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人的头脑是芜杂的 一大堆的词，堆放在那里。有时候想用这个有时候想用那个，都没有个准，看心情。 比如，谦虚、谦逊、谦卑、勇敢、果断、武断、坚强、顽强、顽固、自信、自负、自傲..... 还有，王婆卖瓜自卖自夸。谎谬说一百遍就是真理。老实人吃亏。难得糊涂。傻人有傻福。假的就是假的，伪装应该剥去。等等 汉语那么丰富，社会那么诡异，人心那么不测。 你该怎么说你自己？ 正确与谬误，伟大与渺小，往往是一纸之隔。纸的这边是果断，纸的那一边是武断。 要说好自己，首先要了解社会。 因为你是向社会说你自己。 我们这个社会，是有装饰的。或者说是有粉饰的，用《易经》的话说是文饰。 没有文饰，太原形，可能不美。但装饰太重，像刮灰刮厚了，就容易剥落。所以，聪明的女子，总是淡妆轻抹，这样宜人；太浓了，人家会说你脂粉太重，适得其反。 其实，文饰是一种文明的表现，是人类行为的分际。一直争论不休的“长官骑马，士兵走路”就是一种文饰；还有警车开道，警车殿后，都是一种文饰。 也就是说，社会是有规矩的。你在哪该怎样说怎样做，应该心里有数。 你要改变这种文饰，得有力量。 人类的装饰，是礼法。当礼法达到极致时，又恢复到朴素，也就是我们常说的“返朴归真”。 所以，当你向别人说你自己，最好成绩还是“实话实说”，和盘端出本来面目。 西方有一位名人说过，真诚起码还两个好处，一是使自己的心胸坦荡，二是容易得到帮助。 过分修饰，或者掩饰，最终都会被摒弃。就像现在的国际家具市场，明朝的红木家具特别走红而清代的家具不受欢迎一样。明朝的家具，除了做工精之外，它的风格简练、简朴，明快；到了清代，装饰味越来越重，越来越讲究奢，讲究表面工夫。而人和物都一样，最终的极致不是浮华，而是朴实和真。 无论什么时候，做什么事情，以真的面目出现，不会吃亏。即使吃亏，也是暂时的。 《易经》也承认，必要的装饰、修饰是可以的，也是应该的。但有一个原则，一切人为的文饰，都应该恰如其分，重内涵的实质，不可被外表的形式迷惑。不可因一时的得失而去过分修饰自己，更不能因虚荣而铺张。 《易经》里说，如果是一间住家，你不去装饰人人注目的外表，而去装饰内在的花园绿地，小桥流水，那是正确的。 如果你给心爱的人送礼，你不是大肆渲染，而是量力而行，送了一朵绢花，虽然有时会被讥为吝啬，最后还是会吉祥喜悦的。 因为你送去的是心意，而不是用财去博取你所想的东西。 在一个铺张浮华的社会里，在一个需要文饰的时代，如果你要向别人介绍你自己，你应该如何把握呢？ 三分人七分妆。于是靓女化妆，丑女也化妆。 马要鞍配。于是，好马配金鞍，劣马也配金鞍。 －－－可是，妆厚了，容易脱落；鞍重了，容易累马。 当爱迪生初到纽约的时候，朋友说，你是一个发明家，穿着要好一些。爱迪生耸耸肩膀，说没关系，没有人认识我。当他事业更上一层楼，声誉日隆的时候，朋友又提醒他，这回你该注意一下自己的衣着了。爱迪生说，不用了，大家都认识我了，穿好穿赖没所谓。 一代大师就是这样向别人展示自己。你呢？ 有人说过，一个农民穿了西装，他依然是农民。一个教授没穿西装，他依然是教授。 但也有人说，坐了轿子的是老爷，戴了领带的是太爷，检了长袍的是三爷..... 看来如何向别人推介自己，还是要费点思量。 |
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