奇门探索录序 《易》曰:“占事知来”。《书》曰:“汝则有大疑,谋及卜筮。”《周礼》筮人言:“国之大事,先筮后卜。以宗伯掌其官,凡以畏法,令决疑以定犹豫,纪象、征候由来尚已。”汉兴其说,益繁。或以日占,或以时占,或以月行所在占,而天官、算术、风角、云气之迟疾变动,与夫人事之治乱,敬怠山川草木之流峙,荣枯不一,其物亦不一其术,然皆本五运之终始,究三易之正变,非默而好深湛之思者不能为也。奇门遁甲之术,不详始于何人,然以其九宫为九星推之,似其书当出于汉初。虽五纬只言岁星,余四星不之及,无所谓九星。而五星之说,已始于甘石、孤虚、六甲诸书,篇帙虽佚,《班书·艺文志》实存其目。特后之操斯术者,多方技之流,率震暴其号,蔓衍其词,又往往伪托撰人姓字为名高,致其缘起不可考耳。要其术,则犹是古人前知之道,不可废也。 民国六年,余督军江右,得桂林关君六生。六生以进士起家,官侍御为郡守,于古学靡不通晓,而尤专精于奇门。近乃剌取奇门十种,略加改定,而附以《戊笈谈兵》及《大全占验》各书,名曰《奇门探索录》。问序于余,余惟是书之旨趣,已见于六生所为,凡例无待赘述。惟例言以奇门一术,原于《子夏易传》,散见于汉儒易解诸书,何其见之韪也?夫易之为书也,本诸八卦已成之迹,观其会通而系之爻象,知以数往,神以知来,数往者顺,知来者逆,此爻辰卦气所以变动不居,周流六虚。而《京氏易传》遂以占验著闻。即迩时治易之师法,家法举不外是,所谓汉易者也。自辅嗣易兴,而爻辰卦气之说屏置弗论,于是遂有目爻辰卦气为占家术士之所为者,而易之古义咸以剖矣,是乌知古人绝地通天之奥哉。虽然《杨子法言》云:“史以天占人,圣人以人占天,灵贶昭应,如有见闻。”而使人自得其象占之意于言思之表,趋吉避凶,去恶就善,余又深契于六生谈理之说,盖数也,而几于道焉。则是书也,概六生之蕴抱可也。 民国七年三月 凡例: 一、奇门之法,前人谓久已失传,其实未也。第传述有异同,又用之各有验,甘衷一是耳。《论语》不云乎“贤者识其大,不贤者识其小。”术数家何独不然?应验如神,斯为妙道,固不必是丹非素,亦无庸舍己从人,各本师传,志存觉世。故此篇所收其起例不必一致,期于发明义理而止,而于不同处加以小注,不复辨驳。 一、心法秘纂共十卷,原拟全录,付之手民。然书中颇有重复,且讹字甚多,无从校正,不得不割爱。其中言兵事不过数条,乃取《戊笈谈兵》、《奇门一得》、《大全》之说,补录于后,俾臻完美。 一、式中分天、地、人三盘,古今无异,然有中宫寄坤者,有八门飞加者,而九星亦寄于坤,中宫竟虚无一物,于理终觉不安。《大全》云:“中宫亦有门。”傅先生所传,九神九星均入中五;赵先生云,直使门与中宫同看,然则看中宫吉凶亦自有法,又不必如《大全》所云也。 一、奇门之法,钜细悉赅。学者当求其大者、远者,如世之治乱,人之贤否,兵之胜负,事之成败,均宜极意研求,务得其真机而后止。若夫日用寻常之事,似可从缓。智者当不河汉斯言。 一、奇门分理与法两宗,兹篇所录,均谈理之说,其于法术,皆置不讲。 一、奇门本圣门所传授,曾于《子夏易传》及《汉书易解》诸书见之。几目为小道者,皆未深思也,余承师友之传,略知其门径,故不惜备举,以告同志。 一、兵事最关紧要,曾纂有《兵机汇要》一书,于兵家颇适于用,容俟后出。 一、修造选择,关于身家之安危,篇中亦略及之,故一并斟录。 一、古书流传不多见,刻本尤少,每以为恨。方伯李木斋先生收藏最富,允为借抄,俟录出,入之续篇。 一、吾人以一心应万事,悉凭理想而得,因物付物之道,理想不到,始以数通,要其宗亦不外乎情理。理与数又似分而实合,惟占断乃临机应变,故有数同而断异,或数异而断同,或占近而应远,或占此而应彼,神妙莫测,全在临时斟酌而言之,宋儒所谓“活泼泼地”是也。一言以蔽之曰“无私”,无私则公,公则明,明则无不照矣。 蜀峨眉山古云洞述,峨僧道德高深,修真炼性数十年,本系显宦,因乱出家,今已年过百龄,自言得达天大和尚传授神仙之术,旁及太乙、奇门、六壬,无不精通。篇中心法,大宗直指两卷,颇类其笔法,披读之余,不禁神往,惜乎俗尘未净,负笈无由,遥望名山,徒深仰止而已。 《奇门探索录》卷一 丁巳秋,薄游燕市,购得秘传奇门十种。其中论说多发前人未发之旨,知为有道之士所著录,原题卧云居士纂辑,湖海居士校录,均不标名,咸同开丰城有传,卧云先生客羊城,以奇门授番禺谭敬希氏,谭授南昌赵森林氏,赵善堪与学。丁未岁,余延至虔州修府署,朝夕谈论,颇得其益,然傅先生所传起例不同,则此卧云先生别是一脉,书中伪误字甚多,为改定若干其不可晓者,仍阙之,并附录《戊笈谈兵》及《大全占验》各条,《奇门遁甲元灵经》亦间附录其说。颜曰:《探索录》冀以广居士之传而救敝起衰云尔。 入手九诀(心法秘纂) 第一,详明气候运行于何卦何宫,辨论符元正授于何超何接,用气必真确,用奇方不假。其次用何局,奇门飞布九宫,纳仪甲之灵,迭换九神、九星之用,生克制化以决主客之雌雄。其三,用太公移宫布门,参布二五之则。其四,审击刑、入墓、得使。其五,查九星格宫、时令得失、门宫迫刑。其六,推符使两家谁否谁泰,以定克应。其七,从宫从昨星,详别主客动移,合时令言之。其八,看日时两干与符使,并星门本数三合,查其克应、方位、时辰。其九,遵玄女中宫、纳甲、飞伏、甲丁,布置六戊以解凶魔,能破罗网,动八方克应、天门地户,运筹作事。 先锋门 时为先见之机,与天地气运生合刑格何如,符星气运生合向背何如,主客干支生克制化何如,三者互参,以互动取用,自可得其来情之妙。 发端门 局中系何甲发用,加详于孟仲季之理,系何亲出头,须辨于上下之殊,则知其事之新旧与占之上下。 直事门 谓用符使何卦何宫,果合乎气运与元局,或亲或疏,则知其远近、性情、事业何如矣。 移易门 谓其加临两宫,或财来助鬼,或鬼化为财。临鬼加子为得救,临劫加子徒伤神,此中情景可玩索而得焉。 归计门 言飞临之宫生克制化何如,而飞宫之神又飞何宫,与本符照应生克及结局何如。 变体门 看本符系何宫,次飞值何宫,细考变胎脱体之义。看三元制克,如本宫三合有合神结往,仍以本体论,如飞宫三合成局,则以飞宫论,此变胎脱体之义也,宜加详焉。凡合神在三方天盘者,其事速;在地盘者,其事迟;在天盘作合而受地盘克制,凡事空好无益;在地盘作合而天盘克制,凡事必破后方成。 直使论 直使者,乃符之分守,具其五行之质,以参赞天乙之作用也,故直符巡幸于东南,则直使监察于西北,顺逆相加,遥遥相应。凡同乎本宫,为伏藏莫测之险,加乎对宫,有刑克冲射之虞。奇仪相合,何所求而不得?囚没死废值罗网而难施。至于刑和义迫,已载《全书》;空陷孤缺,另有确论,故有守门而不足奇,迫门而不足患,其他门之灾受,又当以时令分论,贵乎神而明之也。 九星论 九星者,贪、巨、禄、文、廉、武、破、左辅、右弼也,其神分隶九州。其在天之五行与分宫之五行各不相同,盖五行之气,在天成星,在地成形,其照临八方者,皆其气之所注也,须观乎时令,审魁罡之错综,理会乾元,通九星之合化,运筹以定门户,蹑斗以召奇仪、玉女、旬神,分别布置纳音、气运,本宫旋贯,就中消息,先后一天,是以得时得位。上应乎风云,下应乎人事,故避难而用戊;征召而用丁;解凶镇煞,岁星同征。神乎神乎,奇门九星! 奇门吉凶格解德断玄机 直符加丙龙返首,凡事欣欣俱得手;丙加直符鸟跌穴,经云作事多欢悦;只嫌刑格悖伏来,库墓交乘主损失;又嫌荧白与孤虚,休废悖迫害须避。劝君就里细推详,吉课藏凶理甚秘。 生门丙奇临戊上,经云天遁法堪尚,用兵兴师称心怀,再值九天百事旺。开门乙奇临地己,此是地遁至为美,安营立寨此中求,九地加之藏奸宄。休门丁奇遇太阴,经云人遁此为真,图谋名利及安宅,经营婚姻事称心。生门丙奇遇九天,神遁行法最为先,开乙生丁合九地,艮宫鬼遁偷营利。休门乙奇合坎宫,龙遁雨水师英雄;休生乙奇合艮辛,虎遁讨伐威令行;三奇乙合辛在震,云遁之格斯为盛;三吉合乙在巽宫,风遁逢之神可通;三奇合景会九天,天假之格不须言;丁己癸合杜门临,三门之宫地假云;六壬合景临九天,人假之格识其玄;丁己癸合伤门临,三隐之宫假号神;丁己癸临死门下,三隐之宫名鬼假;五假之名何所用?同前五遁宜尊重;若问三隐何者是?太阴六合及九地。三奇三吉临太阴,真诈之格不虚云;三奇三吉临九地,重诈之格君须记;三奇三吉逢六合,休诈之格无须说;三诈吉格果非常,捕斩营谋事事吉。 凡杜死景惊伤五门,合奇仪乙丙丁己壬癸,下逢九天、九地、太阴、六合,各取其宜,临事用之可也。至于三奇得使,门之最良;玉女守门,利在阴私;三胜之宫,百战百捷;天辅之时,有罪逢赦;天三门利于举事,地四户私出之路,地私门出门即喜。总之,得门得奇,百事欢欣;天马之下,有难可避;三吉之宫,百为如心。 既明吉格,当究凶神。乙加辛而龙逃走,身必伤毁;辛加乙而虎猖狂,财多虚耗;癸加丁为蛇夭矫,则动作虚惊;丁加癸而雀投江,则文书遗失;伏干格庚临日干,出失财物;飞干格干临六庚,战主败亡;庚临直符伏宫格,失盗难获;直符加庚名飞宫,追盗无及;大格庚加六癸,小格庚加六壬,刑格庚加六己,悖格丙临日干;庚加岁月皆名格,庚临时干一同推;丙为悖兮庚为格,癸到时干天网张,壬到时干名地网,一切凶格须精究。 三奇入墓用法 地盘三奇入墓者,为主则事多暗昧,欲为不为,欲进欲退,狐疑不决,反复不宁。 天盘三奇入墓者,为客则事多乖张,遇而不遇,好事退避,图谋失意,明中投暗。天地六仪若入墓同断。 如天地二盘三奇六仪虽入墓宫,合吉凶等格,分主客各有吉凶,若奇临墓宫,得日时相生又不可以凶言之(按:得时支冲破亦佳)。 六仪击刑 如甲寅加于巽坤,甲申加于艮巽为无恩刑,主下犯上,臣欺君,兵泄其机,父母师长生忧。 甲戌加坤为恃势刑,主贪酒爱色,失机或争功失意,同类参商。 甲子加震为无礼刑,主人心更变,谋夺其权,或被人暗算。 甲午加离,甲辰加巽为自刑,主自害,或谋事枉为,颠倒错乱,狐疑不决。 奇门秘诀(原题淮阴侯《奇门一得》亦载此歌) 阴阳玄奥信难穷,一千八十失来踪;符使变化无穷极,统领奇仪历九宫;地道安然星宫推,六十时中节局移;天道无休常转运,符使之宫顺逆飞;阳遁符一飞二黑,阴遁符九退逆驰;如是九星飞九宫,九星顺逆不相同;此时阳星为直符,蓬芮冲辅止天英;若是阴星为直符,英任柱心及天蓬。蓬芮冲辅禽顺转,英任柱心俱逆行(此不可拘,各本师授)。年月日时循环转,九星更换逐宫移;反吟伏吟符使位,亦有他宫反复推;十时飞遍还元位,星同年月局中施;八门专主飞何处,阳顺阴逆九宫飞;若遇开门为直使,休生伤杜景死惊;直使有时归本位,有时超五理当知。符禽居中还元位,斯时用法夺天机;直使入中分顺逆,七将飞宫开闭虚;天上符中阳加坎,地上符中阴在离。凶门恶宿逢生旺,奇仪得使各施为;吉藏凶中凶有吉,主客之时用最奇;主得星门奇仪旺,营谋战斗凯歌归。客逢生旺来伤主,利客先施主受亏;门宫合卦此时真,爻中造化论六神,君圣臣贤兼子孝,妻妾奴婢内外亲;生旺六亲多喜庆,受制外人恶事侵。人生贵贱与患难,父子兄弟官鬼详;国泰年丰岁干查,公侯宰相月干推;省府州县看日干,人民又在时干论。要知天道阴晴雨,交节日时局中明;要知圣主传朝位,登基时日卦中知;要知出师能取胜,安营发马格遁推;要知官阶升何日,到任日时细详之;要知安营作府库,得失均归起造时;要知生意有利否,出入求谋遇吉时,要知年月有兴败,太岁局中格易明;要知四季吉与凶,四立时日一研穷;要知月日有得失,二十四气论交节;要知日时有灾详,六甲旬中查生伤;生合旺相临期吉,休囚克制忌中央;要知生平兴废事,禽生时日局中推;同生富贵与修短,再察父母得子时。十二宫中分坐向,二十八宿定方舆;大运九九审造化,吉凶成败格中话。阳遁符蓬为初九,二九天芮三九冲,四九辅星禽五九,六九天心七九柱,八九天任九九英,符使一九终九九;九九星终又换符,蓬符运管八十一,八十二芮管如初;阳遁蓬芮星顺转,阴遁英星逆更符;符加时干为初运,九星顺逆换符头;美运中间期有恶,恶运之中美不期;许多成败皆藏格,万事皆包一局知。逐年月日时用事,此时干支始用神;假如甲子为时始,甲子就为用事神,乙丑轮二壬申九,十时年月癸酉同;六十花甲终癸酉,六十一数起用神;重用甲子六十一,千年万载一同论。用事之神何所使,诸神各宿定根基;贵人螣蛇日上定,青龙明堂又建除,五符天曹并月将,以上四神起在时。奇门各宿分宫位,道理玄机岂易知? 按:古人有言:国之大事在祀与戎,而用兵尤为切要,胜负之机决于俄顷。至于我生以后,事非所急。书中言将来之事,此段及金口诀转星转甲诸法皆是也,不得口传,研究徒劳。故录此一段,余皆从节,阅者谅之。 抉发天机 夫三奇、六仪、八门、九星、八卦、九宫,皆五行之所属,不过赖五行生克旺相、制害刑冲、胎养死绝、贵禄空亡、乘生蹈旺之理,避凶就吉之法而已。人能触类引伸,则三才万物之道尽于此矣。 如天盘九星奇仪八门属金,加于地盘诸星属木,此金来克木,谓之客来伤主,战利为客,行兵宜先起,放炮呐喊,士卒精强,百战百胜。凡求谋、请益、交易等事,破败惊忧、家宅暗昧、遭逢小人贼盗,惟占行人即至,若金旺木衰,其凶更甚,金衰灾凶稍减。如天盘诸星属金,在衰墓死绝之时加于木宫,乃无气之金,不能伤木,若木在生旺,则木星为吉;在衰墓死绝之时,凶终不免。 如天盘木加地盘火,是为木来生火,为客生主,战利为主,谋为一切皆如心意,百事大吉。若重木临生旺之宫,此为贪生之木,反压火光,火渐澌灭;如木临退气之宫,或木少火旺,为枯木生火,大利主兵,宜暗计征伐,百事大吉。 如天盘土加地盘金,亦为客生主,若是土旺或有重土,虽然生金,却被土埋,必有暗兵埋伏,或贤士忠臣失志受屈。 如天盘木加地盘金,乃主伤其客,宜偃旗息鼓,禁声赴敌,必然大胜。凡谋主多破耗,有始无终,惟宜求名,主显达。官事得理,出行获吉。 天盘金加地盘土,乃主生客,宜耀武扬威,征伐奏凯,客兵大胜。凡有谋为,始终劳碌,耗散费力,然后得安。如天地盘比和,逢生旺之时,由我为主客,诸事吉庆,战胜受凯。逢衰墓之时,诸事宜缓,用兵宜埋伏暗动,利为主客。若在衰墓死绝之时,得日干相生,谓之绝处逢生,迟而后吉;若在死墓,又被日时冲克,谓之无气受伤,终于不利。凡诸星在旺相,虽被冲克制害,终不为凶。如诸星旺相又逢生扶,为喜上加喜;在墓绝受克,则忧上加忧。衰墓逢生,好事渐来;旺而逢克,美景将退。 如地盘生天盘,乃我生者子孙,凡事先难。如父母养子,常怀爱惜之心,待子成人而后有望,好事日新,永远吉庆。为主者,宜施恩惠,选将求贤,凡事谋为皆主破费。若有吉格,主因好事费财,如遇逢休、壬、癸,主酒筵及水上交易,或受虚惊。水灾逢壬癸而死。主田土、山冈、坟茔、尊长喜庆灾厄之费,余仿此。 如天盘克地盘,乃克我者,为官鬼,大利为客。凡事只宜守旧,不可强谋,反招破耗。 如地盘克天盘,是我克者为财,行兵利主,若求官求名、词讼、捕猎,吉。余事不利,于后事多反复,不能持久,谓之我克者休也。 如天盘生地盘,乃生我者为父母,行兵为主胜。凡求谋、干谒、婚姻、商贾、茔宅等事,大吉。不可妄为,谨慎而行,方获吉庆,谓之生我者旺也。 五行生克制化 五行中有生克,如金生水,水盛则金沉;水生木,木盛则水阻;木生火,火盛则木灰;土生金,金盛则土衰;火生土,土盛则火蔽。又五行有克中生,如木克土,土厚则喜木克,为秀毓山林;土克水,水盛则喜土克,为撙节堤防;水克火,火盛则喜水克,为既济成功;火克金,金盛则喜火克,为煅炼成器;金克木,木盛则喜金克,为斩削成材。 水下、火上、木左、金右、土中,以位言也;水黑、火赤、木青、金白、土黄,以色言也;水曲、火炎、木直、金圆、土方,以形言也;水润、火燥、木敷、金敛、土溽,以性言也;水咸、火苦、木酸、金辛、土甘,以味言也。 故在天则火为日,水为雨,木为风、金为雷,土为云;在地则火为火,水为河,木为林,土为山,金为石;在人则火为心,水为肾,木为肝,金为肺;又火为血,水为骨,木为筋,土为肉,金为皮。人第见火能克金,不知金遇旺令,则金中有水,火反受其克,此生中有克,克中有生,变化无穷之道也。 如土生金,土遇旺令,则生生不竭;若土相时,未离父母之胎,则土中尚存火气,不特不能生金,金且受其制。如金生水,金逢旺令,则生水无穷,如金相时,则金中尚存土气,不但不能生水,反克水。木、火、水亦然。此中秘诀,不可不知。 心传 星门之符使,不分主客,皆为我用,所看主星之下,飞门也;主门之下,流宫也。主星克门,可以攻城破阵,飞门克主星,徒劳无功,而且损生兵折将,主门克流宫,可以坚闭固守而致贼降;宫克门必至割地丧师,而失疆域。如我生彼而彼衰,则彼或逃;我生彼而我旺,则彼必投顺,彼生我亦然。衰旺只以时令为主,且主星看天煞诸曜,主门看地煞诸曜,吉凶立见其验。即星克门,先吉后凶,星先而门后也。若彼克我,大将必被斩断,不出此要略也。直符天盘上有一干,乃主星之傍也;使门地盘有一支,乃流宫之侧也。两边配合以看纳音,妙不可言。上下可配者配之,如不可配,则配以主星之下;流宫地支如又不能,则配以使门天地盘之干支。凡三奇到门最妙,如君臣在内,有大将捍门之象;三奇犯墓则三奇受制,自顾不暇,安能制人?然天上三奇,墓支不墓宫;地下三奇,墓支又墓宫。 八诈 九天到门宜扬兵,九地到门宜立营,玄武到门宜防奸盗劫煞,太阴到门宜招降和亲,白虎到门宜备敌兵冲杀,螣蛇到门宜防虚诈惊恐。八诈之内惟九天、九地、六合、太阴为吉,余凶。然我主门不被克者,不妨;若受克,则凶。 |