第545页.学林出版社，2002.12） 这部分字不多，只有娲、娀、娥、嫄四字。 但是这几个字，还有不同的说法。 马如森《殷墟甲骨文常用字典》说“娥”的本义是美好，亦谓美女。并引段玉裁注“方言，娥，好也。秦曰娥。”（《殷墟甲骨文常用字典》.[M].马如森.第275页.上海大学出版社，2008.4）也就是说，“娥”是“好”在秦地的方言。关于“娀”字，马氏也引段玉裁注谓之为一古国名。 总的来说，这一大类字，《说文》共收录了近三十字。 2.1.3表亲属称谓。 这类字一定以上也表示性别，但在更的意义上是表示亲属关系。许慎在《说文》中解释，是基于与某一人的关系，此人又与“我”存在一定的亲属关系，所以将这一类字归为表亲属关系。如： “姑，夫母也。从女，古声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第543页.学林出版社，2002.12） “我”丈夫的母亲，“我”称之为“姑”。“我”与“我” 丈夫的母亲的关系是基于“我”丈夫的关系而来的。所以，这是一种亲属关系。 “威，姑也。从女，从戌。《汉律》曰：妇告威姑”(同上) 但是，并非本义，金文形体右边是一把类似于长柄大斧的武器，左下角是一个女人，即为“施威”之意。虽也有“训姑”之意，但是其引申义，而非本义。 “嫂，兄妻也。从女，叜声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第544页.学林出版社，2002.12） “姨，兄之女弟同出为姨。从女，夷声。”(同上) 以上四字即为《说文》所录“表亲属关系”的例字。是从第二类“表性别”所单列的一类。从大的意义上讲，这两类完全可以归为一类。 2.2褒义词（字） 即这类字本身或在运用的过程中蕴含一定的肯定、褒扬的主观情感的汉字。 “姼，姼，美女也。从女，多声。”(同上) “好，美也。从女、子。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第546页.学林出版社，2002.12） “好好是由女与子构成的。先民的宗教意识表明，生育崇拜占据着初民生活的重要地位，并由此形成了初民美意识的一部分。《说文》的解释只是从美意识的方面说的，而且偏于姣好美好。其实不然。女当指成年女子，子为男女幼儿之共名。初民的观念里，以成年女子具有生育能力为好，并相沿成习。”（《甲骨文文字学》.[M].李圃.第246页.学林出版社,1995.1） 这一类字《说文》中并没有给出具体的解释，多以“好也”、“美也”、“説也”简单的解释。这一部分字有：媚、姝、好、嬹、姣、娱、娧、嬮、 、等。还有一部分给出了具体的好的方面。如： “媌，目里好也。从女、苗声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第546页.学林出版社，2002.12）具体的说是“眼睛”好。 这一部分汉字有：媌、婳、婠、娙、 、姡、婉、妴等。 除此之外，还有一些汉字中有“女”字部件，并不做部首，也可以表示褒义。如： “安，静也。从女在宀下。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第300页.学林出版社，2002.12）“宀”的本义是房子，房下面有女，寓意“平安”，即“安”之本义。反映了古代对女性的地位的肯定。《说文》的解释有些脱离了该字的形体。 综上即为《说文》中表“褒义”的字例。 2.3表贬义 这类字在字形本身或者在运用过程当中蕴含有贬义（歧视）的主观色彩。 该类字在编排上总体来说处于《说文》“女”部的最后。较为典型的字例有： “妨，害也。从女，方声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第551页.学林出版社，2002.12） “妄，乱也。从女，亡声。”（同上） “婪，贪也。从女，林声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第551页.学林出版社，2002.12） “奸，犯淫也。从女，从干，干亦声。”（《说文解字校笺》.[M].王贵元.第555页.学林出版社，2002.12） “姅，妇人污也。从女，从女，半声。”（同上） 这类字还有很多，如“奴”、“婢”等等。这类字之所以用“女”字作为部首，本文的观点是，由于从上古至今，或者是从人类社会进入父系社会始，女性社会地位逐步下降，在某一个汉字在创造时，若表示不好的一方面或者是在后世整理某一类字时，改变该字的部首，“女”字可能会被附加于这个字，表示该字的感情色彩。 但是，在根据《说文》的编排分类时，有一大部分字不属于以上三个大类，或者是与以上三大类的划分标准有所出入。毕竟，按照本文的划分标准，所收录的《说文》例字在百字左右，远远少于《说文》所收录的例字。在这其中，很大一部分是中性词性的字例。由于各个汉字的释义，暂时找不到一个完整、明确的划分标准将绝大部分汉字归于具体的类别。由于个人能力的原因，在分析的过程中，只选取了词性比较明显的字例。而且在分析的过程中，重点分析较为复杂的“表中性”的一类。对于后两类，只作了浅显、大略的分析。如有错误或不足之处，请谅解并指正。 参考文献： [1]:《殷墟甲骨文使用字典》. [M] .马如森.上海大学出版社，2008年4月 [2]:《甲骨文字学》. [M] .李 圃.学林出版社，1995年1月 [3]《甲骨文常用字彙》. [M].濮茅左.上海书店出版社，2007年1月 [4]:《金文常用字彙》.[M].濮茅左.上海书店出版社，2007年1月 [5]《说文解字》. [M]. 许 慎.中华书局，1963年12月 [6]:《现代汉语》. [M].黄伯荣 廖旭东.高等教育出版社， 2007年7月 [7]:《说文解字校笺》. [M] .王贵元.学林出版社 ，2002年12月 |
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