七、九宫流年姓名学
九宫流年的论命方式 “九宫流年”的前身是洛书排出的九 宫，甄鸾《数术记遗》：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”纵横相加皆为十五。 “九宫流年”的论断方式由现存的资料可以显示和《易经》所论及“理象数”有密切关系。可能是由某位研究《易经》和《洛书》的先贤，发现藉由洛书中九宫的变化可展现《易经》“象”：名、财、官、利、交、败、衰、煞、绝，并更进一步简化成更容易理解的“数”，这是发展的第一步。 第二步是“洛书”和姓名学的“五格”混合。“五格”的出现可能和熊崎氏有关，姑且不论“五格”的逻辑是否合理、正确，假设五格真为熊崎氏所作，我们可以推测将《易经》的“象数”和“五格”的数混合论断，也应是“五格”出现以后的事。 “九宫流年”利用五格的数，去推演一个人和周遭事物的关系，进而可以知道这些关系变化的趋势，达到趋吉避凶的目的。（图P294） 九宫流年的论命逻辑 “九宫流年”是中国“九宫”观念在姓名上的推演，这个观念认为： 1．姓名的五格代表“主体”，五格的“数”代表了一个人和外在环境之间的关系。 2．“主体”会依照“九气”的嬗递，每年推演各有不同的表现，每九年会重覆一次固定的九气变化。 3．依照“九气”的嬗递，可以推估每年主体的运势发展。 九宫流年所谓的好名 对“九宫流年”而言，并没有哪一种五格的“数”格特别好或特别不好，因为格数只是决定了“九气” 出现时间点不同，但“九气”的变化表现是随着时间推演每年嬗递的，九年会重覆一次。 “九气”决定了每个人生命运会遇到的可能事件，若是能事先知道每个人每年的发展方向，就能够事先注意，以降低坏运所造成的可能影响，所以能善用不同“九气”的走势调整生涯发展方式才是好名（格局）。 九宫流年的论点 “九宫流年”和其他派最大的不同在于： 1．主要论断的对象是主体的运势变化，而不是像其他派系定论断主体本身。 2．论断的方式已有先人写出固定的白话逻辑，容易自行推演。 九宫流年判断流程 九宫流年判断的流程如下： 1．确定笔画数 2．确定五格格局 3．排五格化气 4．排九宫 5．判断九宫吉凶 八、十长生论流年
“十长生”的论断方式应是从“八字学”的“十二长生”观念，再进一步简化成利用姓名作推演。原来的十二长生是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；但十长生不计“沐浴”与“绝”。 十长生的理论逻辑 “十长生”是由象简化成数，利用数字来进行推演，所以被简化成l—10的“数”是隐含背后的“象”。所以想要进一步了解十长生论流年，必须再进一步探究八字中的十二长生的“理”，才能知道十二长生的含意。 十长生的论命方式 “十长生”是八字学中“十二长生”在姓名上的推演，这个观念认为： 1．姓名总格的“数”为代表个人的“主体”。 2．“十长生”变化决定了每个人生命发展的过程。 3．“主体”会依照“十长生”的嬗递，每年推演各有不同的表现，每十年会重覆一次变化。 4．随着“十长生”的嬗递，可以推估每年主体的运势发展。 对“十长生”而言所谓的好名，并不是因为哪一种总格的“数”特别好或特别不好，因为格数只是决定“十长生”出现时间点不同，但“十长生”的变化表现是随着时间推演每年嬗递的，十年即重覆一次，若是能事先知道每个人每年运势的趋势，就能够事先准备注意，以降低坏运所造成的可能影响，进而达到趋吉避凶的目的，所以能善用每年不同的“十长生” 进而调整因应的措施就是好名（格局）。 十长生的独特主张 “十长生”和其他派最大的不同，在于：主要论断的对象是主体运势的变化，而不是像其他派系是论断主体本身。 十长生判断流程 “十长生”判断的流程如下： 1．确定总格笔画数 2．确定十长生起岁点 3．判断十二长生吉凶 九、天运派
“天运派”依循中国自古以来“天人合一”观点，认为宇宙是个大周天，依照六十甲子的顺序运行，人生活在其中自然会受到六十甲子的影响，因此主张利用六十甲子纳音五行作为判断姓名的依据，故又称此种为“纳音姓名学”或“纳音五行姓名学”。 天运派的理论逻辑 “天运派”认为： 1．外在环境会随着时间推演而转变成不同的五行，人在不同纳音五行的年份出生，一生下来自然就带有不同五行。 2．不同五行的人取了不同名字，产生了不同的五格，在“天运派”的五格中代表“自己”的是“人格”，所以其他的四格代表的就是与不同人的相处、以及与外在环境关系的缩影。 3．不同五行的人生活在这个会随着时间转变五行的环境内，自然就会受这个环境不同的影响，这是“天运派”也能推演流年行运的原因。 4．不同的五格，自然也同样会随着时间的转变而受到不同程度的影响，自然会对人与外在环境的相处造成影响。 天运派的论命方式 “天运派”，主要是利用出生年六十甲子纳音的“纳音天运五行”对应姓名人格所属之五行来讨论个人吉凶。因此对天运派而言，所谓的“好名”是指出生年之纳音天运五行“生”或“同”姓名五格所属五行的名字；反之，所谓的“坏名”是指姓名五格五行反生纳音天运五行、或被纳音天运五行克的名字。 天运派的独特主张 “天运派”和其他派别而言，有以下不同的主张： 1．时间的判定以农历正月为主，与八字派以“立春”的节气论生肖之方法不同。 2．以五格中的“人格”代表“自己”。 3．除“天格”之外的“四格”皆有其意义，唯独“天格”的数理与五行本身无任何意义，这是因为“天运派”认为所有同姓的人，“天格”皆相同，无法看出每个人的差异性，但“天格”之五行、数与其他“四格”之间的关系却对该姓名所代表的人产生一生的影响作用。 4．推演流年运势的方式采用六十甲子之“纳音五行”，与“八字派”直接使用“甲子”不同。 天运五行判断流程 天运五行判断的流程如下： 1．确定笔画数 2．制作五格表 3．确定五格格局 4．判断五格的五行 5．判断纳音天运五行 6．天运五行判断吉凶 十、生肖派姓名学
生肖派姓名学利用年支所代表的十二个不同生肖的喜好，分析名字的组成元件是否符合生肖喜好，这个命名方式就称为“生肖派姓名学”。 生肖派姓名学的优点在于只要知道生肖，就可以利用生肖来论断，不用更细的资料，即可知道结果，在应用上非常的方便。 生肖派姓名学的理论逻辑 “生肖派姓名学”是中国“生肖”观念的延伸，这个观念认为： 1．随着时间推演每年都有不同的六十甲子干支，因此出生年的“干支”即代表“主体”。其中“主体”又包括了出生年的天干五行、与地支所代表的生肖。 2．以姓名之“天格、人格、地格”每部分之“阴边、阳边”的组成元件代表“客体”特性。 3．以主体之天干五行对照客体之阳边，利用生肖派的论断方式，讨论“客体”的组成“元件”的五行对“主体”之天干五行之间所产生的关系，藉此来论断字体的吉凶祸福。 4．以主体之十二生肖对照客体之阴边，利用生肖派的论断方式，讨论“客体”的组成“元件”所代表的环境与助力对“主体”生肖所产生的关系，藉此来论断字体的吉凶祸福。
生肖派姓名学的论命方式 生肖派姓名学利用观察、想像生肖习性，分析名字的组成“元件”所提供的生肖条件，作为评断名字良莠的依据。 因此，“生肖派姓名学”就是利用名字的组成元件比对生肖喜好的命名方式。字体中的不同元件，就代表不同的生肖条件；不同的生肖也有不同的喜好，适合不同的环境。对“生肖派姓名学”而言，所谓的“好名”是指： 1．客体阳边元件五行“生”或“同”主体五行； 2．客体阴阳边元件的环境、条件，适合主体的生肖； 生肖派姓名学的独特主张 “生肖派姓名学”和其他派别而言，有以下不同的主张： 1．时间的判定以农历正月为主，与八字派以“立春”的节气论法不同。 2．“生肖派姓名学”的逻辑足以出生年之“干支”为主体代表“我”。 3．“生肖派姓名学”将姓名分为“天、人、地”三大部分，再细分每部分为“阴、阳”二小部分；与其他派将姓名以“五格”的方式分“天格、人格、地格、外格、总格”不同。 4．以生年之天干、地支为主体代表“先天本质”；姓名“天、人、地”每部分之“阴、阳”两边之“形、意”为客体代表“后天外力、助力或阻力”。 5．以姓名中的“天、人、地”每部分字之“阴边、阳边”为客体，藉由讨论主体和客体之间不同的关系，来了解主体的运势。 生肖派姓名学的缺点 “生肖派姓名学”论命的方式虽有其独到之处，但由于拆字的规则在一开始时就是想像、观察而来，并没有像其他派有一体适用的标准，所以即使论断同一个人、同一组姓名，不同的拆字，也可能会产生不同的结果。 生肖派姓名学姓名学判断流程 “生肖派姓名学”判断的流程如下： 1．确定出生年份以判断生肖 2．拆解姓名三格 3．论断“客体”、“元件”的五行 4．论断“客体”、“元件”的生肖条件 5．论断无法拆解之“元件” |
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