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美和丑 现代的文明社会，都认为美是幸福，丑是祸根，然而我们知道，历史上因为男性争夺美女而发生战争，致使文明衰退的事，是很多很多的。大胆的男人，因为不曾十分尊重一个高贵女人的美色，致使他的头颅从断头台上滚下来的事，历史上也是常常有的。女人的美丽，虽然一向是文学家艺术家以及戏剧家的主要题材，然而阿我尼斯的美丽，据希腊的神话所说，便是他杀身的祸根。
美和丑影响我们的生活，至大且广，一个年轻的女人，如果生得不美，无论如何装扮都不能遮掩她的丑陋的话，那么么她是很难找到一个较好的位置的。反之，有许多女人只因长得漂亮，使她一见中选，便可毫不费力地得到好位置；然而对于她们的雇主，却有重大的损失，因为他们浑身的本事，就只在他们的美貌上。 美和丑是没有一定标准的，不但现在是如此，将来也决不会有的。美和丑会随着气候和年龄的改变而改变：在1900年算是美的，到1950年可就变成丑了；在土耳其可以使男人销魂落魄的美女，一到了纽约，就只好缩在舞会的墙脚，没有人请她跳舞了。 一个人在孩子的时候，生得很丑陋，被人批评，受人奚落；而长大成人的时候，也许变得很美丽，很漂亮，可是他们不曾忘记在孩子时候因丑而受到的侮辱，于是他就利用成人的美，去采取残酷的报仇手段，使异性受他的迫害。和这相反，在小时候生得很美丽，因此而给人欢喜，受人宠爱，而到了长大成人的时候，也许会觉得极其平常，不为人所注意，于是就觉得很不幸。倘是女人的话，他便格外感到苦痛了，她觉得她已为人们所轻视，她的朋友，甚至他的父母都已经把她遗弃了。 研究美和丑的精神专家告诉我们说：美和丑两者之间，美常比丑有更不幸更危险的结果，外形的美丑都不能决定其品性和人格；美丽的体貌里更有美丽的品性的人，才是真美；体貌既丑，品性又低，这才是真丑。上帝造人还没有样的定律，说是体貌美丽的男女，品性也一定是美丽的；也没有说是体貌丑陋的男女，品性也一定是丑陋的。 假定有一个美丽的女孩子，为她虚荣的母亲所溺爱，把她带到社会上，让大家赞美，于是等到长大后，这个女孩便知道她的美丽是她唯一宝贵的资产，只要她的造型稍加修饰，便能奴化成年的异性，使他们做她的仆役。这样，她的生活便已种下了致使其悲惨的根了，因为她已成为一个卖轮弄风情的女郎，在学校里，要受测验的时候她只靠取悦于她的教师。她靠她的美丽收惯了人们的礼物，她便不明白生活的真实报酬。她为了达到更大的欲望，于是继续研究和性欲方面的种种艺术，有很多的成就。然而美丽是不能持久，很容易衰退的，终有一天，她要和生活正面接触，于是引发大战，而结果她终于失败了，于是她的精神宣告崩溃，将变成痴狂。 对于丑陋的儿童，那些愚昧而残酷的父母，以及一些轻率的朋友，也犯着同样的错误心理的罪恶。一个孩子出世，上帝没有赋予体貌美丽的福分，人们，甚至自己的父母便轻贱他；这个孩子，看见别的小孩，只因为容貌较好，得到人家的爱护和奖赏，他就立刻感到自己所处的地位是如何地可怜和不幸，仿佛每个人都恨恨地说道：“好罢，你们讨厌我吗，我就做一个讨厌的人，并且要做一个使你们惧怕的讨厌人。”意大利的犯罪学专家龙波洛苏曾经说过：一切罪犯是生而就有某种罪犯的标识的。那么丑陋岂不也是生而就有的犯罪标识吗？因为你所生的社会是爱美的，以你的丑想要在这个爱美的社会找到较好的位置，是没有机会的，那些愚昧而残酷的人，只看见你的体貌，而不注意你的品性和行为。 自然，所有相貌丑陋的人，并不全会变成犯罪者。本文所着重之点，是在说明体貌的美丑都不能强制你的品性变坏，不问美和丑，你要做一个怎样的人，好人或坏人都可以，全在你自己。 总而言之：你若是个体貌美丽的人，要记着美丽在某时期虽会给你幸福，但是决不能持久，到了生活发生危急的时候，美丽便不会救你。你要使你的生活获得永久的真正的幸福，你就应当利用你的美丽去和别人合作一种正当的事业，因为和一个美丽的人一起工作，便会提高工作的效率，这便是你生活的唯一使命——利用你的美丽去感动人，做有益的高尚的事业。 至于倘若你是丑陋的，你也有种种的利益。第一，你不致浪费时间，去寻找愚昧者的称赞。我们所需要的是尊重，美丽的人虽很容易得人尊重，但也很容易失掉，而你却实在有得到被人长久尊重的可能。所以你必得发挥你对于社会有用的能力。抛救命圈到水里去救人，被救者决不注意救他的人是美丽的或丑陋的，他只知道救他者的行为是值得感激的，你就去做那抛救命圈的人吧！ |
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