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玄奘西游记之帝王与高僧
解说：请继续收看，复旦大学钱文忠教授讲玄奘西游记帝王与高僧。公元645年，玄奘终于回到了久别的长安。唐朝的官员为玄奘举办了盛大的欢迎仪式，长安城万人空巷，人们都纷纷涌上街，争相一睹这位传奇求法僧的风采。然而，此时的玄奘法师却独自在禅房内，躲避着世俗的荣誉，等待着唐太宗的召见。当时，唐太宗并不在长安，而是在洛阳指挥一场重要的军事行动。得到玄奘到达的消息后，传令玄奘速到洛阳与之相见。在洛阳，被称为千古一帝的唐太宗，终于和历史上最伟大的求法僧玄奘见面了。在这场会面中，帝王与高僧既相互仰慕，又各有打算。两人言来语去，很有让，成为一场智慧的较量，也成就了一段千古佳话。唐太宗与玄奘都有哪些精彩的交锋呢？ 钱文忠：上一讲我们讲到，玄奘终于在唐太宗的贞观十九年，也就是公元的645年，那一年，玄奘已经是46岁了。他终于回到了自己的祖国。2月1号左右，玄奘赶到洛阳，正式拜见中国历史上最伟大的君主之一唐太宗李世民。这是玄奘第一次跟唐太宗见面。根据《续高僧传》卷四，《经大慈恩寺释玄奘传》的记载，这段话怎么样的呢？我给大家把原文先介绍一下。及至洛滨特蒙慰问，并献诸国异物以马驮之，别敕引入深宫之内殿。也就是说，唐太宗那个时候人是在洛阳，并不在长安。他专门派个人在宫殿以外比较远的地方，迎候玄奘法师。这个是很容易安排的，也可以理解的。玄奘为唐太宗专门准备了他从异国他乡带回来的礼物，而且看来这些礼物第一，数量不小，第二，尺寸也不小，不然不会用马驮，是用马驮来的。这里边也反映出来，玄奘绝对不是一个不食人间烟火，不知世上为何年的一个迂腐的僧人。他是一位真正的高僧，他对世俗礼节都非常在意，非常细心，所以他专门为帝王带了特殊的礼物。 那么玄奘和唐太宗这次见面的场景，我们后人能够恢复到什么程度呢？能够恢复出来多少具体的事实呢？我们现在可以有把握地说，唐太宗是在仪鸾殿接见玄奘。一坐下，唐太宗的第一句话是师去何不相报？师傅您当年离开唐朝，离开长安的时候，您怎么不向我报告啊？怎么不告诉我一声啊？看来，当时的有关管理部门和官员，确实没有把玄奘要求出关这个文件递交给唐太宗。这个是很容易理解的。因为那时候的国策就是禁止人出关，禁止人出境。那些当官的明明知道皇帝有诏令，谁去碰这一鼻子灰，还把这个递交上去呢？这个可能性比较大。 当然，当时唐太宗看到了他自己不允许，或者今天假装我忘记了，这种可能性都有，这就不可深究了，也都在情理之中，都是好理解的。而玄奘的回答就非常地高明。玄奘怎么回答的呢？玄奘当去之时，已再三表奏，但诚愿微浅，不蒙允许。无任慕道之至，乃辙私行，专擅之罪唯僧惭懼。我玄奘当年离开国家的时候，出国的时候，我曾经再三表奏，我上奏过，但是呢，玄奘不说，我这个文件交给谁了，一般的常人我今天回来了，皇帝接见了，当年不让我出关的人，我得给你抹点眼药，玄奘不干，高僧不干。他告诉，我是再三表奏过的。但是为什么不允许呢？玄奘也没有说，那当时国家不允许人出关，皇上您不允许出关，不是，是什么？诚愿微浅，看来，是玄奘我自己的诚心和我发的愿还不够大，所以，不蒙允许。玄奘这个是非常讲究的讲话。 但是，无任慕道之至，但是我实在是渴望能够去追求，能够去学习最新的佛法，所以我才私行，私自出关，偷渡出境。专擅之罪，我这个完全是自己的个人行为，违法的行为，我自己感到非常惭愧，也感到非常恐惧。这段话应答得不可能再好了，当着唐太宗的面，把当初不被允许，归结为自己的诚愿微浅，根本不责怪任何人，责怪自己发愿发得不够，责怪自己的诚心还不够。到了这一刻，像唐太宗这样英明的帝王，难道还不会去责备玄奘，难道还会去追究他偷渡出关的罪过吗？当然是不可能的。唐太宗的回答，这都是高段位的对话，都是非常高级的人物在对话，唐太宗怎么说呢？ 师出家与俗殊隔，然能委命求法，惠利苍生，朕甚嘉焉，亦不烦为愧。唐太宗当然不能承认，当时我禁止人出关的国策是错误的。那这个帝王不会说这个话，而说什么呢？师傅您既然已经出家了，就跟俗人不一样，这就变相地说，我当年讲禁止出关，是针对俗人的，没针对僧人，但唐太宗也不明说，这都是段位很高的。而您还能委命求法，您根本就冒着生命危险去求法，惠利苍生，是对百姓苍生是有好处的。朕甚嘉焉，我已经非常地嘉许，那没有什么好讲的，难道您还用您去惭愧什么？还用您担心什么？这一僧一帝，两个人的对话，那都是历史上顶尖人物，才能对答得那么漂亮，那么天衣无缝，彼此都顾着对方的面子，彼此都表达清楚了自己的意思。 唐太宗对玄奘能够完成万里求法，充满了好奇之心，于是就问，但念彼山川阻远，方俗异心，怪师能达也。说师傅您先不必讲惭愧了，没必要，我当年不是针对您的，是针对俗人的，我觉得奇怪的是，我好奇的是，或者是我担心的是，那么遥远的路途，当中要经过风俗完全不同的地区，我正在奇怪，师傅您是怎么能够到达的呢？您是怎么能够到达西天的呢？那诸位，换了我们会怎么回答唐太宗的话呢？ 解说：玄奘西天取经，经历九死一生，那么多坎坷遭遇，那么多传奇的经历，玄奘该从西天说起，才能够满足唐太宗的好奇之心呢？ 钱文忠：换了一般的人，会怎么应对唐太宗的好奇之心呢？我想，肯定是将自己咬紧牙关，排除艰险，一不怕苦，二不怕死这种精神，赶快跟皇帝如实介绍一番，也都是如实的。可是，玄奘毕竟是玄奘，历史上也只有一个玄奘。他与常人迥异的地方，他高出我们俗人的地方，就在这些细节当中，显现无遗。他的回答完全不着边际，他怎么回答呢？一味地歌颂唐太宗英明威武，威名远扬，完全不提自己经过的苦难，归结为什么呢？既赖天威，故得往还无碍。我是靠了皇上您的天威，所以我去和回来，都谈不上有什么阻碍，绝口不提自己遭遇的苦难。玄奘遭遇的艰险，比西游记里讲的九九八十个难，只有多少不会少，而在唐太宗面前，绝口不提，把一切归结为皇帝您的功德，您的威望。 玄奘这种态度，大概也出乎唐太宗的意料，所以从历史的记载来看呢，唐太宗听到玄奘的回答以后，很不好意思，他是明白的，唐太宗是多明白的人，他说什么？此正是师长者之言，朕何敢当也。这只不过是师傅您的长者之言，我哪里敢当，所以唐太宗很不好意思，他心里很明白实际上。接下来唐太宗详细地询问了玄奘这一路上西行沿途的人情风物，玄奘的足迹所及，按照历史上对他的评语，对他的断语是，博望之所不传，班马无得而载。博望是指博望侯张骞，是张骞都没有到过的。司马迁、班固都没有记载的，这史书上对玄奘的定论。而玄奘呢，非常有条理地回答了唐太宗的提问，引起唐太宗大为叹服。于是，唐太宗就跟周围的一些近臣，比如像长孙无忌，这样在历史上鼎鼎大名的臣子，都在唐太宗的身边，称赞玄奘法师。非唯不愧古人，亦乃出之更远，他说我们的玄奘法师，不仅是面对古人，丝毫不必有任何愧色，实际上要超出古人很多很多。这是当着玄奘的面，唐太宗对身边的这些众臣讲的话。于是，唐太宗就请玄奘写一本书，来记载他这一路的艰辛，一路的风尘，一路的见闻，这部书就是举世闻名的《大唐西域记》。 可是，唐太宗对玄奘的欣赏，也给玄奘出了一道不大不小的难题，什么难题呢？他明确表示，希望玄奘还俗，希望玄奘不要再当和尚了，来辅佐自己，历史记载讲，帝又察法式堪公辅之寄，因劝罢夺，助禀俗务。皇帝发现玄奘这个人了不起，完全可以当大官，当自己重臣，所以希望他罢道，也就是说不要再学习，不要再当僧人了，回来帮助自己，来处理世俗的事务，来管理国家。他明确给玄奘提出来了，这当然是道难题了。 解说：玄奘法师自幼皈依佛门，潜心学习佛法，甚至为求正法冒死西行，当然不是为了当什么重臣大官，更何况，如今历经艰险取回来的真经，还没有翻译，怎么能够罢道还俗呢？但是，圣旨难为，面对唐太宗的明确要求，玄奘法师该如何回答呢？ 钱文忠：那玄奘法师又是怎么来应对这道难题，怎么来结开这个结的呢？玄奘的回答实在是精彩，这段回答是这样的。玄奘少践缁门，服膺佛道，玄宗是习，孔教未闻，今遣从俗，无异乘流之舟，使弃水而就陆，不唯无功，亦徒令腐败也。玄奘我从小就出家为僧，我从小就信奉佛法，学习佛法，孔教未闻，儒家的学说，儒家的管理国家的这套学说理论我都没有学过。今天您希望我还俗，就好比让我在河流当中所乘坐的那艘船，把这艘船搬到陆地上来，不仅起来不到作用，船到陆地上又不是马车，还只能让这艘船给腐败掉。他用这个比喻来表达自己的心情。那么玄奘他自己的心愿是什么呢？他的心愿是，愿得单身行道，以报国恩，玄奘之幸甚。我希望我自己以我单身，以我这一个人的力量，以我这一个人的俗世之身，来传播佛法，报答国恩，报答国家的恩德，如此的话，我就觉得很荣幸了，幸甚。小说《西游记》里讲，在玄奘刚刚要出国之前，唐太宗见到玄奘，就非常欣赏，就封玄奘为左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲，就封了玄奘这么一个官名，僧纲，是类似于我们今天佛教界佛教协会主席，这个《西游记》也是有点胡来的，这串官名就等于封了你副主席，副主席，佛教协会大主席，没有这么封官的。左僧纲，右僧纲，天下大阐都僧纲。但也不是完全空穴来风，因为历史的事实当中，唐太宗的确是希望玄奘还俗的，《西游记》的作者肯定注意到这个记载，只不过把时间挪到前面，然后编了三个官，一下封给玄奘。这大家要注意这一点。 但是玄奘从一开始，他从来没有把西行求法这件事情，他的这个惊天地泣鬼神的伟大的壮举，用来换取任何好处，玄奘从来没有打过这个主意。为什么我们这么说？为什么我们能肯定玄奘从一开始就抱定了洁身自好，尽量排除一切俗务这个决心，我们这么讲，有证据吗？有，四个字，玄奘自己讲的，单身行道。我就一个人来弘扬佛法。 解说：玄奘法师坚持单身行道，决不为官，唐太宗也只好收回成命，同意玄奘去完成译经弘法的使命。但是，唐太宗紧接着又提出了一个要求，这个要求使得玄奘更犯了难。他们，这是一个什么样的要求呢？ 钱文忠：唐太宗和玄奘谈得意犹未尽，但是由于当时唐太宗为什么会在洛阳呢？他准备用兵辽滨，他正调集全国的军队，汇集在洛阳，准备往北方用兵。这个时候，他还有大量的军机要务要处理，这很容易理解。所以，唐太宗希望玄奘能够陪着自己，和军队一起行动，以便指挥之外，随时可以和玄奘畅谈。所以我们可以看到，这皇帝跟僧人是非常投缘的，两个人非常投缘，自己忙于指挥一场动用了全国力量的大战役，居然还念念不忘希望和玄奘法师随时可以交谈。但是这个盛情相邀，却使玄奘犯难了。玄奘觉得很为难，玄奘的回答很有意思。 玄奘远来兼有疾疹，恐不堪陪驾。玄奘我，刚从长安远道赶到洛阳，我身体还有点小毛病，不堪陪驾，不堪陪着您皇帝。这样的回答，明摆着玄奘有为难的地方，能瞒得过唐太宗？唐太宗是什么人？千古一帝，所以唐太宗的回答，就很有意思。师尚能孤游绝域，今此行盖同硅步，安足辞焉。师傅您是有能力的，您刚刚走完十万八千里，您把这种荒芜人烟的路途艰险遥远的都不在您的话下，眼下这点路您跟着我的军队，那么多人保护您，到辽滨去走一走，到北方走一走，您不就像走小半步一样吗？这还值得您来推辞吗？一下就把这层纸给捅破了。那玄奘就不得不讲实话了。玄奘讲的什么实话呢？两点，第一，作为一个僧人，我跟您在这个军队当中，我又不能当一个军事参谋，我又出不了什么主意，帮不上什么忙，这是第一点。第二，按照佛教的戒律，僧人是不能观看战争。僧人戒律禁止他们去，或者处于好奇，或者看热闹，去看看军队怎么打仗的，这是违背戒律的。那么这么一解释，唐太宗当然就理解。就免除了玄奘随军行动的这么一个要求，就算了，你就别跟着我了。 那么如此说来，唐太宗对玄奘的要求，请求，全都答应了吗？那也未必。玄奘提出，跟唐太宗提出，我已经回国了，我希望能够到哪里去译经呢？到今天非常著名的寺院，嵩山少林寺，今天的少林寺，给大家的印象主要是武术，少林僧兵在唐朝是很有名的，给大家印象少林寺以武术著名的，而玄奘当时提出的最想去从事翻译工作的寺院，居然是少林寺。那我们不禁要问，为什么玄奘会有这么一个心愿呢？ 解说：少林寺，是我国一座著名的寺院，但在唐朝时期，中国佛教非常繁荣，仅长安就有很多大的寺庙，玄奘的家乡洛阳，也有很多大寺庙，这些寺庙僧侣众多，条件也很好，玄奘为什么会请求去以武僧著名的少林寺译经呢？ 钱文忠：我想无非玄奘有三个考虑，第一个考虑，嵩山少林寺在今天依然还是离城市比较远的地方，就别说在唐朝了，在唐朝，它是一个远离都市，泉水清闲，可以安安静静做自己想做的事情，也可以摆脱一些不必要的，甚至可以带来麻烦的一些事务纠缠，当时佛教的派别，唐朝佛教的情况和派别，都是非常复杂的。玄奘知道，自己西行求法，会给自己带来多高的声誉，玄奘是知道的，但也正因为如此，玄奘一开始就非常谨慎小心。这从他不参加这个庆典这件事情就可以看出来。 第二，这里首先大家要知道，嵩山少林寺离玄奘的故乡，我们讲过的缑氏，偃师很近很近。它一方面离玄奘的故乡很近，另外一方面，离当时唐朝的东都，也就是第二首都，陪都洛阳，也不远。既可以略微地满足一下自己的乡思之情，当然不是男女相思，是对自己的故乡的一种思念之情，另外一方面，又不至于离开当时唐朝的中心城市太远，这是第二点考虑，可以和皇帝保持若即若离的联系。 第三，嵩山少林寺在历史上还是非常著名的菩提留支，一个僧人，这么一个僧人在那里翻译佛经的地方。这个菩提留支这个僧人是北印度人，在北魏的永平元年，也就是公元508年，在玄奘之前一百多年，带了大量的梵文佛经，通过西域到达洛阳，当时受到当时皇帝的供奉。由于这些原因，我们当然知道玄奘的考虑是有道理的，是合情合理的。然而，却正就是这一点，非常合情合理，非常可以理解，丝毫也不过分的要求，却被唐太宗断然拒绝。唐太宗直截了当地规定，玄奘应该住在弘福寺内的一个禅院，他指定玄奘住在弘福寺里头，在那里翻经。 解说：唐太宗既然很赏识玄奘，又同意玄奘译经弘法，为什么会断然拒绝玄奘提出的这个很容易满足，也非常合情合理的要求呢？而唐太宗不同意玄奘去少林寺，又为什么一定要求玄奘在弘福寺内译经呢？ 钱文忠：唐太宗是一个非常了不起的帝王，跟玄奘的对话始终是非常融洽，非常合乎情理，非常地能够体谅玄奘，为什么这个要求居然不答应呢？这难道不是一件很奇怪的事情吗？这也有唐太宗的原因。我想有两个，第一个，正反映出玄奘在唐太宗的心目当中地位非常重要，他不希望玄奘离开首都长安，更不希望玄奘离自己太远，万一自己想找他聊天的时候，想找他请教的时候找不到。所以他规定玄奘必须住在长安的弘福寺。此其一。 第二，只有真正地了解弘福寺的历史，才能理解唐太宗的一番苦心。否则谈不上。如果在大家的眼里弘福寺仅仅是一座普通的寺庙的话，那大家就不能理解唐太宗。弘福寺是什么寺庙？是唐太宗专门为穆太后修建的寺庙，为太后祈福，为太后做功德，造的一座专门的寺庙，这也就说明，在唐太宗的心目当中，玄奘是一个有大功德的高僧，请他住在这个寺院里面，一来可以离自己很近，随时可以请到面前来，第二，由于玄奘住在那里，对已故的太后是一种好事，能够增加功德。所以唐太宗在拒绝。这样的安排，玄奘当然没有办法不答应，不可能不答应。 但是，玄奘又提了一个要求，行，您让我住到长安弘福寺，我去，但是我还有一个要求，而这个要求，乍一看很过分，玄奘对唐太宗提了一个很过分的要求，什么要求呢？玄奘讲，弘福寺在都城，在首都，而我回来的时候，万民空巷欢迎我，我住到这个寺庙里面，难保没有京城的百姓成群结队地来看看，看看我这个比较奇怪的僧人。为什么西行求法十几年，来看看我。这样就扰乱了寺院的清规，把寺院搞成旅游景点一样，非常地嘈杂，不利于我的修行也不利于寺院其他僧人的修行。所以玄奘要求，得守门以防诸过发。您得允许我，在我住的那个院落里边，派上门卫。玄奘的说法是，防止我自己犯过失。这当然可以理解为，要唐太宗允许他闭门，把门关掉，或者希望唐太宗派人来守卫。这个要求听起来是有点过分，你要求特殊的警卫待遇。 解说：玄奘要求在自己居住的地方，派门卫，表面上说是怕自己犯过失，实际上是希望有卫兵保护自己，玄奘为什么会提出这样一个要求？难道真的是怕京城的百姓来难忘他吗？唐太宗又是否会答应玄奘这个要求呢？ 钱文忠：唐太宗对玄奘的这个表面上很有点过分的要求，不仅没有感到奇怪，反而大为欣赏，很是高兴。唐太宗说，师傅，您的这个要求，才是保身之言。你能够保护自己，这是保护自己安安静静，真正聪明的打算和说法，想法。唐太宗也是很厉害，一眼可以看透的，实际上玄奘法师已经怕自己在佛教界声望太高，而玄奘的声望得之于佛教的发源地印度，得之于他西行就求法的壮举，但是大家别忘了，玄奘在这十几年并不在国内，国内佛教界也有很多高僧，也很多地位非常崇高，弟子成千上万的僧人，所以唐太宗也是聪明人，一点就透，非常明白玄奘是保身。他们，我们是否能够用尽量简短的语言，来总结这一次在中国历史上非常重要的会谈，或者说见面呢？可以。而且，古人已经做了很好的总结，言简意赅，一共12个字。见于《续高僧传》。面奉天颜，谈叙真俗，无爽帝旨。看到了唐太宗，谈叙真俗，谈的过程当中，不光是谈了宗教，也谈了世俗，无爽帝旨，帝王也觉得非常融洽和高兴。我当然不可能总结得比这12字更好。从历史上看，君王和高僧相处欢恰的例子确实是不少，但是像唐太宗和玄奘这样融洽和谐的例子却未必多见。唐太宗一直关心，一直支持着玄奘的翻译事业，经常召见玄奘，有时还邀请玄奘和自己一同旅行，以帝王之尊，经常派人去叮嘱玄奘，去嘱咐玄奘，去提醒玄奘，不要心急劳累。甚至在贞观二十三年，唐太宗病危的时候，依然把玄奘留在自己的宫殿之内，当然，这是后话了。从贞观十九年五月开始，也就是公元645年玄奘46岁那一年的五月开始，玄奘开始了在人类历史上几乎无人可以相比的辉煌的翻译生涯。这是怎么样的一段生涯呢？请大家听下一集。谢谢。 |
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