文徵明72岁写《心经》无一败笔不愧明朝第一！ 我们如果将历代的书法家做一个梳理的话，就不难发现，几乎所有的书法家都是天才，并且在自幼的时候，就已经展露才华！ 晋人的王羲之家族自不必说，“初唐三大家”、“宋四家”，以及元代的赵子昂、鲜于枢、康里子山等人，皆是不世出的天才，明代的王铎、徐渭、傅山等人更是如此，到了近代，能够数得上的书法大师，几乎也都是天才，所以学习书法天分很关键。 对于艺术行当而言，没有天分，就算再努力，也是白费功夫！ 当然，也有例外，其中最突出的代表就是文徵明。文徵明跟天才毫无关系，他甚至到了8岁还不会开口说话，读书也迟钝，属于那种“开窍”比较晚的人，现实生活中也有这种人。但文徵明运气很好，他出生在了一个武将的家庭，他的父亲凭借在自己在当地的名望，给文徵明请来了最好的老师，在这些老师的教导之下，文徵明才逐渐成为了一代宗师！ 这几位老师都是当时极为显赫的人物。在书法上有著名的大书法家李应祯，李应祯传授给文徵明古人的用笔之法，这是一个难得的机缘，很多书法人学书法走弯路，就是没有掌握好正确的笔法。 此外，文学是一个传统文人所最重要的思想内核，文徵明能够拜在大师吴宽门下，跟吴宽学习诗文，从此也成为了一代文宗，也成为了“江南四大才子”之一，跟唐伯虎、祝允明、徐祯卿齐名。 在绘画层面，文徵明乃是吴门画派的重要人物，师从大画家沈周，后来成为了“吴门四子”之一。 作为大器晚成的一代书宗，文徵明的书法到了晚年更为精到，他曾经在自己72岁的时候，写过一卷行书《心经》，此作乃是文徵明生平《心经》当中的极品，点画精稳、气息醇厚，达到了人书俱老的境界。 文徵明的书法被誉为“明代第一”，其书画诗文以及对于后世的影响力之大，在整个明代可谓无出其右者。吴宽曾经这样评价他的艺术成就： 文征仲书画为当代宗匠，用笔设色，错综古人，闲逸清俊，纤细奇绝，一洗丹青谬习。 由此看来，文徵明乃是一代书画的集大成者。清代的书法大师翁方纲说道：予尝见明初人手迹，每多深得赵书神致，实遥接周驰之后。明中叶，而犹未大变。宋、沈、詹、解虽自成格，而所津逮，无若吴兴之绵远。直至文衡出山，而江左字体，乃多用文家笔意，不仅赵体。 意思是明代的书坛一般笼罩在赵子昂的风貌之下，这种陈陈相因的习气，直到文徵明的出现才有所改变，并且文徵明的书风引领的一个时代。 文徵明晚年的这件行书《心经》乃是他生平书法的集大成者，对于书法人来讲，时常抄写《心经》能够积累功德，而此帖也是绝佳的一个临摹范本。如今藏于南京博物馆。此作宝刀不老、无一败笔，不愧是明代第一！ 心经全文及译文观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。 3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。 4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。 【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。 【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。 【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。 《心经》，全称为《般若波罗蜜多心经》，是汉传佛经中最短的一部，因其旨意精微且便于持诵而广为流传。它摄取600卷《大般若经》之心髓，讲述般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝。 《心经》曾有过七种汉译本，流传最广的是唐代玄奘法师所译的260字《般若波罗蜜多心经》。 |
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