“不，我不认为我是失败的，我也不觉得需要家庭或某人的陪伴。经济上我少欲知足。从较深的意义上讲我一直被宗教吸引，但是我猜我也想在那个领域中‘成功，。”
如果你并不失败，为什么你不满足于就这样过下去呢？
“我不会再年轻了，而我不想变得老朽，一事无成。”
让我们换个角度来谈这个问题。你对什么事感兴趣呢？不是应该感兴趣的事，而是事实上感兴趣的事？
“我真的不知道。”
你没有兴趣去发现吗？
“但是我如何发现呢？”
你认为存在一个方法、一种途径可以发现你对什么感兴趣吗？对你来说，发现自己对哪方面感兴趣真的很重要。到目前为止你已经尝试了一些，你已经为它们付出了你的精力和智慧，但是它们没有令你感到深深地满意。不是你已经耗尽自己去做那些根本不吸引你的事，就是你真正的兴趣依然沉睡着，有待被唤醒。现在到底是哪个原因呢？
“我还是不知道。您能帮助我发现吗？”
你不想亲自知道事情的真实吗？如果你已经耗尽了自己，那么问题取决于某种方法；但是如果你的激情仍然沉睡着，那么它的觉醒是重要的。现在到底是哪一个原因呢？如果没有我告诉你是哪个，难道你就不想亲自发现此事的真实吗？存在的真实就是它自己的行动。如果你已筋疲力尽，那么这就是治愈、恢复、富于创造力的休养生息的问题。这种富于创造力的休养生息是耕耘与播种的行动的结果；它是为了将来大展身手的蛰伏。或者也许你真正的兴趣还没有被唤醒。那么请好好地听并发现真正的兴趣。如果有发现的愿望，那么你就能够发现它，不是通过不停地提问，而是通过在你的愿望中变得清晰而热切来发现。然后你会看到在醒着的时间里将有一种敏锐的观照，从中你将捕捉到潜在兴趣的每一个征兆，甚至连梦也会起一些作用。换句话说，愿望启动发现的机制。
“但是我怎么知道哪个兴趣是真的呢？我曾经有过一些兴趣，但是它们都逐渐淡漠了。我怎么知道我将发现的那个真正的兴趣不会也逐渐淡漠呢？”
当然这是无法保证的；但是既然你已经感觉到这种逐渐淡漠，那么就会有发现真正的兴趣的敏锐的观照。也许可以这样说，你并不是在寻找真正的兴趣，而是处在一种被动观照的状态中，真正的兴趣将自己呈现。如果你努力要发现你真正的兴趣是什么，你将选择一个并否定另一个，你将衡量、算计、判断。这个过程只是培养了对立；你耗费精力去怀疑你是否做了正确的选择等等。但是当你被动地觉知，而不是从你的角度去积极努力地发现的时候，那时进入觉知状态，兴趣的萌动将会出现。去实践一下，然后你将会发现你真正的兴趣。
“如果我不是太草率的话，我想我将开始去认识我的真正的兴趣，将会发生一次重要的复苏，产生一种新的活力。”
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