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姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译 尔时无尽意菩萨。即从座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。观世音菩萨。以何因缘。名观世音。佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。 若有持是观世音菩萨名者。设入大火。火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号。即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银。琉璃。砗磲。玛瑙。珊瑚。琥珀。真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗刹鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗刹之难。以是因缘。名观世音。 若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土。满中夜叉。罗刹。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。 设复有人。若有罪。若无罪。杻械。枷锁。检系其身。称观世音菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。若三千大千国土。满中怨贼。有一商主。将诸商人。赍持重宝。经过险路。其中一人。作是唱言。诸善男子。勿得恐怖。汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者。于此怨贼。当得解脱。众商人闻。俱发声言。南无观世音菩萨。称其名故。即得解脱。 无尽意。观世音菩萨摩诃萨威神之力。巍巍如是。若有众生。多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多嗔恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离嗔。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。有如是等大威神力。多所饶益。是故众生。常应心念。若有女人。设欲求男。礼拜供养观世音菩萨。便生福德智慧之男。设欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。众人爱敬。无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多否。无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言。世尊。观世音菩萨云何游此娑婆世界。云何而为众生说法。方便之力。其事云何。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应以佛身得度者。观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者。即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者。即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者。即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者。即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者。即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者。即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者。即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者。即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者。即现小王身而为说法。应以长者身得度者。即现长者身而为说法。应以居士身得度者。即现居士身而为说法。应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者。即现婆罗门身而为说法。应以比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身得度者。即现比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷身而为说法。应以长者。居士。宰官。婆罗门。妇女身得度者。即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者。即现童男童女身而为说法。应以天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等身得度者。即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形。游诸国土。度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金。而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者愍我等故。受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨。当愍此无尽意菩萨及四众。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。人。非人等故。受是璎珞。即时观世音菩萨愍诸四众。及于天。龙。人。非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛。一分奉多宝佛塔。无尽意。观世音菩萨有如是自在神力。游于娑婆世界。尔时无尽意菩萨以偈问曰。 世尊妙相具。我今重问彼。佛子何因缘。名为观世音。 具足妙相尊。偈答无尽意。汝听观音行。善应诸方所。 弘誓深如海。历劫不思议。侍多千亿佛。发大清净愿。 我为汝略说。闻名及见身。心念不空过。能灭诸有苦。 假使兴害意。推落大火坑。念彼观音力。火坑变成池。 或漂流巨海。龙鱼诸鬼难。念彼观音力。波浪不能没。 或在须弥峰。为人所推堕。念彼观音力。如日虚空住。 或被恶人逐。堕落金刚山。念彼观音力。不能损一毛。 或值怨贼绕。各执刀加害。念彼观音力。咸即起慈心。 或遭王难苦。临刑欲寿终。念彼观音力。刀寻段段坏。 或囚禁枷锁。手足被杻械。念彼观音力。释然得解脱。 咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著于本人。 或遇恶罗刹。毒龙诸鬼等。念彼观音力。时悉不敢害。 若恶兽围绕。利牙爪可怖。念彼观音力。疾走无边方。 蚖蛇及蝮蝎。气毒烟火然。念彼观音力。寻声自回去。 云雷鼓掣电。降雹澍大雨。念彼观音力。应时得消散。 众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力。能救世间苦。 具足神通力。广修智方便。十方诸国土。无刹不现身。 种种诸恶趣。地狱鬼畜生。生老病死苦。以渐悉令灭。 真观清净观。广大智慧观。悲观及慈观。常愿常瞻仰。 无垢清净光。慧日破诸暗。能伏灾风火。普明照世间。 悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。灭除烦恼焰。 诤讼经官处。怖畏军阵中。念彼观音力。众怨悉退散。 妙音观世音。梵音海潮音。胜彼世间音。是故须常念。 念念勿生疑。观世音净圣。于苦恼死厄。能为作依怙。 具一切功德。慈眼视众生。福聚海无量。是故应顶礼。 尔时持地菩萨。即从座起。前白佛言。世尊。若有众生。闻是观世音菩萨品自在之业。普门示现神通力者。当知是人功德不少。佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 【生字注音】 袒：tǎn毯； 解脱：xiè tuō谢脱； 琉：liú流； 砗磲：chēqú车渠； 琥珀： hǔ pò虎破； 舫：fǎng访； 杻械：chǒu xiè丑泻； 枷：jiā加； 赍：jī基； 南无：nāmó那摩；嗔恚：chēn huì抻会； 梵：fàn饭； 毗：pí皮； 乾闼：qián tà前踏； 迦：jiā加； 伽：qié茄； 颈：jǐng井； 璎珞：yīng luò英落； 分：fèn份； 愍：mǐn敏； 偈：jì记； 诅：zǔ祖； 蚖：yuán元； 蝮蝎：fù xiē复些； 掣：chè彻； 澍：shù 树； 诤讼：zhēng sòng争送； 怙：hù户； 耨：nòu 三 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（大悲咒）【生字注音】 南无：nā mó那摩； 喝：hé合； 那：nuǒ古音娜； 耶：yě通“也”； 唵：ǎn俺； 皤：pó婆； 曳：yì义，另读yè业；咩：miē灭，音平声； 阇：shé舌； 参：shěn审； 四 白衣大士神咒 南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 （三称三拜） 南无佛。南无法。南无僧。南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆。唵。伽啰伐哆。伽啰伐哆。伽诃伐哆。啰伽伐哆。啰伽伐哆。娑婆诃。天罗神。地罗神。人离难。难离身。一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。 【注】白衣大士即身着白衣的观音菩萨，亦称“白衣观音”、“大白衣”等。此咒录自1915年万钧居士所编《观音灵异纪》一书。关于此咒出处，据中国佛教协会《法音》编辑部编辑、中国佛教文化研究所特约研究员王孺童说：“此咒最早见于《法苑珠林》卷第六十《咒术篇》第六十八《杂咒部》第七，有《观世音菩萨说随愿陀罗尼咒》……考其咒文梵音，与白衣大士神咒略同，且亦云‘满一万二千遍’，所愿皆得，故白衣大士神咒当源出于此。《法苑珠林》成书于唐，故知此咒于唐之前，即已流行。”关于“天罗神”等十九字，据《观音灵异纪》记载，为宋时梦授加入。 【生字注音】 南无：nā mó那摩（不读作男吴）； 怛：dá答；垤：zhí古音侄； 哆：duō多； 唵：ǎn俺； 伽：qié茄； 啰：là辣； 娑：suō蓑； 诃：hē呵； 般若：bōrě波惹（般，不读班） 五 观音十句经 观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘；佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音；念念从心起，念念不离心。 【注】此经录自1915年万均居士所编《观音灵异记》。据宋《佛祖统纪》（网络版）卷第三十六和卷第三十八记载，元魏孙敬德和南朝刘宋王玄谟死里逃生，及北宋龙学梅妻子眼目复明之事，可知此经是梦授。然虽属梦授，但应深信。《佛祖统纪》卷第三十八这样写道：“观音大士用最简经法，救人于危难之中，古今记载的已有三件灵验事实，怎么能不相信呢？（译白）”后二事本书已选录，详见第七章。 六 六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽。 【生字注音】 唵：ǎn俺； 嘛：ｍá麻； 咪：ｍī眯； 吽：hōng轰 七 观音圣号 南无观世音菩萨。 【注】“南无”二字，读作“nā mó那摩”，不读“男吴”。 八 礼观音文 大慧杲禅师作 清净三业①，一心五体投地②，皈依南无十方慈父、广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨，从闻思修，入三摩地，得二随顺③、四不思议、十四无畏④、十九说法⑤、七难二求⑥、三十二应⑦，无量功德。兴大威力，发大誓愿，同流九界⑧，六道四生⑨，生死趣中，兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便，救度拔济一切众生，无有休息。我今哀求，必赐加被（音披）。伏念某甲（称自己名），夙（音诉）生庆幸，得遇佛乘。身虽出家，心不染道（若在家者，应改做：身苦尘缘，心多散乱）。愚痴邪见，诸根昏塞。内外经书，虽于习学，章句妙理，无所通晓。又恐福力浅薄，寿命不长，徒入空门（若在家者，改做：徒得人身），虚生浪死。我今洗心泣血，稽颡（音起嗓）投诚，终日竟夜，存想圣容，受持圣号，礼拜圣像。唯愿菩萨，天耳闻声，悲心救苦，怜悯（音连敏）加被。放大神光，照我身心。倾大甘露，灌我顶门。荡涤累世怨愆（音千），洗洁千生罪垢。身心清净，魔障消除。昼夜之间，坐卧之中，观见菩萨，放大神光，开我慧性。使我某甲，即时神通朗发，智慧聪明，一切经书，自然记忆。一切义理，自然通晓。得大辩才，得大智慧，得大寿命，得大安乐。参禅学道，无诸魔障，悟无生忍。世世生生，行菩萨道。四恩⑩总报，三有(11)齐资。法界众生，同圆种智。 南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨。（三称三拜） 【注释】 ①清净三业：身、口、意。 ②五体投地：二手、二膝及头据（着）地。 ③得二随顺：上顺十方诸佛本妙觉心，同一慈力；下顺六道众生清净本源，同一悲仰。 ④四不思议，十四无畏：俱如《楞严经》所明。 ⑤十九说法：一现佛身说法、二辟支、三声闻、四梵王、五帝释、六自在天、七大自在天、八天大将军、九毗沙门天王、十小王、十一长者、十二居士、十三宰官、十四婆罗门、十五比丘等四众、十六妇女、十七童男童女、十八天龙等、十九执金刚神，详如《普门品》，别而言之则三十五应。 ⑥七难二求：一火焚、二水漂、三罗刹、四刀杖、五恶鬼、六枷锁、七怨贼;二求者，一求男、二求女。详如《楞严经》。 ⑦三十二应：详如《楞严》。按《华严疏》，准《普门品》，列三十五应。一佛身、二辟支、三声闻、四梵王、五帝释、六自在天、七大自在天、八天大将军、九毗沙门、十小王、十一长者、十二居士、十三宰官、十四婆罗门、十五比丘、十六比丘尼、十七优婆塞、十八优婆夷、十九长者妇女、二十居士妇女、二十一宰官妇女、二十二婆罗门妇女、二十三童男、二十四童女、二十五天、二十六龙、二十七夜叉、二十八乾闼婆、二十九阿修罗、三十迦楼罗、三十一紧那罗、三十二摩睺罗伽、三十三人、三十四非人、三十五执金刚神。若以长者、宰官、婆罗门妇女身共一，则三十二应。然理则实四类。妇女各各不同。如《妙音品》中明，彼品复有轮王及菩萨身。又地狱、饿鬼、畜生，及诸难处，皆能救济，岂无彼身？则三十五亦未为尽。若开四，妇女各成二人，以妻人别故，则此已有三十九矣。 ⑧同流九界：十法界，除佛法界。 ⑨六道四生：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生为六，胎、卵、湿、化为四。 ⑩四恩者：父恩、母恩、国王水土恩、天地覆载恩。 （11）三有者：欲界、色界、无色界众生，有生有死，故名为“有”。 此文大分四节：从初句至“广大灵感观世音菩萨”，是归敬；从“我闻”至“无有休息”，是伸叹；从“我今”至“悟无生忍”，是求加；从“世世”至“同圆种智”，是发愿回向。“种”字平声，唯佛方具一切种智，谓如来能以一种智，知一切诸佛之道法，知一切众生之因种也。 【说明】 ①本文及注释均录自《观音灵异记》。 ②关于本文作者，《观音灵异记》一书未注明。经查，许止净1924年作《观世音菩萨本迹感应颂》（卷一）有言：“大慧杲屡获大士加被，更作礼观音文，以益所求。”据此可知，本文为大慧杲禅师所作。 ③大慧宗杲禅师（1089-1163年），是宋代临济宗高僧，俗姓奚，名宗杲，宣州宁国（今安徽宁国）人。曾被誉为“划时代禅匠”，在禅宗史上享有“百世之师”、“临济中兴”盛誉。绍兴32年（1162年），御赐“大慧禅师”称号，后世称其“大慧宗杲”。 【附录】顾或谓幻身无体，死生了不相关。妄境全空，憎爱从何而寄。不知身安始得道隆，缘具方能证果。永嘉发愿，尚护身心。大慧礼文，亦求安乐。未曾实证，无尚空谈。但办信心，决无虚掷（此为好作口头禅者，下一针砭，劝人死心塌地皈依大士）。 《小止观》：经云，身安则道隆。《涅槃经》：迦叶菩萨言，若利根者，何不现在入涅槃耶。佛言，是人四大羸劣，不能修道。或四大康健，无有房舍饮食衣服，众缘不具，不得涅槃。有一比丘修道，不得果。我告阿难，与以房舍，具诸所须，即得须陀洹果。永嘉发愿文有云，未得道前，身无横病，寿不中夭。正命尽时，身无痛苦，心不散乱。又云，在处安隐，无诸障难，窃盗劫贼，王法牢狱，枷杖钩琐，刀枪箭槊，猛兽毒虫，堕峰溺水，火烧风飘，堂崩栋朽，凡诸难事，一切不受。大慧杲屡获大士加被，更作礼观音文，以益所求。有我今受持圣号，礼拜圣像，灭罪增慧，得大寿命，得大安乐之言。” ——节选自许止净《观世音菩萨本迹感应颂》（卷一末后语） 九 回向偈 （一）礼念观音菩萨回向偈 稽首观世音，慈悲大导师。久证无上道，安住常寂光。 为怜众生苦，复现十界身。应何身得度，即为现何身。 近令生善道，远令证菩提。菩萨慈悲力，诸佛莫能说。 我弟子某某，从无始至今。由恶业力故，轮回六道中。 经历尘刹劫，莫由得出离。幸承宿善根，得闻菩萨名。 欲仗大悲力，现生生净土。长时称圣号，兼礼拜供养。 忏悔诸恶业，增长诸善根。唯愿垂慈悯，消我诸罪障。 放光照我身，舒手摩我头。甘露灌我顶，湔涤我心垢。 令我身与心，悉皆获清净。我愿尽此身，及未来际劫。 普与诸众生，说菩萨恩德。令彼咸皈依，悉发菩提心。 愿垂慈悯故，证明而摄受。（印光法师文钞三编卷三） 【生字注音】 稽：qǐ起，叩头；湔：jiān间，洗；悯：mǐn敏 （二）观音七回向偈 愿此持诵胜功德，即蒙大士垂加被。 消除自他宿现业，增长我人胜善根。 永劫恒存大士心，遍界常行大士事。 尽未来际作饶益，普令有情无祸害。 (印光法师文钞续编卷下） （三）愿消三障诸烦恼 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了； 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 （四）愿我临终无障碍 愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎； 观音甘露洒吾头，势至金台安我足。 一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池； 莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。 闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆； 善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。 我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。 【注】此文古今大有灵验，或于愿时见诸瑞相，或于梦中见佛放大光明，行者当想佛菩萨恩德无量，自悲障重不见，须生惭愧，深自痛责，愿见佛菩萨，能如是行，久之必见。 十 早晚课诵方法（仅供参考） 早晚功课，为平时修持之常行，仪式繁简，可因人制宜。如初学浅识，由简易入，公冗私忙，亦简而易行。兹举三例，随各方便，择一行持。只可由简而繁，不可先繁后简。若初发心，请先念观音圣号，以求消灾免难，却病延年。待信心已生，便以念佛为主，念观音为助，如专念观音，求生西方，亦可如愿耳。若遇灾祸患难危急存亡之际，心慌意乱，尤宜专念观音。惟在心诚，不拘仪式。经咒赞偈，皆不适宜，惟一心专念“南无观世音菩萨”，或“观音菩萨”四字圣号。因观音菩萨悲愿甚切，与此方众生宿缘深故，较易得力，而速邀灵感也。终日虽忙，岂无片刻之暇，何不挪一茶一饭之顷，不费一钱，而投万全之保险耶？ 第一节 简易念法 一、早晚专念。每日早晚，向西正立，合掌问讯，或对观音圣像焚香顶礼三拜，恭念：“南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”（一声），“南无观世音菩萨”百声或千声，坐念或绕念均可；“观音菩萨”数百声或数千声，越多越好。 二、回向发愿。念毕仍面西正立，或对像长跪，合掌念： 愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考; 普愿灾病悉消除，往生圆成菩萨道。 问讯（即作揖）或顶礼三拜而退。专念圣号，初少定数，随后渐增。但须持之以恒，不可忽多忽少，或作或辍。声须不高不低，不缓不急。如因环境关系，不便出声，默念或低声亦可。皆须念从心起，声从口出，音从耳入。心口念得清清楚楚，耳根听得明明白白。记数须用数珠，或用香，或用钟表记时亦可。绕念须由东而南，自西至北，顺绕有功德，不可逆绕，有罪过。发愿须至诚恳切，依文发心，句句从心中发出，方符发愿本旨。最忌视为具文，心求速了，但具形式，难得实效。平时亦须忙里偷闲，有暇即念，或作事时亦念，惟沐浴睡眠，及大小便利，或至不洁净处，只可默念，出声便不恭敬。念久纯熟，如遇急难或重病时，方会提起正念，专持圣号，立蒙救护，确保安全，不致因惊惶失措，而遗忘自误也。 第二节 专念课仪 一、设像供养。家中扫一静室为佛堂，或在客厅，供西方三圣像，或惟供观音菩萨圣像，像前供香花灯果水等。倘力不足，供水一杯，上香三枝或一枝，灯花听便。如无静室客厅，或服务店厂学校、机关部队，可请一小三圣像或小观音像，配小镜框。修课时，摊净布或净纸于桌上，供像展经。课毕，即以净布或净纸将经像数珠包好，或用一盒装盛，放在净处。此法如仍不能做到，可在室内或室外任何净处，面西恭修，无须焚香供水、敲鱼击磬。 二、礼拜念诵。对像三拜，或向西三问讯，应虔诚默念或朗念：南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（三称三拜或三问讯），拜毕，对像或向西端坐恭念：南无大悲观世音菩萨《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》一卷或《心经》一卷，千手千眼无碍大悲心陀罗尼（即大悲咒）一遍或三遍，接念赞偈： 观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修， 三十二应遍尘剎，百千万劫化阎浮。 瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋， 千处祈求千处应，苦海常作度人舟。 “南无西方极乐世界大慈大悲观世音菩萨”（一称），起坐绕念或坐念：“南无观世音菩萨”数百声或数千声，合掌转念“观音菩萨”百声或千声，或仍绕念，或止静默念。 三、发愿回向。对像拜念或向西合掌立念： 南无本师释迦牟尼佛（三称三拜或一问讯） 南无阿弥陀佛（同上） 南无观世音菩萨（同上） 南无大势至菩萨（同上） 南无清净大海众菩萨（同上），接拜念或立念： 弟子某甲（称自己名）普为四恩三有，法界众生，至诚忏悔,愿我及众生: 往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜或一问讯） 弟子某甲（称自己名）普为四恩三有，法界众生，诚发大愿,愿我及众生: 共消三障诸烦恼，共增福慧与寿考， 普愿灾病悉消除，往生圆成菩萨道。（一拜或一问讯） 如求父母康宁，家宅平安；或求消灾免难，驱邪愈病；或求福寿名利，孝子贤孙；或男求贤妻，女求贵夫；或求干戈早息，国运昌隆，众生安乐，世界和平，随意祈祷。然后，跪念祈祷愿文： 南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心，求哀护持。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 四、三皈依。起立合掌恭念： 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。（一拜或一问讯） 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。（同上） 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。（三拜或三问讯， 课毕） 此非定规，可自由增减，《普门品》可改念《心经》，或径从《大悲咒》起。如不会念经咒，或不识字者，请径从赞偈起，或照前简易念法亦可。如修净土法门者，早晚课仍请照常修持，不必改念；惟请课毕加念《大悲咒》一至七遍，观音圣号百至千声，随意所求，必满所愿。 第三节 通行功课 一、供养。佛堂供西方三圣像，供香花灯果水等，最少须供水一杯。（香赞，本书略） 二、礼拜。拜时应诚恳默念： ● 一心顶礼南无娑婆世界大慈大悲人天教主本师释迦牟尼佛(一拜)，伏念：弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，至诚忏悔，愿我及众生： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡， 心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。 ● 一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛（一拜），伏念：弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，诚发四宏誓愿： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 ●一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨（一拜），伏念：弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿，愿我及众生： 宿世现生诸父母，历代祖宗及怨亲， 同仗如来慈愿力，接引往生极乐国。 ●一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨（一拜），伏念：弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿，愿我及众生： 旷劫所杀诸冤命，十方被杀诸众生， 悉获度脱生净土，愿佛慈悲普摄受。 ●一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨摩诃萨（一拜），伏念：弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿，愿我及众生： 共消三障诸烦恼，共增福慧与寿考， 普愿灾病悉消除，往生圆成菩萨道。 ●一心顶礼南无尽虚空遍法界大慈大悲十方常住一切诸佛、一切尊法、一切菩萨贤圣僧（一拜），伏念：弟子某甲，普为四恩三有，法界众生，诚发大愿，愿我及众生： 以此普贤殊胜行，无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛剎。 三、念诵。坐念：南无莲池海会佛菩萨（三声），《佛说阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍，接念《赞佛偈》一遍，南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声，南无阿弥陀佛（坐念及绕念数百声或数千声），阿弥陀佛（坐念或止静默念百声或千声）。 南无观世音菩萨（跪念或拜念，各三声或十声） 南无大势至菩萨（同上） 南无清净大海众菩萨（同上） 四、回向。跪念《莲池大师西方发愿文》一遍（略）。 五、三皈依（略）。 六、加念（坐立跪均可）。南无大悲观世音菩萨(三声)，千手千眼无碍大悲心陀罗尼（即大悲咒）一遍或七遍，南无观世音菩萨绕念百至千声。接跪念： 愿消三障诸烦恼，愿增福慧与寿考， 普愿灾病悉消除，往生圆成菩萨道。 愿消浩劫见升平，世界从兹息战争， 国运昌隆民安乐，风调雨顺庆丰盈。 如有所求，随意祈祷，只要心诚，有求必应。
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