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古塔，是中国五千年文明史的载体之一，古塔为祖国城市山林增光添彩，塔被佛教界人士尊为佛塔。矗立在大江南北的古塔，被誉为中国古代杰出的高层建筑。塔，源于古印度兴建的年代，一说佛陀在世时王舍城有一位孤独长者就已开始，建造用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。一说是佛陀湟磐后才建造，用作安置佛骨舍利的塔，梵文音译“施堵坡”（Stupa）巴利文音译“塔婆”（Thupo），别音“兜婆”或称“浮屠”汉文意译为“聚”、“高显”“方坟”、“圆冢”、“灵庙”等，另有“舍 利塔”“七宝塔”等异称。
嵩岳寺塔，在登封县城西北6公里太室山南麓嵩岳寺内。嵩岳寺原名闲居寺，早先是北魏皇室的一座离宫，后改建为佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年（508—520年）之间，最少也有1450多年的历史。
嵩岳寺塔是由青砖和黄泥砌筑成的15层密檐式砖塔，平面呈十二边形。密檐之间矮壁上砌有各式门窗492个，密檐自下而上逐层收缩，构成一条柔和的抛物线。寺塔总高37．045米，底层直径10．6米，内径5米多，壁体厚2．5米。塔的外部，分别由“基石”、“塔身”和“宝刹”组成。全塔共雕16个狮子，有立有卧，正侧各异，造型雄健。 基台随塔身砌作十二边形，台高85厘米，宽160厘米。塔前砌长方形月台，塔后砌南道，与基台同高。
基台以上为塔身，塔身中部砌一周腰檐，把它分为上下两段。下段为素壁，各边长为281厘米，四向有门。上部为全塔最好装饰，也是最重要的部位。东、西、南、北四面与腰檐以下通为券门，门额做双伏双券尖拱形，拱尖饰三个莲瓣，券角饰有对称的外券旋纹；拱尖左右的壁面上各嵌入石铭一方。十二转角处，各砌出半隐半露的倚柱，外露部分呈六角形。柱头饰火焰宝珠与覆莲，柱下砌出平台及覆盆式柱础。除壁门的四面外，其余八面倚柱之间各造佛龛一个。呈单层方塔状，略突出于塔壁之外。龛身正面上部嵌石一块。龛有券门，龛室内平面呈长方形。龛内外，有彩画痕迹。龛下部有基座，正面两个并列的壶门内各雕一蹲狮，全塔共雕16个狮子，有立有卧，正侧各异，造型雄健。
塔身之上，是15层叠涩檐，每两檐间相距很近，故称密檐。檐间砌矮壁，其上砌出拱形门与棂窗，除几个小门是真的外，绝大多数是雕饰的假门和假窗。
密檐之上，即为塔刹，自上向下由宝珠、七重和轮、宝装莲花式覆钵等组成，高约3．5米。全塔外部，原来都敷以白灰皮。塔室内空，由四面券门可至。塔室上层以叠涩内檐分为10层，最下一层内壁仍作十二边形，二层以上，则通改为八角形。这种富于创造与变化的做法，表现出我国人民的高度建筑才能。
嵩岳塔是我国现存最早的一座多边砖塔，它屹立在太室山之阳，衬以绿树红墙，巍峨壮丽，煞是好看。
002、河南开封市东南郊开封繁塔
繁塔（繁，音pó）位于河南开封城外东南郊处的繁台上，是全国重点文物保护单位北宋东京城遗址的重要组成部分。
繁台得名于一个姓繁的人家，后周的时候在繁台上修建了天清寺，北宋开宝年间（974年），又一说是太平兴国二年（977年）民间重修天清寺，并修建了一座宝塔，名为兴慈塔，也称天清寺塔，俗称繁塔。
明朝初年，繁塔三层以上被铲去，现存36.68米。后在残留的三层上加盖了7级小塔。
繁塔始建时为9层6面塔，有80多米高，比开封的开宝寺琉璃塔高三十多米，民间有“铁塔高，铁塔高，铁塔只搭繁塔腰”的民谣。 唐代以前的佛塔，多为四角空心塔，如大、小雁塔，而宋以后多为八角实心塔。繁塔是四角空心塔向八角实心塔过渡的中间类型，对研究佛塔建筑具有重要的价值。 现存三层塔身的外壁嵌有数十种佛像的雕砖，刻工精美。塔内有楼梯可以登临三层。塔内各层雕有佛经和捐施者姓名。
003、河南洛阳齐云塔
白马寺以东250米处，有一座齐云塔，又叫做释迦舍利塔，是寺院的附属建筑。它最初是木塔，北宋末年被金兵烧毁。现存宝塔建于金大定十五年（1175年），是一座十三层的四方形密檐式砖塔，高约25米。塔的外形具有唐代风格，轮廓采用抛物线设计，玲珑挺拔、古雅秀丽。塔的底部为方形须弥座，各边长7.8米，塔顶置宝瓶式塔刹。这座塔是洛阳一带地面上现存最古老的建筑，与白马寺东西相望、交相辉映。
004、河南沁阳县城内天宁寺三圣塔
天宁寺三圣塔位于河南省沁阳市博物馆院内，该塔建于金大定十一年（公元1171年），距今已有800多年的历史，位居河南三大金塔之首。2001年6月25日，三圣塔被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
天宁寺三圣塔总高32.76米，由基座、塔身、塔顶三部分组成。方形基座占地140多平方米，高6.5米，其上置边长8.6须弥座，承托着十三层密檐式塔身。基座南面一券门上方有青石题额一方，上书“中天一柱”四个大字，为怀庆知府张甑题。第一层塔身四面设门，门两边施隐窗，在普柏枋以上设砖砌斗拱承托撩檐枋，以上各层叠涩密檐下均施菱角砖，并砌出腰檐。檐上砌菱角牙子，其上叠涩做出密檐，各层高度由下向上逐层递减，宽度也逐级收敛，使整体外轮廓呈抛物线形。
刹顶为一小宝塔，相轮式刹座，上置宝珠。由于三圣塔特殊的造型，使其既雄伟壮观，又玲珑迷人。
三圣塔外观仿唐，内部结构似宋。庞大的石造基座内为双环体壁，两壁中间设回廊走道。内环中心为双层心室，塔身一至九层，各层均有心室。各心室下部砌地窖，上棚木楼板，顶部是用砖砌成不同图案的天花藻井。各心室四壁，或开设佛龛，或开设与上下相通的洞门甬道。塔内是竖井式的方形通道，通道两壁有脚窝，可供游人攀登。通道直至第九层，从九层外部攀沿而上，才可以登上十三层顶，这是取“九霄云外”之意。最令人赞叹的是从进入塔门到达塔身第九层，要通过九平、九转、九竖的“三九”通道，每个九的长度恰好相等。建塔者的匠心技艺还表现在：一至九层的各层地窖和藻井，都留有16至18公分见方的活口，明确地告诉人们，当年建塔的程序是先修成井架形木塔，作为圣塔的木骨。然后从顶部挂上垂线，作为掌握中心高度和四壁数据的标准。还有安排巧妙的气窗、风洞，使塔内各个部位的空气都清新宜人。在采光上也出现了“明三层、暗三层”神秘色彩。以巧妙的气窗风洞和较大的心室组合，使三圣塔产生了良好的聚音效果，三里之外之声在塔内清晰悦耳，所以又称为三绝塔。
沿阶攀登请您一定留意塔内的石刻题记。在内环入口处，石刻镶门，门额有“玉泉龙宫藏”半月形刻石，左右线刻云龙和花卉图案。内环背面砌有小佛龛，龛内置三世佛。在塔身第一层正中，有铭石一方，具体记载了建塔者的姓名、简历、砖匠、木匠、泥匠以及烧砖的地点和人名，为金大定十一年六月一日刻。塔铭面对的是“隐瑞洞”，背靠的是“腾云洞”。圣塔内设佛龛多处，内置泥、石造像多尊。现存塔身第一层西龛内的北魏造像，分上下两部分，上部分高浮雕一佛二菩萨，各有莲座。在下部的整体莲座上，正中线刻仰莲宝炉，左右为司乐人。从塔内的多处佛龛来看，应为收藏历代石刻造像所用。
从外观看，三圣塔庞大的基座用青石砌面，给人以稳固刚毅之感。砖造塔身，通体呈土色，拔地而起，雄健于世。铁铸刹顶，又给人以坚不可摧的感觉。木骨大架含而不露，只在心室极处才可窥见。尤其是在用砖上，不论是垒砌塔身的条砖，建造气窗、风洞的拱砖，各层密檐的菱角牙子砖，安置在四角的大方砖、三角形砖、抹角砖，全是按照设计事先烧制而成。所以有“三圣塔，地接天，垒塔不用刀砍砖”的说法。三圣塔是我国古代劳动人民勤劳智慧的结晶，也是沁阳古代文明的象征。
浮图高耸入云霄，古寺庄严岁月遥，祗借丰碑留秽迹，大书年月则天朝。
与三圣塔遥相呼应的唐《大云寺皇帝圣祚之碑》就具体地记载了寺院的兴废创建木楼阁的详细情况，所以我们今天看到的金塔是在唐木楼阁的基础上创建的，难怪后人评价该塔是“砖塔抱木塔，小阁托大塔”。
005、河南临汝县东北10 公里嵩山少室山的南麓七祖塔
风穴寺，位于汝州市城东北10公里的中岳少室山南麓风穴山中，汝河之滨。寺始建于北魏，名香积寺，隋代改名千峰寺；唐代扩建为白云寺，俗称风穴寺。风穴寺中现存最早建筑是唐代建造的七祖塔，该塔建于唐开元二十六年(738)，唐玄宗赐名七祖塔,为全国七大唐塔之一。风穴寺在隋末被毁，唐开元年间，贞禅师募化重修。他继达摩之后传授禅宗，被称为风穴寺的开山七祖，死后，门徒收其舍利，建造此塔，将舍利放在塔内。塔的形制为四方形，九层，密檐式砖结构，塔高27米，为九层方形砖塔。塔的各部比例均匀，造型优美，为唐代早期密檐的典型风格。塔刹由覆钵、相轮、宝盖及火焰组成，塔身和塔刹都保存完好，是唐塔中较为罕见的。该塔古朴秀丽，庄严大方，千余年间历经风雨雷电，仍傲然屹立。风穴寺寺外三处塔林分别在寺的东、西、南面，有元明清各代的和尚墓塔83座。佛塔林立，星罗棋布，是河南省仅次于少林寺的第二处较大的塔林。塔形各异，有的为四方形，有的是六角形和八角形；有的高达十几米，有的仅有一米高；有的用青砖砌成，有的用青石建造。
006、河南安阳市城内西北隅天宁寺塔（文峰塔）
文峰塔，原名天宁寺塔，天宁寺始建于隋仁寿初年（公元601-604年间），塔修造于后周广顺二年（公元952年），迄今已有一千多年。五代、宋、元、明、清历代均有增修。清乾隆三十七年（1772年），当时任彰德（即今安阳）知府的黄邦宁，主持重新修葺天宁寺和塔。使得天宁寺规模达到鼎盛时期，被誉为“南北丛林之冠”。他认为塔与南边的孔庙（在今安阳市西大街小学校内）相呼应，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔门横额上题了“文峰耸秀”四个大字 ，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。解放以后，人民政府又进行过三次整修。
文峰塔，高38.65米，塔基周长40米。壁厚2.5米，共分五层，由下而上逐级增大，呈伞状，风格独特，国内外罕见。塔分三个部分：塔基、塔身、塔刹；塔基为八角地栿，上筑圆形扩张仰莲塔座。砖身木檐。八角形的塔身立于圆形莲花座上，莲瓣共7层，上下交错，左右舒展，上承塔身，下护塔基，把塔装饰得更为美丽壮观。塔的上身五级出檐，从下往上逐级增大。每层出檐的斗拱又不尽相同。八角檐头系有铜铎，微风吹动，叮当作响，给人以高远静穆之感。塔顶有相轮、塔刹。塔的下身四周正面，各有一门，其中正南面为真门，余为假门。券门首额，有砖雕二龙戏珠图像。八角均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链枷锁，非常壮观。八根龙柱之间，有八幅砖浮雕佛教故事图像：正南面为三身佛像；西南角是释迦佛说法像；西面为悉达多太子诞生图像；西北角一幅是释迦佛雪山苦行修定像；北面为观音菩萨与善财龙女像；东北角是佛为天人说法像；东面一幅为释迦佛涅像；东南角是波斯慝王及王后侍佛闻法像。这些浮雕造型生动，神情逼真，姿态自然，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。
塔的正南门前有一平台，高约2米。登平台进塔门，沿72级台阶盘旋而上塔顶。塔顶平台周围有一米多高的女儿墙环绕。平台正中矗立着一个高约10米的葫芦状小塔刹，大体和北京北海公园的小白塔相仿。
007、河南登封法王寺塔
登封法王寺塔群，位于嵩山南麓玉柱峰下，现存唐塔四座、元塔一座、清塔一座。其中最大的一座塔是四角抛物线型正方形舍利塔，有十五层，约高四十五米，全部用黄泥砖砌而成。其余三座唐塔塔铭已失，塔顶和基座已有破损，但造型俊秀、精巧。
法王寺塔约建于唐代盛期即公元八世纪前半叶，是唐代甚至中国最优美的古塔。塔方形，底层面宽约7米，密檐式，第一层塔身比例特高，以上密檐15层，总高40米余。第一层正面有圆券门可通入塔心，以上各层四面各开一小圆券。法王寺塔的轮廓线中部微微臌出，上下收小，上部收小更多，整体呈梭形，檐端连成极柔和的弧线，体现了唐代艺术家高度的审美能力。
008、河南龙角塔
龙岗之巅距祠院主体建筑十米处有一造型玲珑，俊雅秀丽的七级古塔，即龙角塔。清咸丰年间，南阳天灾人祸重重，为确保龙岗隐圣风水，知府顾嘉蘅倡建此塔。塔为六角形重檐式实心结构，青石基座，高11米。第三层有镌刻在汉白玉石板上的“奎屡联斗牛”五个遒劲大字。一二四层砖刻人物、动物、仙人等图案，雕刻精细，逼真传神，塔顶刹下六角各伸一青石龙头，龙口衔一铁环，风动悦耳
商丘城南佛塔位于商丘县（旧称）城南1.5公里的古宋河西岸，是一座元代喇嘛塔。塔高15米，为覆钵式建筑，呈葫芦状，为藏传佛教之典型。佛塔壁上雕有几十尊佛像，形态各异，造形逼真，为商丘古城近现代仍幸存的惟一塔式建筑，不料此塔竟损于“文革”结束之后，更令人叹息！
民权双塔位于民权县双塔乡双塔集内。双塔原名“双浮图”，为两座姊妹塔，塔高三丈余，建于北宋，明万历年间重修，现存有铭石数块。双塔在1958年曾被定为县级文物保护单位，连“文革”最动乱的年代业已熬过，令人痛心疾首的是，1971年双塔公社修建水闸时竟拆塔取砖用，愚昧之极也！
除上述几处外，商丘历史上曾经有过现已经消失的古塔，还不止这些，它们因年代久远而失于记载。而现存的几座古塔，无疑是商丘800万人民的宝贵财富，它是文明、文化的见证。保护文物，珍惜历史，远离愚昧，才对得起商丘这个历史文化名城的称号。
010、河南洛阳文峰塔
古塔这一建筑形式源于印度，是佛教文化兴盛的产物。在近两千年的漫长岁月里，佛塔的建筑形式引发了古人的丰富想象力，一座座与佛教思想文化毫不相关的古塔也拔地而起，文峰塔就是其中之一。
文峰塔位于今洛阳市老城东南隅东和巷东端。始建于宋代，明末毁于战火，清初重建。明清时附近还有一湖泊和一庙宇（现已废毁），塔、湖、庙交相辉映，形成了当时河南府城内一处著名的人文景观。
古塔的种类是多种多样的，但它们的基本构造大体相同，一般有地宫、基座、塔身、塔刹四个部分构成。佛教舍利塔一般都建有地宫，以便埋藏舍利和供奉物品；塔基是塔的基础，塔身是塔的主体部分，塔的种类也是通过塔身的形制来区别划分的。塔身有空心和实心两种，塔身的层数多为单数（如一、三、五、七、九……）；塔刹是塔身顶部的相轮等饰物，“刹”是梵文的音译。古塔所使用的建筑材料大体可分为木、砖石、金属、琉璃等几种。
洛阳文峰塔是一座密檐式砖石塔，四方形，高约３０米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成。基座用方形青石砌成，每边长６．８米，高３．３米，塔基和塔身之间嵌有铸铁，以保持整座塔的牢固性。塔身九层，通体用青砖砌成，从第一层至第九层逐层递缩，最高层每边长３米。一至八层向北各开一弧形拱门，可向外望，门上皆有题额；第九层则四面各开一弧形拱门。塔刹已被毁。一层拱门两侧原有对联一副，左侧半副字迹可辨：楼九尽云通天尺。
文峰塔总结了唐宋以来各种砖塔结构形式的优点。塔身外壁用砖砌筑，塔的中央又砌筑一个砖塔心；每层之间建有木质楼板和木质楼梯，可盘旋而上，后楼板、木梯毁于战火。为什么叫文峰塔？原来在塔内第一层供有文昌，第二层供有魁星。文昌，又称文昌帝君、文曲星，中国神话中主宰功名、禄位之神，旧时多为读书人所崇祀。魁星，即“奎星”，原是中国古代天文学中“二十八宿”之一，后被称为主宰文章兴衰之神，有“魁星点状元”之说。古人建造此塔有“祈福赐恩”、“益国安民”、企盼洛阳文化繁荣、多出人才之意。
文峰塔是洛阳地区现存为数不多的古塔之一，为市级文物保护单位。旧时人们登临塔顶，除有“危楼高百尺，上可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”之慨叹外，更多的是纵目河洛大地的壮丽景色。为保护古塔，今塔门已封。
位于许昌博物馆内，建于明万历四十二年（公元1614年），十三层，高五十二米，呈平面八角形，造型精美、结构谨严，为河南省二百座明代砖塔之冠。“文峰耸秀”为许昌十景之一。
012、河南睢县千年古塔圣寿寺塔
在“中原水城”睢县，有一座千年古塔——圣寿寺塔。该塔建于宋朝，距今已有1000多年的历史。远远望去，圣寿寺塔虽历经风雨的侵蚀，但它依旧高昂着头颅，挺拔起腰杆，巍然屹立，迎送着每一个来访者。
圣寿寺塔位于睢县西南45里的后台乡阎庄村的宋代圣寿寺遗址上。该塔古香古色为六角九级密檐式砖塔，高22米。除第一层檐置一斗三升斗拱外，其余各层皆为叠涩塔檐。第一层塔身南面辟半圆拱门，入门为六角形塔心室。第二层以上为实心，第六层、第八层南面有圭形门。塔身外壁一至四层嵌砌砖雕佛像，数量多少不等。塔顶是由覆钵、宝珠、宝瓶组成的塔刹。除塔之外，圣寿寺遗址上松柏叠翠、古树参天，周边桃红柳绿，四季景色宜人。
关于圣寿寺和圣寿寺塔，当地还流传有一段古老的传说。相传，大宋时期阎庄村来了一位法号慧普的和尚，他慈眉善目且精于医道，并热心为当地百姓治病疗伤，受到百姓的敬重。大约过了两年，忽然村里来了一队兵马，说是奉旨来请慧普和尚回开封一大寺院任住持。原来慧普和尚曾有恩于皇上，由于当地百姓极力挽留，再说他也不愿回到京城。最后，皇上无奈，就下诏在阎庄村扩建寺院，取名圣寿寺，又建起一高塔，叫圣寿寺塔。令人称奇的是，圣寿寺塔外嵌砌有佛像砖。260块佛像神态各异、栩栩如生，无一雷同，极具历史文物价值。圣寿寺塔塔下有井，通有向四周辐射的神秘地宫。
圣寿寺塔是商丘市保存完好且为数不多的古塔之一，由于具有很高的研究价值和观赏价值，1963年，圣寿寺塔被确定为省级文物保护单位，2006年又被国务院列为国家重点文物保护单位，大大提高了睢县这座历史文化名城的品位，并成为该县文化旅游业的亮丽一景。
013、河南济源舍利塔
延庆寺舍利塔位于市城区西北延庆寺内。因塔下埋舍利佛珠，故名。亦称龙潭寺塔。宋景右元年（公元1034年），济源县通慧禅院比丘法言提供舍利佛珠数十粒，与济源县延庆寺主持省初步共同创建。
塔门南向，高28.16米，为七层密檐式六棱砖塔。塔檐由简洁的迭涩砖层组成。塔身外轮廓呈抛物线形。塔内外各层壁面嵌有砖雕佛龛千余块，镌刻精细，造型生动，类似北魏手法。自北券门拾级登上第二层，可里外旋转沿至塔顶。塔内部筒状结构，二层以上有迭涩式砖层楼板。南门内置《大宋河阳济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》碑。塔西有龙潭泉，为济水西源。“龙潭夜月”为济源九景之一。
隋代舍利塔在法王寺山坡上，高十五层，约四十五米，周长二十八米，壁厚两米多。塔为空心建筑，从地层仰望，可直视塔顶，四周遗有砖洞痕迹，可知原来在每层的犄角处，还装设有檐角木梁，这不但可以平衡塔身的重心，而且还可以作为上塔的梯阶，以攀缘上下。舍利塔身外部的密檐层层迭迭，迭出塔身最宽者达90厘米，使整个塔身显得更为雄伟壮观。现除小部分受风雨侵蚀剥损外，基本完整坚固。
015、河南宝林寺石塔
宝林寺石塔位于镇平县城西北约30千米的寺山乡宝林寺内，东临二龙山，北依寺山，重峦叠嶂，古树参天，风景优美。
石塔共6层，由塔基、塔身、塔刹等3部分组成，高约9米，为汉白玉雕砌而成。塔基用8块石条砌成八角形，壁面精雕二方连续波纹图案，其上用仰、俯莲瓣砌成圆形束腰须弥座。塔身下层为鼓状椭圆形，外部精雕植物花纹。塔门向南，内原置有一尊圆雕祖师。第二至第四层为仿木结构楼阁式建筑，呈八角柱体。第二层雕作仰莲承托上部塔体，八面皆凿有佛龛，龛内各雕凿佛像，神态各异；第三层每面皆有题记；第四层每面满布浅浮雕。塔刹下为圆形相轮，上为宝瓶
妙乐寺塔，又名妙乐寺真身舍利塔，位于河南焦作武陟县城西7.5公里处，建于后周显德二年。据碑载：佛祖舍利灵骨，建宝塔一十九所，妙乐寺塔其一也，序列第十五。妙乐寺塔高34.19米，塔身自下而上每层高度均匀递减，外轮廓呈优美的抛物线形。塔二层以上南、东、西壁佛龛内置佛像，计17尊，两铁佛，其余为玉佛。妙乐寺塔整体设计、砌作工艺及建材质量均属上乘，千余年来，虽历地震、洪水等各种自然灾害，但塔体及木结构保存完好，妙乐寺塔是我国现存最古老、保存最完整的五代御塔。
2001年6月25日，妙乐寺塔作为五代时期古建筑，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
017、河南三门峡宝轮寺塔
宝轮寺塔位于河南省三门峡市区西部陕州风景区，原为陕州城内宝轮寺的寺塔。始为唐僧道秀所建，金大定十七年（公元1177年）僧人智秀重建，距今已有800余年。寺已早毁，唯塔独存。此塔塔门面南，平面作正方形，为13级迭涩密檐式砖塔，塔高26.5米，塔围21.6米，用青灰条砖一顺一丁垒砌而成。塔底有台基和台座。塔的正面刻有“三圣舍利宝塔”的塔铭，塔身自下而上逐层收敛，每层高度均匀递减，外轮廓呈抛物线型，用菱角牙子砖和迭涩砖层砌出塔檐，秀丽俊俏。每层塔身分别辟有半圆形拱券门、佛龛、窗洞，翼角下有风铎（铁铃），风吹铃动，叮当作响。塔内有塔心室和梯道，可以登临远眺，观赏“黄河远上白云间”的壮景。
游人立于塔四周数丈，叩石、击掌，会听到“呱呱呱”的类似蛤蟆的叫声。叩石或击掌越响、越快，这种蛤蟆叫的声音也就越逼真、响亮，所以当地群众俗称其为“蛤蟆塔”。其实，塔内蛙鸣之声出自回声原理。该塔同北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴，同列为我国古代四大回音建筑。现为河南省重点文物保护单位。
宝轮寺塔是我国现存四大回音建筑之一，冲着塔壁讲话可以听到类似蛤蟆叫声的回音，所以该塔又有“蛤蟆塔”之称。另外三处回音建筑分别是：北京天坛回音壁、山西普救寺的莺莺塔、四川潼南县大佛寺的石琴。
018、河南蛤蟆塔
蛤蟆塔在河南省三门峡市，建于清康熙年间。塔身虽不高，却以“奇声夺人”而闻名于世。游人若以掌击塔，塔内会发出“咯咯咯……”的鸣声，如有万千只蛤蟆在鼓膜低唱，妙不可言，发人遐思。
郭塔位于河南省永城市境内芒砀山,在夫子崖东60余米有三座清代佛塔，互呈三角而立，统称郭塔，两座石塔分列于前，一座砖塔在北约10米居中。
砖塔通高10米许，系仿楼阁式建筑。它八角五层，石瓶为刹。下有高2米，直径3米的青石基座。各层用正反迭涩砖出檐，转角雕竹节状倚柱，角间各面作大佛龛，全用精雕画像砖贴之。塔体上共镶嵌64块大型砖雕，画面内容极为丰富，且各具独特风格。除神兽、仙鸟、琴烛、花竹作衬托外，主要以《西游记》人物故事为主，其中一组最为生动形象。头戴花冠，身披袈裟，手持锡杖的唐三藏，雍容自如，意态娴雅；肩扛钉耙，长嘴大耳的猪八戒昂首挺胸一副无所事事的神态；脚踏祥云，手搭凉篷的孙悟空侧身前冲，无往而不胜的神态活灵活现；莲花台上，西天如来佛结跏端坐，慧目微合；变幻成美女的白骨精肩挑食物，正去勾引嘴馋贪食的猪悟能。还有骏马驮经、猛虎上山等都很生动形象。第四层南面雕一拱形门，门旁刻铭为“清蹎先师一位之灵。康熙二十四年十月二十日修。”横额刻“永久”二字。
东石塔高约7米，五层八角形密檐式，座高1．2米，直径2米。塔座之上五层，由五个抹角八棱石鼓和五个抹角八边形石盘间压而成。石盘边刻阴线莲花纹，底面阴线刻云纹。石鼓转角浮雕画像40幅。人物画像形态变化多姿，或读书、或劳动。或清谈、或打仗，生动地再现了当时人们的社会生活。其他有花鸟、山水画等。第一层南面刻门状，其上阴刻“康熙四十八年三月十九日立，清故张老师一位之灵，弟子张起程、孙张门蒋氏重修。”
西石塔高6米，石瓶为刹。结构和东石塔相似。第一层刻有花草鸟虫，二层刻楼台亭谢，三层石雕隐约可辨是《西游记》故事片断，四层为浅浮雕人物，五层的图像，较为模糊难辨。
从塔身铭文可以看出，这三座小塔为清代初期所建。它对研究当时豫东的佛塔建筑和工艺史都有重要意义，特别是塔身上的砖石雕刻是难得的文化艺术遗产。该塔为何名日郭塔？据康熙三十五年（1696年）永城县令耿晋光《重修夫子岩记》载：明朝末年，夫子庙因兵乱被毁，康熙十三年（1674年）沛人郭自高游历芒砀山，看到夫子庙受到破坏，便留下来整修夫子庙，继为主持，此塔当为郭自高及其徒弟死后的归宿。
民权白云寺塔白云寺位于民权县城西南20公里。在该寺大雄宝殿后有一多宝塔，“多宝塔”也称“经幢”，为佛家经刻。塔高4米，九级六棱，实心，青石雕成。此塔建于清康熙年间。在寺东北50米处有一佛公灵塔，是佛洞宗31世佛公大和尚的墓葬，建于康熙年间。
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