印石印纽及篆刻知识一、印式
古旧印石的印面以方形为主，辅以条形、蛋形、圆形和自然随形。古旧印石无钮饰者，以磨制成六面矩形为成品，俗称“六面方”；“和尚头”者，多见名品佳石，乃惜才所致，唯恐整饬过度，灭损良才。 一石而二面刻者，称“二面印”，以至“五面印”、“六面印”。 一面而制成多印者，称“连珠印”，有“二连珠”、“三连珠”，等等。 印石中藏印石，称“套印”，有“二套印”、“三套印”等等。 古时文人聚会，题诗作画是经常的活动。书画完了，就要署名钤印。一石而多刻，便于轻装出行。 二、印钮 钮者，印鼻也。印钮的功用初始是穿孔以便系佩。周秦以来，钮式变化繁衍，常见有鼻钮，瓦钮、覆斗、提梁，以至瑞兽珍禽，锺事增华，愈演愈盛。 由明入清，石印风行、继承发展，各式古钮皆可见诸印石。而印石柔嫩，适宜雕刻，印钮艺术更臻精善，随篆刻艺术比翼齐飞。至清初，已经出现以周尚均、杨玉璇为杰出代表的钮雕艺术高峰。 三、吉祥寓意 古旧钮饰丰富，禽兽虫鱼，花果竹木，山水云烟，渔樵耕读，无不入钮。古旧钮饰都有吉祥寓意，常借谐音以寓好口采。例如： 仙桃 寓意长寿。 蝙蝠 寓意幸福。 伏兽、佛手 谐音“福寿”。 螭虎 好文采，寓文章精进。 双狮 教子朝天。又，古代官制有太师、少师之职，“师”、“狮”的谐音，寓高官厚禄。 跃鱼 鲤鱼跳龙门，仕途进取。 磬鱼、荷鱼 吉庆有余，和美余庆。 蝉 蜕蝉自土中复出，古代以含蝉敛尸，寓复生、复兴。 喜鹊梅花 “梅”“眉”谐音，寓喜上眉梢。梅枝上扬，扬眉吐气。 童子洗象 寓气象更新。 四、瑞兽 古人崇拜威力，将自然界的猛兽神化，创造出名目众多的瑞兽形象。古人认为拥戴这些瑞兽，可以趋吉避邪。通常以为： 狮子 古城“狻猊”，有阔脸、长脸两种。阔脸蓬发，尾常开丝，即狮子；脸长似马者，可称“狻猊“，不称狮子。 天禄、辟邪、端、麒麟 都是狮子的变形。狮形而有翼有角者，称“辟邪”；有翼独角者，或称“天禄”；无翼有角者，称“端”；披麟马足者，称“麒麟”。 螭虎 古螭的变形。虎面的兽体或身体稍长，额鼻平渡，尾不开丝，常卷作双叉状，或作绳纹。 螭龙、应龙、翼龙、龙 古螭变形，龙首盘体者为“螭龙”；龙而有翼者为“应龙”，或称“翼龙”；龙而一足者，称“龙”. 獬豸 神羊，羊首兽体者，好以角触不平，示正，示法。 五、钮工 有钮胜无钮，劣钮不如无钮。 古旧钮饰有“匠作”、“文人戏作”之分。文人戏作多简朴，如无署款，殊难考证。 匠作有“创作”和“行货”之分。创作之品，相石构思，出奇制胜。“行货”乃白钮一，批量生产，数量众多，少有变化。“匠作”之精者，数“闽工”、“浙工”。就地取材，“闽工”多雕寿山；“浙工”青田、昌化。 古旧钮饰有精粗之辨。精雕钮饰，其设计有巧思，有妙构，有虚实，有变通；其作工，刻镂磨砑，显技显工。“人间尤物盖不乏，目所未睹谁能穷！”古旧钮饰精品给人的美感享受是意想而不到，动人而长久。 六、造型 旧雕瑞兽之精者，或立，或坐，或卧，或盘，皆具写生功力。或回首，或前瞻，或翘首，或垂地，造型生动可爱。温厚而蕴精灵，潇洒而显肃括。螭虎、麒麟等等，尽管是臆造的神兽，然而，见素抱朴，在现实世界都可以找到实在的动物原形。瑞兽身体之各部，比例精当，肥瘦各态，万变不失其真。四肢交代清楚，伸得有力，曲的自然，各成定势。 新仿兽钮，或见躯肢臃肿失度，每每偷工；或见恣意盘屈，形神俱无，与旧雕泾渭分明。 七、虚实 旧雕钮饰之精者，虚实有章，繁简互见。旧雕瑞兽之臀腿，虚不着刀，以莹润的石质恰好体现动物肌肉的质感。实处如眉目鬓须，毫发毕现，森森动人。旧雕薄意如诗如画，画面疏朗而主题突出。 新仿钮饰，时见细处不细，虚处不虚。兽钮浑身披毛皱折，几无完肤；薄意刻痕累累，铺天盖地，尽掩石质温润之美。 八、作工 旧雕钮饰之精者，作工精良，刀工流畅而不琐碎，磨工精到而不含糊。如旧雕薄意，薄虽分厘，然而层次分明。轮廓线条匀细而挺劲，除极细开丝以外，磨工无处不到，导出线条不糊。分工磨工，见艺见技，常叹鬼斧神工。 新雕薄意或平头博古，时间或多深刻，或少层次，或线条黏糊，或有刀痕未磨。新工不如旧工者，十常**。 九、仿雕 新旧钮饰，其貌截然，仿而不乱。 古旧钮饰，作者绝少署名，无署名者，仿而无伪。 古旧钮饰，珍弃贵贱，唯以精粗论之。钮饰精品，即使无名，亦足宝玩。粗制滥造、平庸粗陋，即使赫然“玉璇”“尚均”，亦属多余，徒遭嗤鼻。不识粗滥庸陋者，亦不识“玉璇”、“尚均”；识得“玉璇”、“尚均”者，必识粗滥庸陋。 偶见旧篆旧钮而包浆全无、晶光亮者，此为旧物整新而可憾。旧石旧篆而钮新者，此为补损或后雕钮。 十、对章 两块形状、大小相同的印石，称“对石”、“对章”。 印石一剖为二，剖面有色纹的，会呈有趣的轴对称图案。 有对称色纹的对章，称“原石对”。有色纹而不对称的，称“杂对”。 纯净而没有色纹的，称“素对”、“清对”。 因钮饰相对称的对章称“钮对”或“薄意对”。 十一、独石印章 独石，零星独块的印石原石。独石在山野中，历经寒暑，沐雨经风，表层可见田土之气。田黄璞石、溪蛋等等，是独石的一种。山坑里的独石，称“掘性石”。 自然随形、存有田土之气的印章，称“独石印章”。将独石去棱去角，整饬正形，田土之气尽去无存，虽然原石可能是独石，也不能认其为“独石印章”。 独石印章以黄色为主调，以冻石为贵。或有薄意、浮雕，皆就石而为。 一、古旧篆刻的价值 清明以来的篆刻是以印石为主要载体的艺术。古旧篆刻增添了古旧印石的艺术内涵，是古旧印石欣赏价值的重要构成部分。 古旧篆刻以名家篆刻为贵，以名人所用为珍。名家据其艺术影响，名人据其社会影响，影响愈大愈珍贵。名家篆刻，闲章胜于姓名字号印；名人用印，姓名字号胜于闲章。名家篆刻，钤拓之余，常常令人赞赏不已；名人用印，抚物思古，不由令人感慨系之。 二、闲章 古旧闲章篆刻，无论诗文词章、吉语警局，通常比姓名字号印更受人们的喜爱。或赞美自然，或歌颂人生，或劝诫鼓励，或幽默戏谑，至今流露着古人的心态情感。 古旧闲章篆刻所蕴含的中华传统文化气息，源远流长，广博深厚。以为隽永的好词妙语，时赏时新，时惦时忆。 三、名家篆刻各具面目 篆刻艺术与诗、书、画并称“四艺”。四艺俱精，称“四绝”。数艺俱能的篆刻家常常自称其篆刻为“首能”。 每一位篆刻家都有其独特的篆刻风格，篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法，都各具面目。篆刻名家其作品的个性必定强烈，即所谓“文如其人”，“刻如其人”。知之愈深，鉴定就愈有把握。 仿刻者往往知其一而不知其二，能其一而不能其二。仿冒名家的篆刻必有破绽可寻。 四、时刻特点 有些篆刻家，一生艺术风格多变，有早期，晚期之分，甚至更细。不同时期的篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法，以至记年记月、所署名号等等，都或有变化，甚至迥然不同。名家篆刻真迹应当符合作者不同时期的艺术特点，如有不符，即伪非真。 仿刻往往忽视篆刻家不同时期的艺术特点。例如，早期风格的作品，署晚期才有的名号；或晚期风格的作品，署早已不用的早期名号，等等。 五、用石习惯 篆刻家各有其用石习惯，不尽相同。 例如，篆刻一方方形狮钮印石，吴昌硕喜欢款在左侧而狮首外向；齐白石则款在左侧而狮首内向；邓散木等则款在左侧狮首左向。 古旧篆刻单面款以署左侧为眼熟，而赵之谦、黄士陵等则又不同，喜署款于右侧。 用石习惯与署款有异者，虽不能成为定音一锤，亦常常是伪仿篆刻者败露之初。 六、印石佐证 古旧印石和古旧篆刻通常为同一时期，亦常见印石的年代比篆刻的年代为早。这是因为古往的篆刻家们多有蓄藏旧印石和篆刻旧印石的喜好。 如果见有印石的年代比篆刻署款的年代为晚，那么便可立判篆刻是伪而非真。 亦见一方旧印石上署有多家名款，除却观记收藏名款以外，当以年代最近者判之。年代相近者，再以风格鉴之。 七、对谱 一方古旧篆刻，如果能够在认真的印谱里核对得上的，为上上首肯。如果有书画信札等佐证的，亦当确真。 以印石为材料，摹刻印谱上的名家篆刻，能做到印文、边款都一摸一样，而又神完气足，不露一点蛛丝马迹的，几乎没有可能。 久经使用的印面，其篆刻笔画会有所疲糜，即朱文变粗，白文变细。如果钤印的手势有轻重畸正，同一方印章钤盖三次，可能会得到三张不同的印花。对谱者亦当知晓其中合理的变化。 后人编辑的印谱，时见有赝鼎混入，甚至有全假的印谱。以谱核对者不可不察。 八、伪品推定 以往篆刻家的作品，被选编入印谱或被广泛传载的，毕竟只是一部分，或很少一部分。因此，摆在我们眼前来的一方古旧名家篆刻，如果是被广泛传载或非常熟悉的作品，必有其主，或流传有绪。更多的情况却是一方未见经传的新露面的作品。 鉴判古旧篆刻真伪，须持伪品推定的立场，即首先假设对象是伪品而加以审查求证。如果从印石、篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法已经其他各方面审察，都没有疑问，伪品论证不能成立的，也可以判真。 古旧篆刻是一个可以让探索者深入挖掘考证的艺术宝藏。 九、考证 古旧名家篆刻，确认其伪易，确认其真难。年代愈是久远的名家，确认其真更难。古往名家，有些我们知之甚少。有些我们虽然比较熟悉，但是也常会见到未经见的作品。未经见的作品，面目或有新鲜异样。不合理的异样面目，必伪而非真。 然而，篆刻是一项创作性极强的艺术活动，篆刻名家也时有偶一为之，看似例外的作品。对于面目有异的名家作品，这种异处必须找到其合理存在的理由，否则，就不能判真。 对于异样面目的名家篆刻，研判其真伪的过程往往就是一个考证的过程。 十、 仿刻 有价值的东西总会被仿冒。作伪者和玩赏者是一对永远的矛盾，犹如道魔之争。 古旧印石有款真而印面假者，此系改刻或补刻。也有旧刻印面而后添名家款者，此系伪署。更有许多印面与边款全假者。伪假的名家篆刻有新旧之别，旧伪可憾而新伪可恶。 精致的仿品被当作真品的时候，它与真品具有同样的欣赏价值，以至同样的经济价值。其值甚至胜过真品之中下者，就好比假茅台酒胜过真正土烧酒异样。这大概就是艺术品仿伪制作层出不穷、不能灭绝的原因。 眼界有高低，玩心总平常。涉足古玩，好玩最要紧。能使自己悦目赏心的东西，既是好东西。愈玩眼力才能愈精，愈玩眼界才会愈高。 |
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