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你凭什么来养家，来糊口？ 你养的是一些什么样的人？ 这两点，都是极其重要的。 可以看出一个人正当或者不正当，吉祥或者不吉祥。 《易经》说，养人养己必须正当，才能吉祥。要看养育的是些什么人，观察他如何养育。 天地养万物，圣人养贤能，甚至万民。大养小，强养弱。《易经》说，这个道理太伟大了。 《易经》告诫我们：未养身，要先知养德。 《易经》捕捉了一个自然现象来启发我们，问我们：草木是怎样生长的。《易经》说，草木的萌芽生长是在春雷震动的山上。 我们应该效法这一精神，谨言慎行，节制饮食，以求修身养性。 也就是说，未养身之前，首先要懂如何养心和养德。 我们最原始的，又特别熟悉的俚语：“饭可以乱吃，话却不能乱讲”，也许出自这个原则。 吃，是需要。想吃，就是贪欲了。 假如一个人，摒弃了自己“灵龟”般的智慧，呆呆地张着口，望着他人的食物，那就凶险了。 《易经》说，只羡慕他人的富贵，不知道用自己的智慧去创造，所以凶险。 我们有一句成语：临渊慕鱼，不如退而结网。 《易经》说，违反常理的养，必定凶险。 依赖别人。上搜下刮。手段不正当。……诸如此类，那是违反常理。 君不见，多少贪官被毙倒在正义的枪口上。而这些贪官的来钱，无不是手段不正当。 《易经》说，不惜采取任何手段，违反了养的道理，即使养的目的正当，但手段不正当，也会凶险。以至在十年的漫长期间，得不到供养，没有任何利益。因为这完全违背了道理。 在上者，如果求养于刚强的在下者，就会有被下者轻视要胁的可能。所以，要慎之又慎，格外严格，才能确保无咎。 在上者如果是为了施予广大人民，为养天下而委屈，那当然无咎。像我们今天所说的，花纳税人的钱，只要你取之于民，用之于民，那官就没有灾难。 有一句话是这样说的：一个世界清净了，那么世间所有的世界都清净。这“一个世界“便是我们自己。 只有我们心中清净，世界才能清净。 只有我们的心中不贪，世界才能没贪。 “我们不靠神仙皇帝，我们要靠我们自己。”巴士底狱外，愤怒的人们都懂得这样长，嘹亮的歌声会使枪声蒙上沙哑。 靠我们自己养活自己，养家糊口。 这样，才没有焚书坑儒。才没有儒需要坑。 |
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