——《都天宝照经》选注
为了解读杨公寻龙秘诀，特取《都天宝照经》前段经文加以点评，以建立“寻龙”的正确概念。
杨公妙应不多言，实实作家传。
人生祸福由天定，贤达能安命。
注：重视风水研究和实践，严格按杨公风水作法者，谓之真贤达，这样才能造福子孙，兴旺家族。纵观历代旺族，其不重视风水，到头来家族未免衰败，于今亦然！缘兴者、败者，只在一念之间。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
注：东家聘地师，古来数十大洋，当今十万元，方能请得真高手出山！若假手于江湖术士，则断送家族命运。缘真风水，全凭“龙穴真”三字。寻龙非三个月到三年时间，全是骗人功夫。龙行节节，星体传变，不历时数日，何以格龙？龙，在山中指八国密密来包裹，藏风聚气，真北斗，真太极也。
若是砂曲星辰正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
注：龙真的前提下，砂手包聚二重三重、三分三合，曰砂曲。必有横案，案外有峰，有笔架，印授等，曰星辰正，斯可出贵。巨人锁水口，水口石如麻，亦为星辰正。阳神指水法合拍，外阳领八国水口归本库，从出口归库，合交媾之理；内阳水口作法生入，合城门诀。则有斯形，必有斯应，一葬便兴隆，父发子传荣。看来龙几节，发几代为准。无龙，则空有万重山耳。
好龙脱劫出平洋，百十里来长。
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
注：少祖山金龙支脉正出，如天马行空，匹马单刀，过田入平洋，界水而止；或另起星辰，单线数峰延绵，四周空阔，此真龙骨也。百十里来长，大真龙必可逆推回到少祖山上。登少祖山顶，则左右手包砂，合聚百里之行，依然重重包聚，但观十余里外水口之星形，选大晴天，纵目远视，大地在目，此为军州大地，近穴不必言砂手。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方住手，诸山皆不走。
注：真龙真出，节节传变，或重重开帐，此方为龙不开帐空雄强。真龙出百十里，节节之中有支脉，谓之王爷，故云“十八王爷一太子”，真穴只有一个。龙中之穴，均可发丁贵，砂手下结穴则败绝，或为奴仆，子孙不肖。诸山不走者，为少祖山下，砂手分支，追随真龙，如近穴观，只见群山而来，如护卫随从。此等山脉，不可立穴。所立之穴，无贵可言，随从之性使然。必河溪水与大溪环抱大龙，而真龙必到溪水方止。如支脉双河夹护，纵然到头，水对三叉亦无穴可见。风吹浪击，口直出，更无明堂，左右无砂回迎。水对三叉，必逆回支脉到少祖山，审定金龙，则龙穴自在目中。
个个回头向穴前，城郭要周完。
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
注：城郭要周完，形似铜锣，八国紧固，此中曰明堂，有一里、十里、百里之广，无问多广，必有城郭周完，此中少祖山金龙出的山脉为真龙骨，而个个回头指砂手三分三合，砂手余气外走，必呈主体向穴前砂曲回迎之象也。水口乱石，巨人守口，贵地之征象也。城郭周完，环象出一口，穴内山水小沟之地，仍须看来龙星体，小发而欠八围之故也，发一二代而终止。
若得远来龙脱劫，发福无休歇。
穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
注：杨公寻龙、曾公点穴，廖公水法，赖仙星印，皆宗杨公。三僚廖家以水法见长，而前提刻刻不忘龙。风水催贵之秘，只在龙真穴的！好龙脱劫，由粗转细，如幼苗自当盛发长久。胎息者，孕育灵气也。山神土地之灵以通神，让孝子孝孙，积福种因者，清明上香，传递信息而福应。寅葬卯发，一葬兴隆，代代有验。唯贤达者，有孝义、有家族荣誉者而获福。历观旺族，无不由风水使然；而观败落家族，牛鬼蛇神，不可理喻，凶祸连连，验之亦历历在目。诚可叹也！
大水大河齐到处，千里来龙住。
落头定有一星形，非火土即金。
水口罗星锁住门，似大将屯军。
注：大水大河、三叉水汇聚，不可轻言真龙，须少祖山真脉直出方可。此处“登穴看明堂”可用。如无明堂，则不可结穴，必穴花虚假也。真龙必有明堂，即言此耳。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看峡石高山锁，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听。
注：真龙骨从少祖山出，百十里入平洋，界水而止。然而，需要“脉到宫”方为真龙脉。此处立穴，方谓之“平洋一穴胜千峰。”然必八国紧锁，绝非穴阔无边也。不用砂者，非不用砂也，盖实指砂远聚在外数十里，形成八国，始终不离密密来包裹。廖家之秘，只在此上作风水。舍此不出手，故代代出名师！廖香梁曰：“一个地方，三僚地师点三穴后，无风水可作。”笔者拜访民间地师不下数十名，随山寻龙也不下数十人，与三僚老宗师不可同日而语。遍观旧坟，多为庸师手笔，虚花假穴居多！
