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教师博览 2009-05-10 08:03:24 阅读278 评论10 字号：大中小 订阅  一、读书三喻：男女、住舍、饮食（书中自有颜如玉，书中自有黄金屋） 1、较早地把读书同性联系起来的是明代才子袁牧，他曾说了句在当时乃至现在颇为大胆的话：“余好诗如好色”，这种说法在现代香港作家董桥那里有新发展，这位才子先说了句“人对书确会有感情，跟男女间的关系有点象”后，一系列妙喻接踵而至：字典之类的参考书是妻子，常在身边为宜但是翻了一辈子也未必可以烂熟；诗词小说只当是迷死人的艳遇，事后追忆起来总是甜的；又长又深的学术著作是半老徐娘，非打点十二分精神不足以深解，有的当然风韵尤存，最要紧的是后头还有一大串注文，不肯罢休；至于政治评论、时事杂文等都是现买现卖，不外是青楼女子，亲热一下也就完了，明天再看就不是那么回事了。男女有别，如女人读书，他则说：字典参考书是丈夫，应该可以陪一辈子；诗词小说不是婚外恋关系就是初恋心情，又紧张又迷惘；学术著作是中年男子，婆婆妈妈，过分周到，临走还要殷勤半天，怕你说他不够体贴；政治评论、时事杂文正是外国酒店里的一场春梦，旅行完了也就完了。 2、有两个明代人将读书与房舍相联系。其一，田艺蘅在《玉笑零音》中说：人之为学，四书其门墙也，五经其堂殿也，子史其廊庑也，九流百家其器用也。居不可不广，学不可不博。其二，袁牧在《随园诗话》中说：四子书如户，九经如厅堂，十七史如正寝，杂史如东西两厢，类书如书柜，说部如庖井，诸子百家诗文词如书舍花园，皆不可偏废。 3、把书视作饮食的是英国哲学家培根，在《论读书》中说：书籍好比食品，有些只需浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要咀嚼、慢慢品味。如话剥董桥，工具书便是西湖龙井；学术著作，贵州茅台；诗词小说，可口可乐；政论时文，雀巢咖啡。如工具书是家常便饭；学术著作便是正式宴席；诗词小说如莫斯科餐厅偶尔的风光；政论时文便成了各式应酬。食固不可偏，读自不宜专。 （三味书屋的“三味”取自“读经味如稻梁，读史味如肴，读诸子百家味如”的古语。三味书屋的横匾是清代乾嘉年间著名书法家梁山舟书写，当时两旁还悬挂着这样一副木刻：至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。）  二、读书三境：消遣、装饰、长才干 “一既是多，多既是一”（弘一法师）世界是一，也由一个人来感受，只是若干感受者先天天分、后天熏陶各不相同，因此对这个世界乐山乐水，见仁见著也各不相同，各种体验芜杂错综成花花世界。世界的理也是这一个，亦由一个人来参验，人将参验后所获精神产品诉诸于文字便是书籍。种种道术文艺本同出一源，千差万别仅在于参验者的观点、角度、领悟的层次，因此种种书籍自然也就品格不同，雅俗存别。 天生一物自有一物之用，世出一书自有一书之读，从而存书读三境： 1、“此行何去，赣江风雪迷漫处”，这是大众的读法，大众的境界。芸芸众生劳苦之余翻翻书，旨在消遣娱乐，因此读无他图，只看兴趣。而大量通俗（也有庸俗）的书，包括一些畅销书便是为他们提供的。当然有时也读一些雅、品格略高的书。如牡丹、西厢、红楼，但大都是各取所需，即所谓“以世眼观之，无真不俗”（黄庭坚） 2、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，学以致用是许多人所求之读，，这类多为专业工作者，故所读之书也多入专门一途，其情趣虽多在雅俗之间，见识又易流于一隅所得，一孔所见，又往往抱残守缺，一叶障目。 3、“会当凌绝顶，一览众山小”，百川到海，异途同归。学术道艺上诸多大师巨匠看起来似乎成名于各自的专门领域，究实质则成就于对世间极理、至理的彻悟，故大凡登峰造极者都是“心体洞彻，万物一体”（王艮）自然就没了道艺之别，门户之见。大音稀声，曲高和寡。真正的大读家独具法眼，博览群书，如严沧浪说：读书穷理以极其至。如钱钟书说：博采有所通，力索有所进。这些人读雅所体会圣哲大手笔的深远高华，读俗化腐朽为神奇，将各种学术道艺触类旁通，相反相成。“直到雪消冰后，百川春水自东流”（刘秉忠） 同是作画，画匠有别于大师，同是做文，作者不同于文豪。故王充《论衡·超奇》中有“儒生、通人、文人、鸿儒”之别。所谓鸿儒“精思著文，连结篇章”。柏拉图在《理想国》中将人的灵魂划为三个层次：情欲、意志、理性。《文子·道德篇》将学分为三等：上学以神听之，中学以心听之，下学以耳听之。晁文元《法藏碎金录》卷三中说：觉有三说，随浅深而分。一者觉触之觉，谓一切含灵，凡有自身所触无不知也；二者觉悟之觉，谓一切明哲，凡有事之所悟无不辩也；三者觉明之觉，谓一切大圣，凡有性之所至无不通也。此四人说均可为“读书三境”之佐证。  三、读书--摘自《老舍的写作生涯》 怎样读书，在这里是个自决的问题，我说我的，没勉强谁跟我学。 第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下。不客气，我不能叫书管着我。 第二，读的很快，而且记不住。书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：那个典故是哪儿的、那句书是怎么来着？我永远不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机养的，管你这一套！ 读得快，因为我有时跳过几页。不合我意的，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀！看侦探小说时，我先看最后几页，省事。 第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。一告诉就糟：“嘿，你读《啼笑姻缘》？”要大家都不读它，人家写它干吗？一批评就糟：“尊家这点意见？”我不惹气。读完一本书再打一通架，不上算。我有我的爱与不爱存在自己心里，我爱念什么就念，有什么心得自己知道。这是种享受，虽然显着自私一点。 再说，我读书似乎只求一点灵感，“印象甚佳”便是好书。我没工夫去细细分析它，所以根本不能批评。“印象甚佳”有时并不是全书的，而是书中一段最入我的味，因为这一段使我对全书有了好感，其实这一段的美或者正是足以破坏全体的美，但我不管。有一段叫我喜欢两天，我就感谢不尽。因此若我真地批评，大概是高明不了。 第四、…… 第五、哼，算了吧。 连接：老舍的自传 --1939年 舒舍予，字老舍，现年40岁，面黄无须，生于北平。3岁失怙，可谓无父，学志之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母。布尔乔亚（资产阶级的法文译音）之仁不能一扫空也。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财。每购奖券，以得末奖为荣，示甘于寒贱也。27岁发愤著书，科学、哲学无所懂，故写小说，博大家一笑。没什么了不得。34岁结婚，今以有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜弄花，不得甚法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获并不着急。教书做事均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活40年也许能有点出息。 四、苍狼的评注 读书的真谛在于：为自己塑造一个有血有肉的人生。 我们软弱，需要在书中千百万铮铮铁汉身上吸取刚强；我们跪着，需要在书中那宁折不弯的人们面前坚定地站起；我们苦闷，需要让深邃的哲理把苦闷化为绕指；我们得意，需要在冷静的鞭辟下获得负疚与警醒。 读书，一旦读出了自己，也就真正读出了功夫。 |
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