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坎多必困。 这是难而穷困，不得已。 升而不已，也困。 这是好而穷困，物极必反。 困，当然是进退不得，潦倒。 如果从《易经》“困卦”的性格来说，是阳被阴淹没了，亦即君子被小人穷困；如果从卦象来说，是泽中无水，泽中无水。鱼自然穷困，走投无路。 当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚持自己的理想，坚守中正的原则。 另外，要沉默，要隐忍。因为在穷困之时，说话不会有人相信。你说了也等于白说，多言巧辩，对实际无补。 什么样才算困难？困难是什么样子？ 《易经》说，“入与幽谷，幽不明也。” 你进入了深山老林，困在幽暗的深谷中，三年都走不出来；又见不到光亮，所到之处遮天蔽日；坐在一个树庄上，屁股又不舒服，难以长久地忍受。 这比喻穷困到了极点；另外，还有反问你自己的意思，你怎么来到这么一个地方？本身智慧不明，昏昏庸，就是穷困。 广州人骂人的话：难呀！教唔真。 “教唔真”本身就是困难。 这个时候，要明智，要思索，要极端隐忍，不可浮躁。 过于丰盛，也是一种困难。 《易经》里说，酒菜过于丰盛，也会造成困扰，让人苦恼。过度丰盛的酒菜，只适合于祭祀，平时享用，过于招摇，就会凶险。应当慎守本分，才会没有灾难。 现代官还有一难，面对过于丰盛的酒席，你想守本分不吃，但这样就使下属难堪。这样你会脱离了下属，而下属通常是你晋升官阶的时对你考核的“群众”。而下属之所以准备这样的丰盛，就是把你当神祭祀，以祈求福禄。如果你要保持与“群众”的亲密关系，你就得吃， 吃了凶险，不吃也凶险。 结果就是吃了。 过度丰盛会造成困扰。 困难，还来自于锦上添花。 意外获得高贵的地位，又有人送钱送物。 而贺新贺喜是中华民族的好传统。你怎么好拂人家的好意？你怎好有升官就不认兄弟众生？ 放松自己，或者得意忘形，也会困难，甚至是灾难。 困难潦倒的时候，不要轻言突破，或者妄言前进。 《易经》里描述了一个因困难急得团团转的人。他想前进，碰到大山，没有路可走；他想后退，后面全是蒺藜，难以立足；转回家去，又不见妻子。 找不到出路，是困难。 但找不到安身的处所，就是凶险了。 由此可见，困难之时，千万要冷静，冷静才出办法。本来有办法解决的事情，最后弄得也没有办法了，这就是困难。 不应当穷困而穷困，名声必定受到羞辱； 不应当占据的占据了，那就是危险。 困难时所受的痛苦，那还不是真正的困难。 困难时被人许以高官厚禄，被安逸收买了，那才真正的困难。 困难时，被割鼻砍脚，虽然不完整了，但还有自己；如果被利益所收买，连自己都没有了。 雪花纷飞，逆风蒺进的鸟，艰难但并不穷困； 如果飞鸟落入了金丝笼，戴上了金脚圈，那是真正的穷困了。 困难之时，经得起考验最重要。 云南热带雨林里有一中树，叫“将军生美人”。 一棵树好好的，一只鸟飞来在树上拉下粪便，那粪便里有一粒种子。这粒种子在树上发芽以后，就缠着老树生长起来。几年后老树被缠死了，新的蔓树就取而代之了，导游把这种现象叫：“将军生美人”。美人成长起来，将军就死了。 《易经》里也有这样的例子。说小人像藤蔓，缠住你，你挣脱不了，那就危险了。 被小人包围，也是一种困难。 我们应当有所反省，要不就会越陷越深。 如果我们说得文学一些，形象一些，可能更助于我们的理解。 当最后一丝晚霞在黛色的远山后面消失，世界落入了黑夜贪婪的胃口。 阳被阴淹没了！ ------这可谓之穷困。 哥白尼最清楚他脚下的地球，他却被地球上的同类谋害了。 只剩下他那伟大的“日心说”。 哥白尼之死，是君子被小人陷害。 ------这亦谓之穷困。 中国一个古老的故事---螳螂捕蝉，黄雀在后。说的是螳螂为捕捉到一只蝉而高兴的时侯喜欢吃螳螂的黄雀已经悄悄站在它的后面了。黄雀本该高兴，可树下又有一张拉开的弓在等候它。 满足欲望，往往将自己置于死地。 ------这可谓之穷困。 面对大海，人造出了帆船。 面对高山，人造出了缆车。 面对饥饿，人种出了粮食。 面对寒冷，人织出了布匹。 -----只要本分，只要明智，只要创造，就没有穷困
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