什么是符合道德伦理的公共话语

什么是符合道德伦理的公共话语

(2010-06-25 06:37:15)

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标签： 杂谈

什么是符合道德伦理的公共话语

公共话语伦理和价值观 （8之3）

 

我要探讨的是公共话语的伦理，那就是，什么样的公共话语才符合道德的目的性，而不仅仅是被用来作为一种手段，甚至是不正当的手段。我们知道宣传和广告都是将话语作为一种手段，而且往往是不正当的手段，这是我们区分公共话语的价值和伦理的根本理由。我今天要讨论的，集中在这两个问题上，第一，从历史上来看，符合伦理、符合道德伦理的公共话语是来源于一种什么样的文化和一种什么样的传统？这是一个问题。还有一个，现在我们都不喜欢不符合伦理的公共话语，比如像宣传、广告，我们以什么样的理由来不喜欢它们呢？它给我们造成了什么样的危害呢？我下面会提到是四种不同的危害，都是学者们提出来的，我不过是总结一下而已。

首先是第一个问题，符合道德伦理的公共话语，它的基本理念是来自于一种什么样的文化和思想传统呢？有一个非常重要的问题，因为它要求我们追问：我们中国有没有这样的一个思想和文化传统呢？我先将结论说出来，这是一个人文意义上的公共话语传统，中国没有这样的传统。那么，中国有什么样的话语传统呢？这个我也会讲一讲。

今天由于时间的关系，第一部分我在讲话语伦理时大概分为六个基本的部分，可以加很多历史的信息进去，看时间的多少再说。这六个部分分别是：1．话语伦理产生的传统是，公共生活依靠说理而非强力来解决问题。2. 话语伦理是针对纯粹功利性的“修辞”诡辩的（苏格拉底、柏拉图）。3. “科学”的修辞研究同样包括伦理的方面（亚里士多德）。4, 罗马和中世纪延续了古希腊的传统。5, 西方也有功利的、非道德的话语理论，但并未成为主流。6. 中国缺乏以伦理为核心的修辞和话语理论。

西方的思想要追溯到古希腊，古希腊伦理的修辞是针对功利的修辞而提出来的，古希腊有很多诡辩士，当时他们是传授说话技艺的，因为在希腊说话很重要。为什么在希腊说话很重要呢？希腊是一个古典民主社会，我们现在可以批判它的民主范围不大，这是另外一回事了。民主社会的特点是依靠说理，而不是强暴力来解决问题，在希腊说话的技艺特别重要，所以许多人拜师傅学说话。如果一个国家、一个社会讲拳头来解决问题，那么大家就会拜师傅学武艺。中国的小说当中，拜师傅学说话的故事几乎绝无仅有，而拜师傅学武艺的比比皆是，就像是金庸的小说里。

    最早在希腊，苏格拉底和柏拉图那里，最重要的问题是美德、德性，从这个角度出发他们批判以功利为目的的说话技艺。到了亚里士多德情况不一样了，他是一个非常有科学精神的人，什么事情都讲科学系统。然而，即使是科学的修辞理论当中，同样包括伦理和道德的方法，而且是非常重要的伦理和道德方面，不过是用不同的表述方法。尽管表述方法在希腊社会里已经有变化了，但是也有没有变化的，没有变化的就是伦理和道德一直是非常重要的方面。如果有时间的话，我会往下讲，到罗马、西塞罗、塞内加，然后再到中世纪以后，然后到十五、十六世纪的文艺复兴，再往下讲十七世纪的古典时期，到十八世纪的启蒙，到十九世纪的公民社会，从希腊开创的言语必须要有伦理和道德的传统，一直被传承下来，但是在整个西方的传统当中并不是只有一种声音，也有另外一种声音，就是我们现在非常喜欢的声音，功利主义的声音，就是我说话只要将人镇住就行，不管我有什么样的目的，害他的、利他的都不管，我只要将别人镇住了就行。这种说法在西方也有，文艺复兴时期的马基亚维尼就已经提出来了。但是有一点非常重要，马基亚维尼的理论始终在西方没有成为主流。

    后来到希特勒，纳粹的宣传可以说是登峰造极，苏联也可以划为半西方了，俄罗斯受西方的影响非常大，但是应该注意到，集权的、专制的宣传，每一次都必须要重新发明一次，因为从历史上看，并没有传承过专制的宣传或者话语理论，不是没有，而是人家不传，这里就有一个文化基本环境的问题。一种文化环境受到了伦理和道德的影响非常大的时候，它就对不道德、非伦理的东西有一种抵制。专制功利的话语理论不传世，是说没有人去发扬光大它。所以，每次当专制者需要它的时候，如1933年之后的纳粹，他们就必须要重新将它发明一次。这跟我们的情况不一样，我们有连绵不断的专制话语传统。