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陳殿院占謫官衢州甲申秋壬辰日巳將子時。
蛇空空後
寅酉酉辰
酉辰辰壬
子寅蛇
鬼未常
兄子合
戌亥子醜
酉 寅
申 卯
未午巳辰
邵先生曰：寅作蛇加酉為用，蛇入雞穴而破腸，未加寅為中傳，是鬼宿入鬼門，子加未作末傳乘六合，是勢害也。那又辰加壬作天后，刑勝德，此課三不吉。內有天后乘喜為恩神，雖帶恩動而過多，加官不起，後謫官編官柳州而死。經曰：魁罡若向日辰遊，貶出天涯地角頭，此之謂也。
贺云飞注： 邵彦和是宋代的壬学大家，他所留下的200多个六壬断案，是现在能看到的壬学历史上保存最完整实践内容最丰富的实例集，对于六壬的学习和传承具有重要的现实意义。首先是邵先生这本集子具有史学价值，为我们保留了宋代研壬用壬的思维模式，让我们学习研究六壬的应用有据可查有理可依，从这点上讲，学六壬的条件要比学奇门遁甲要优越的多，因为奇门遁甲古人没有丰富案例保存下来，只能靠现代人去挖掘探索。其次，邵先生这本案例集极具启发意义，翻阅这本断案集透过字里行间能看到先生对壬学的精湛造诣，静下心来细细品味，每个案例都能引人从不同的角度思考，拓展延伸总能有收获。第三邵彦和断案集是壬学应用史上的一座丰碑，总能起到榜样的作用。这本断案集中所达到的应用深度和高度，应该说是古今少有的，至少我是这么看，虽说我在易学应用方面有些神来之思，但较之邵先生相去甚远，因此，我把他当成易学研究的榜样，同时也希望研究壬学的朋友把邵先生当成榜样去学习，这样才不至于在追名逐利当下社会生活中研易生活中走火如魔迷失方向。下面我对上面的断案，谈点看法，不足之出请易友们批评指教。
（1）占仕途官爻在三传中出现又临太常，当以此爻象为主。
（2）初传子孙寅木虽逢月破但得月令申、日元辰和将神及未传三化兄弟爻生之冲动直克未土，为官爻处死地，不利仕途。
（3）官爻太常未土在天盘上为寅位，为“鬼宿入鬼门”，此有二解：一是寅为艮位为鬼门，寅又为艮之鬼爻；二是未是官爻，而寅木是未的官爻在艮宫为鬼门，从这两点来看，官爻未土均处死地，当官的人，当然要以官为身，从类向比的角度来讲也是可以这样类比，即官死则身亡。
（4）壬临天后辰土，在勾陈亥位为旁杂虽吉亦凶，第二课天后临太空值太阴为不吉，此外辰酉相合金水两旺为兄弟爻旺极之象，剩助子孙直克太常未土这是关键。
（5）邵先生取象最妙之处在于“蛇入鸡穴而破肠”，此象是取酉位临寅兑位，即酉为兑为缺为穴，寅木与丑同宫，今丑在申位，申金和酉金均可代表肠，因寅申冲破，在因腾蛇为丁巳在酉位，四课之中二三课均是辰酉，而辰恰临天后亥水，此亦可解为巳亥冲，水旺火破，再形象点讲，蛇临个虎（寅木）而入鸡肠，会是个什么现象？自是“蛇入鸡穴而破肠”，生活中是不可能出现这种现象的，此仅比喻而矣！就象人们常讲“人心不足蛇吞象”是一个理。此象预示着死亡。还因寅上临太常未土处死地也是死亡的信息，因测的是仕途，故有死在职位上的征候。又因克死太常未土的是寅木，故死在了代木字旁的城市柳州。
此例我在学习过程中，是盖上解析自我判断的，虽然得出了死在任上的信息，但再仔细研究邵先生的解析还是觉得先生的两句经典：“鬼宿入鬼门”，“蛇入鸡穴而破肠”，因为这两句早已把其中的关系讲明了。
赵主簿丙子生三十四岁占前程，己酉年辛亥日卯将巳時。
后玄贵阴
未酉午申
酉亥申辛
鬼午贵
父辰朱
财寅勾
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
邵先生曰：主簿美差不能赴，自是岳庙，两次二任岳庙，后虽授美差，不得赴而丁忧，服满更授差遣，下稍丧妻，以妾为主，贪酒中风而死。赵不信，庚戌年当赴任，因新任运使是姑丈，遂回避就岳庙，二任既满，受乌江丞，丁父母忧，服满授寿昌令，诸宾作贺，醉后不幸中风而死。盖初传日贵，传归夜贵，自治事终反不治事。日上申作太阴，申为神佛，太阴管阴私，寅为庙，艮为山岳，自日归夜，自然监庙，又是顾祖，何能赴任？自宅上一帶引去，直至东南而止潭州岳庙，正在东南上也。一味投绝，又自日传夜，所以如此。
贺云飞注：这个案例邵先生可能对自己准确预测出“任岳庙”一象意十分满意，故在解析时有所侧重。对于为什么会有丁忧、为什么会有丧妻妾为主、为什么会有晋升的机会、为什么会“贪酒中风而死”等后学关心的问题只字没提，使后学对此望而却步，即便象好友杨景磐这样的研究者也只能在其编著的《六壬断案详解》一书中此例后面留下：“此案不可解"的字样，其他的研究者就可想而知了。对于后人在学习研究中造成这样的尴尬局面，是邵先生怎么也没想到的，不然我想凭他对六壬的造诣肯定会毫无保留的把解析写出来的，绝不会向当代有些人搞秘诀搞祖传什么的，另外还有种可能就是此案例的整理者水平也很高，也只对“任岳庙”的象意感兴趣，所以把其它的没做为重点。总之，这个案例除了装神秘外这种可能性外（因为邵本身就有这个预测能力，没有必要借此装神弄鬼的。），由于邵个人喜好和追随者整理时疏忽等等因素造成的解析残缺都是有可能的。近段时间我有空除了看些西方哲学的书外，也翻翻由好友杨景磐编著的《六壬断案详解》一书，对象这样的不可解案例我是十分感兴趣的，因为难能可贵吗！但这个案例中的“难”，不管我能不能解开，试着解析一下这种精神不也是可贵的吗！，因此，也就有了下面的抛砖引玉之解。
（1）预测官运六壬中重点看官爻和青龙及太常，当然也可参考父母爻财爻和禄、马星等，因四课 三传的不同断法相异，因此不能一概而论。这个案例 三传财、官、父爻均有，且官爻还临贵人，这都是晋升的因素，最重要的一点是日元辛金所寄之戌宫与三传中的财爻寅木、鬼爻午火三合官局，为晋升之征，还有戌土在天盘上临太常也是晋升的信息。还有一明显的信息就是日支亥水在地盘为丑位为青龙，为上任的地方，也为晋升的信息。原解析中有：”庚戌年当赴任，因新任运使是姑丈，遂回避就岳庙“看来取太常为看仕途的信息是正确的，果然戌年有提升消息。
（2）上面分析出了赵主簿要晋升，下面在具体分析能否真正的如愿以偿，上面分析中说日支亥在地盘为丑为青龙位，但在天盘上为白虎，故在一个亥水之中包含着两重信息即青龙和白虎，也就是说亥水中存在着白虎克青龙的不吉信息，为反复之征；还有个重要特征就是赵竹簿的年命为丙子，子水在天盘上为太空主虚假，然日干的寄宫戌在地盘的子位恰是天盘的太常所在之处，戌为辛金的父母爻在太空位，年命又临太空，故戌年有机会也没去成。
（3）初课辛与申金比和而申在天盘的位置恰是戌在地盘的位置，而第二课申与鬼爻午火相克，申金为太阴，根据太阴与戌位重合故申金亦为父母爻，又因父母爻申金二课临鬼爻且三传成火局（辛寄戌、戌上申、申上午，戌为父母，辰土亦为父母爻，辰上寅），故有”丁父母忧“。简捷点看中传父母爻临朱雀，就可为丁忧，因为朱雀为火在传中位鬼爻，为父母爻中含鬼之象，再加临勾陈为墓，为父母随鬼入墓之象。
（4）三课酉与亥，天盘酉位恰是地盘亥位，酉临玄武主酒色，亦可拓展为贪酒之征。四课未与酉，天地盘位又相重，一为玄武一为天后，均主水，未在地盘上的位置为巳，为马星为其最终的赴任方，综上所述，未、酉、亥，亥上是丑，未上是巳，可知用未或酉任何一支均可表示巳酉丑三合局，丑上是青龙，地盘巳上是卯为将星，今将星被酉金冲破又是在巳为马星，为死于任上之象，巳位临卯、巽位主风主东南为辛之绝地，故中风而死，酉临玄武主酒色为贪酒而死，再加上未酉临玄武天后旺水，直克未上之丁、己，亦为死亡之征。三、四课为日干的赴任方也带表最终结局。
（5）四课中临两个太阴，另外辛见两酉也为太阴，太阴主小妾，故邵先生言：”以妾为主”。两申两酉对于日元辛金来讲为兄弟爻重见，主破财亦为丧妻之征。
（6）此课妙在日元辛金所寄之宫戌在子位，而日支亥水恰在丑位，而子丑相合，戌亥会乾，亥见子或子见酉为桃花，今戌上见子，亥上见酉，故言美差，因临太空和青龙被制而不能任也。又因戌上为申为太阴主阴私之事，子上为寅位为辛之财，亦为年命的马星，为马带财星也为美差之象，因戌临子，寅临子，均与日支亥位的丑青龙合，合两次故为两次“任岳庙”。因财、马、青龙均在丑寅位，故取艮为山为岳，这时神来之笔来了，将戌位在地盘上为申和首课辛临申的信息加入，再加上申的类象神佛，即可知是任监庙之职。另外，在从初传日贵到末传夜贵，初代表开始，未代表终结，古有日出而作，日落而息之说，将此理平移到日贵到夜贵的关系上，就是邵彦和先生文中所言的：“盖初传日贵，传归夜贵，自治事终反不治事”。
至此此例已解析完毕，最后笔者强调一点不是最终结论，欢迎各位易友批评指正，同时也期待着看到独辟蹊径的新说。
注释：（1）监岳庙：宋神宗时五岳庙皆设管勾或提举、提点官，以选人或武臣任之，称“监岳庙”。
（2）宋代主簿：掌出纳官物、销注簿籍等事的县级官员。
（3）丁忧：指古代官员的父母死去，官员必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧的人不准为官，如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做“夺情” 。古代的“丁”和“忧”，其解释不同于现代的“丁”和“忧”。据《尔雅·释诂》：“丁，当也。”是遭逢、遇到的意思。据《尚书·说命上》：“忧，居丧也。”所以，古代的“丁忧”，就是遭逢居丧的意思。
（4）姑丈：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。
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