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虽然你有救世之心，但如果你的上方或下方有小人在伸张的时候，你必须退避。 远小人，不是逃跑，而是保持自己的纯洁，用自己的德行与他保持距离，让他不能接近你。人以群分，物以类聚。他既然不是你的同类，久而久之，他也就“另谋暗算”了。 《易经》说，山高天退，山不论多高，也不能接近天。我们应当效法这一精神，远离小人，但也不能憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近。 远离，其实就是退避，隐遁。 但人，为什么要退避？尤其是正确的人。 《易经》里有一句很有深意的话，“物不可以久居其所”。你见过哪个物体能久居其所的么？肯定没有。因为世上没有绝对永久的东西。 你要进场了，坐在位置上，但你有一个时候得退场； 你要工作了，坐在办公室，但你有一个时候得退休； 你要入伍了，守在边界上，但你有一个时候得退伍... 狂风怒号，狂风总有息的时候；霜雪飘飞，霜雪总有停的时候；大雨滂沱，大雨总有止的时候... 冬天过去了，霜雪也就隐遁了。 太阳出来了，大雨也就隐遁了。 某君逝世了，某群也就隐遁了。 隐遁，退避，是一种自然法则。 《易经》教你一套完整的远小人的方法。 当小人的势力伸张，小人十分得势的时候，正直的人就会逃避。如果你逃避落后了，当然危险。但这个时候，你不采取积极的行动，隐忍等待时机，是不会有什么灾害的。 在与正直之人不利的小人时期，如果我们能够柔顺地和从众人，用今天的话说就是团结大多数，就不会有事。这种团结，好像用金黄的牛皮捆绑在一起，牢靠，有力量。 如果应当与小人了断的时候，你迟疑了，陷了进去，那就像得了疾病，感染病毒了。这个时候，需要自养，伺机脱离险境。 但应当摆脱的时候，你毅然摆脱，那当然大吉。为什么大吉呢？因为这种决然，小人是做不到的，小人会患得患失，考虑这考虑那。而你没有，所以大吉。 电影《南征北战》里有一句话，那是动员群众撤退家乡的，大家舍不得离开，但那位指导员说：我们今天的后退，是为了明天能大踏步的前进！ 话之感人，情之难舍，然人过目难忘。果真，几个月后，部队就反攻了，回到了原来的地方；从原来的地方又向前方胜利挺进。 古人常说，退一步海阔天空。 如果你在小人的包围之中，你不能像那些隐士一样，超越世俗，隐入丛林，云去云往的话，你就要坚持正确，刚毅，中正，隐遁于世俗中。 应当指出的是，这种退避，不是消极。退避是一种智慧，应当退避的时候，就应当退避。不与小人争一日之长短。坚持自己的主张，不与小人同流合污，就是斗争。隐忍等待时机，也是斗争。积极对抗，徒然造成伤害，那是毫无意义的。 但也无需违言，遇到了小人，虽然有智慧，但也是一种无奈。 阴长阳消，小人得势，君子不得不退避。 硝烟弥漫，大势已去，壮士不得不退避。 摆脱所好，断然离去，智者是主动退避。 退避是一种美德，也是一种智慧；但同时也是一种无奈。。。 |
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