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【原文】子曰：“师挚1之始，《关睢》2之乱，洋洋乎盈耳哉。” 【译文】孔子说：“自大师挚起的时候，《关睢》等诗经里的音乐也就开始混乱了。众多而响亮的音乐充盈于耳。” 【说明】在《八佾》第二十节中，孔子曾就《关睢》发表过评论，“乐而不淫，哀而不伤。”意思是说，《关睢》这首诗，表现出了爱情的快乐但不过度，虽然哀婉但不伤感。这是孔子在以《诗》为比喻，讲爱情是对的，但一过度就容易变成色情；讲哀婉可以，但一过度就会变成伤感；讲“礼”同样如此，过度地讲“礼”，也就会变得虚伪了。在孔子所在的春秋时代，周王朝的衰乱已经很严重了，而且从鲁国的大乐师挚以后，古代流传下来的《诗经》的音乐也走了调，变了昧，渗进来许多现代的杀伐之音（孔子在《八佾》第二十五节中有专门的论述）。而且这些杀伐之音“洋洋乎盈耳哉。”这就是师挚之流们不在其位，也要谋其政的结果。因为他们根本不懂得周初人民的仁义之心，也就不会懂得用仁义之心创作出来的音乐也充满了“爱”的思想情调。因此，用个人的充满私欲的心理来理解充满爱的音乐，无论如何是理解不透的，弄不懂的。 —————————————————— 【注释】1.师挚：鲁国的乐师，名挚。《论语·微子》：“大师挚适齐；亚饭干适楚。” 2.关睢（zhi居）：《诗经·国风·周南》的第一篇，也是该诗集的首篇。是描写一个男子思慕一位在河边采摘荇菜的美丽姑娘，并设法去追求她；用琴瑟作乐来表达爱她之意，用钟鼓奏乐来使她快乐。表现了当时年轻人率真大胆的情感。《论语·八佾》：“子曰：‘关雎，乐而不淫，哀而不伤。’” |
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