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争执和诉讼，不好的结果往往是揍人。 个人行为的揍人，是揍人；集体行为的揍人，就是战争了。《易经》说，宇宙万物的演进，由诉讼终于引发战争。 孙子兵法里说，武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段。 你想想，以凶恶的工具去进行凶恶的活动，会有好的结果么？ 禅宗公案100例中有一例叫：“坐断天下人的舌头”。 佛教徒每年有一个叫“夏安居”时期，是农历的四月十六至七月十五，这三个月是佛教徒在寺内坐禅修学的时期。某一年，“夏安居”刚过一半，临济的义玄上黄綮山去看师傅希运禅师。老师正在看佛经，义玄说：我以为是何人，原来是数黑豆（即是数念珠）的老和尚。 师父不语。天底下原先恐怕是没有揍人的人，是先有了一些想被人揍的人。才有揍人的人。 义玄在寺里住了几天，便要辞行。老师问他：“义玄，夏安居才过一半，为什么不等夏安居结束才走？” 义玄狡辩：“我是来临时参拜师父的。： 老师一听，举棒便打，并叫他走。 义玄辞别师父，走了数里，心里老想师父为什么打他。于是折回山上，坚持到夏安居结束。然后又去向师父辞行。老师问：“义玄，你打算到哪里去？” 义玄说：“不是到河南，便是到河北。” 老师举棒又打。这回义玄接住老师的棒，反而打了老师一掌。 师父哈哈大笑，急忙叫人：“快将百丈怀海先师的禅板几案拿来了。” 义玄说：“拿来烧了” 师父说：“不必，你可将禅板拿去，以后好坐断天下人的舌头。“ 这个故事想说的是什么呢？ 尽管禅的故事只能悟，不能言传，但我们还是能感觉到一些什么。 如果你做得对，那些罚人的东西，是一点用也没有的。所以那个先师的禅板烧与不烧，一点关系都没有。 义玄挨打，是他做了不该做的事情。他逃功课。 师父揍人，在这里不是真揍，装装样子，假装生气而已。如果师父真揍义玄，义玄一气之下，可能连和尚都不当了，那又靠谁来扬佛法呢？ 所以说，想揍人者，并不可以真揍，不能置人于死地。要仁慈。 《易经》里说：“师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。” 如果有许多人聚集在一起，而你动用群众，或者你自己，是为了一件正义的事情，伸张正义，比如说去揍歹徒，那当然可以。你还可以成为领导者。 但你动不动就发脾气，乱揍人，那就是祸了。从大的来说，战争没有赢者。从小的来说，揍人者和被揍者，永远都不会是赢家。 中国有一个成语故事，叫螳螂捕蝉黄雀在后。如果你要欺负别人，或者要算计别人的话，人家已经在一旁等候着你了，你会有什么好结果呢？ 《易经》里还说，如果在动武这样的事情上，能够把握中庸的原则，还算过得去；如果听从其他人的怂恿，让别人掺杂进来，就要用车来运载尸体了。 如果你想没有什么争执，至少不因争执而发生争斗的话，那么你在日常生活中，应该记住《易经》里的一段话：如果小人有功，你大可以奖赏他；但千万不要重用他，重用这样的人“必乱邦也”。 也就是说，争斗不停。到时候，你就要揍人了。 |
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