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1，收念头之法
心气和畅，含目光，凝耳韵，舌顶上腭，“三调”，调姿、调身、调息，如不三调，恐有闭塞喘急之患，神、身、意会意，盘膝稳坐，按八卦论述，人体单口属阳，双口为阴，人体只有阴阳定数。后为背阳，前为腹阴，外侧为阳，内侧为阴，体外为阳，体内为阴，上为阳，下为阴。按照先天定数，督脉为升发之源，任脉为阴消之泉。男女性别，故而有男左女右定数之分。在练功时，左手为阳;右手为阴，左腿为阳，右腿为阴。屈膝盘坐时，左腿在内，右腿在外，为阴抱阳，男女则相反。掐定指诀，左手大拇指掐定自身先天定数，右手大拇指进入左手心内掐定内外劳宫穴，左手在内，右手在外，为阴抱阳。此为：“子午八卦连环诀，手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”，自在之中观自在。 2,初炼丹法 3,站卧之法 卧姿：头朝东方侧身卧，左右均可伸一臂。手垫脸面耳穴空，腰臂一线手摸腹，一脚伸缩如盘龙，一脚伸缩如卧虎。内视观天心胸扩，水火既济龙虎诀。三元真气身自有，凝神息息气归根。 4，炼己之法 天有三宝日、月、星，地有三宝水、火、风，人有三宝精、气、神。修炼时，身心意和合行周天修炼之法。炼精化气身不动，炼气化神心不动，炼神还虚意不动，炼虚合道情不动，炼道虚起入大定，炼虚神饱而养胎，炼神气足丹自结，炼气生精寿无疆。炼己：七情不动，“五贼”不乱，“六根”大定。精不动，方制“五贼”，眼见色则起贼精，耳闻声则起摇精，口尝味则起走精。身意过则起损精。精已去，神意随，以失先天之元气。 5,性功、命功之论 性为心：神、魂、志、灵、静、定。性为心中灵气，发于脑海，目视正中，性光出现。 命为肾：气血、精筋、骨皮。命为肾中精气，发于心神，神气相合一处，元气藏于肾。性无命而不存，命无性而不主。若能立志按道家修身养性，从性命双修入手，不论行、走、坐卧、动，舌抵上腭，收心入内静守，应事去，则安静，待静极一动时，气动收气、精动收精、神驰收神。精损精补、气伤气补、神伤神补，此为消阴长阳，返老还童之仙法。 7,呼吸调八脉 呼吸，是行真气贯通一身奇经八脉之“火侯”，贯通大小周天之源泉。《性命法诀明指》卷三，千峰老人赵避尘有关运用呼吸开通八脉明指：“一吸由生死窍后督脉上顶与任脉接连，二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍上升带脉，双分开至后腰眼，双上升两背尖定位。四呼由双背尖走两肘外，为阳腧脉，走中指至两手心定位。五吸由两手心阴腧脉，双回至两胸前定位。六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍。七吸由生死窍上升至心下一寸二分处定位，为冲脉不可过心。八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳跷至涌泉穴定位。九吸由涌泉穴双回两腿内，为阴跷上升至真气穴。十呼由真气穴降至生死窍定位”，定有四手之功效。 下手：有和真神之功，炼精为下手。 转手：修炼舍利之功，炼气为转手。 了手：有温养道胎之功，炼神为了手。 撤手：有出胎面壁之功，修虚为撤手。 四手之功效，是论述初、中、高层次及“性命双修”内功气化的全过程。有志者，专心循此法，依“道家养生秘传内功术”潜心修炼，在修炼时出现内外景时，按养生十八法各阶层修天地人合一，自有仙法来报，后得功力转化之功效。 8,炼精之法 （1）守视窥，由静炼性。〈2〉炼性命和合，入脉祛病，亦壮性命。〈3〉炼精补阳，实为补性命之气。〈4〉炼性合命，行颠倒之功“四正理”之法。〈5〉阳火，阴符是炼火，行气化精之功。以上乃是“性命合一”真气之本，阴精化气，还精补脑，炼就性光。 修身学道，广读丹经万卷，不熟炼精、气、神口诀，“七损八益”之理，难得长生。道经曰：“顺则生人，逆则成仙，就在中间颠倒颠”。回光返照，将真气炼成舍利子。舍利子足，六根振动，可采大药，温养真火九转满足，化成有形牟家宝珠，再以内照温养，九转成为道胎，温养和合已久，空中身与我自身同现金光，先后天二光合一，乃见我先天真面目，为此炼就性命，修成“金仙大道”。 调到药生神知时，精气要撞出阳关时和引起性冲动时，身斜卧，中指点住生死窍，精来多少度，收回多少度。妙在生死窍中分开，顺出则生人，逆回能作丹。精是万物之灵，是具有的一种能量，身生精化阳气。因而说：“养精、养气、养元神、日月合明不死人”。精气足，性光现时，行收精之法。男垂帘、女闭目，遇有眼底金光闪闪，两目不能随光而去，眼是神之门，机关在此。拨转机关，将光收回。〈参阅采阳退阴之法〉。 11，收闭精之法 两手中指点住龙虎二穴，左手在上，右手在下，舌抵上腭，吸升呼降，保精不失。自觉淫根一动一动，是元阳走失的前兆，不施此法，元阳定在夜间走失。此法在每日睡眠前施法，易能生精、闭精。 生精接气法，古称“敲竹斗龟、固肾生精法”。用神意施法唤起真阳，一搓一兜，阳举强忍九九数。速接真气，并非口鼻之气。唤起真阳生气时，双手捧体向上，提肛、逆式呼吸，吸气不过脐，呼气不出心〈身〉，神意和合，***自转，吸气到鼎，呼气到炉。一吸一呼为一次，九吸阳不缩，安神定气稍停，同前再反复四周。若次法阳不缩，急速采药接气，以补其损，一吸升至午，先升不用意，少许住气。呼气下降须用神意，沉气生死窍，稍停住气。此为生精接气法。女子练法神意在乳溪，外、内阴性冲动时用此法。 退阴符：淫根催动炉内真火，火善化五谷之气，气化变为阴精，阴精化阳气能壮筋骨，精神倍增，延寿保命。 13,收气之法 阳举气生，外肾胀动，阴唇、阴道、女子胞有气冲动时，两手点住龙虎或生死窍二穴，舌接任督二脉，两肩内扣，百会上顶，竖颈，含胸拔背，两目由左上内视，以神意吸气升至泥丸，两目由右下内视，降至生死窍，运转数次，真阳升，龟头缩，真气内存。 14，采阳、退阴之法 用左手指点住右手心为虎穴，此穴内气通肾。用右手指点住左手心为龙穴，此穴内气通心。龙虎二穴下通肾精气管，上通心神窍。盘坐时，用神意将淫根往回一缩，舌接任督脉吸气时闭目，眼神由下从左向上转动九圈一定，看正中慧光，照前转四个九圈，眼神转，意相随，一吸一呼转一圈，上转为吸，下转为呼，此法为采阳之法。再睁开眼，从上右向左转六圈一定，再闭目看正中慧光，为此转四个六圈，此法为退阴之法。。 15，大定用火之法 将祖窍之阳气收于气穴之内，名为凝气入气穴。真气穴为下丹田。女子练功初，气穴在阴部，一半在体内，一半在体外，成为一个环行。功至中、高乘时，气穴上移两乳之间为真气穴。此穴有内外两窍，为阴阳之元神，气之室，胎息之根，呼吸之祖窍。吸不过脐，呼不过心，是真息入窍。静定常久，真息由内生动，见我先天本来面目。真气足，性光出现时，气异常，以神聚之，待性光移动时，运用入火之法，收归丹田，运转***视窥，炼先天之阳神，自觉下丹田真气翻动，既已证实气沉海底，生死窍得气，乃是炼丹之象，乃是后天返先天，养胎结丹之本。闭目用神光照丹田，自觉两肾火灼，用神意至心位、肾位，是巧中巧，妙中妙，实为心肾相交，水火即济。心肾相交后，既用神、意、火〈呼吸〉下降，炼肾中之精气，为真气、元气。以修道得道，修仙得仙，非炼元气不得长生。 16，四正理之法 先天气升，后天气降，接地根。后天气升，先天气降，接天根。先天之气，乃是元精、元性、元气、元神、元情之称。后天之气，乃是呼吸之气，五谷精微元气之称。地根是生精、炼精化气之炉，生命造化之源泉。天根，是神之室，是津液还丹之鼎，是灵性造化之神俯。地根、天根是生源之始。吸气、神先行，谓之以神驭气，内视脐轮为一正。提肛、收腹、提肺阁，行逆式吸气法，为二正。呼气神先行，谓之以神驭气，行中脉守性宫为三正。气降沿性宫、天目、天罡、山根两耳后，承浆、降宫，鼓腹降至下丹田为四正。 一吸，炼精化气，炼阴精为真阳之气，在下丹田。不用呼吸之权柄，难使真阳之气从子升至午，无有开任督二脉之功效。二呼，先天真气升至午，乃是后天呼吸所致，降至生死窍，古称吸气不过脐，为地户，接地根之法。三吸，借助后天呼吸之权柄开通任、督二脉后，继而使真阳在奇经八脉中运行，十二经脉血气充足，各有气注于冲脉之中，开通经脉周天。四呼，后天呼吸之权柄，将真阳化为六合之气，炼虚合道，三花聚顶，于天心入脑，化为元气、元精、元性、元情、元神返回真气窍，开通丹道周天，河车运转，***自转，升天心、接天根之法。乃是养胎结丹之仙法，入道门之始。 17，还原法 养生者有四愿，不老、恒少、无病、长生。若有志修身养性，自有丹药还全法，“衣破布补，桌破木全”。人体之元气，则能以精补还原体。静极一动时，真阳既到，活子时下手采炼，以精化真气，补回体内之亏损，补到百日，一阳返回体内，既得长生。 药象：静极时，元神出游，自觉阳举，精要闯出阳关时，生死窍内气跳动不止，窍穴抽搐难以忍过，乳房、外阴、阴道、女子胞有气抽动时。 采药：身侧卧或盘坐，舌抵上腭，百会上顶，竖颈，含胸拔背，扣肩，提肛，右手指点住生死窍，行深吸短呼，住气，闭气等环节，确保元阳不失，逆回方作丹。 还原象：古称返老还童。补回后天亏损之真阳。行如风、坐如钟。自有“六十摇篮中、七十小弟弟、八十笑眯眯、九十嘟睐眯、一百不希奇”。 18，天罡之法 “日月合明仙家术”。仿古法对斗明星为起手，斗是星，明为田，田属自身。每逢四时八节时，观星象、识地理，人体天罡穴对天罡星，在天地、人体阴阳二气之极，窍开气畅于天地磁场最强时，“入天门、出地户”，踏罡步斗，服五方星辰之精华，纳天罡能量，灌注人体奇经八脉之中，定能长生. |
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