当前运气看法
1、耳和额为祖业之下正部，凡两耳城廓分明，厚而垂珠者，主祖业兴旺。多出生于富家，额骨宽阔雄厚，少年得其阴庇。
两耳轮反廓飞，额骨扁窄塌陷，天仓纹破陷落者，必出生于贫寒之家，祖业凋零，少年艰辛。两耳天轮缺损者，父母早丧。天庭之上发际三叉或五叉者，父母早丧。
2、眉眼为学业功名之正部，两眉清秀修长，两目慈和，澄清有光，两手清秀瘦长，五官匀称者必学业出众或学历不高却肯自学而多才艺。多为文员、教师、高级工程技术人才。如为木形人而五官匀称，眉目清秀者，易成学界或艺术界名人。
凡眉目粗浊，两手骨粗皮糙者，多为学历不高之人，牙齿齐密坚固者，记忆力强，牙齿疏或如犬牙交错者，记忆力差。
3、南方人额骨宽阔，伏羲骨起，两眼有威，颧骨朝拱者，多为行政官员。鼻准肉满而丰，福堂平满宽阔，驿马高耸，地库丰隆者，多为商界大贾。北方人地阔方厚宽隆者大贵，天庭高阔者多富。
4、如眉粗眼浊，额扁鼻塌，地库空虚，手皮粗浊，形局金不金、木不木、火不火、土不土者，多为贫困劳工，如又眼神不正，多为邪路贱业之人。
5、当前气色满面合本局或阴阳节令气色者，主营谋顺遂百事称心，某部位气色合本局五行之气色或阴阳节令气色者，主部位主管之事宜如意，或主管之大亲吉祥。反此者，主破败或刑克。
6、准头，福堂明亮，主当前见财运甚佳，为进见财之相，可乘机而进，古语“三光明亮，财自天来”即此意。如准头灰暗，福堂浑朦，主损财，不宜轻动。地库饱满，主有资财，地库空虚主无积蓄或资财，驿马部明泽远行吉利，驿马昏惨远行不利。
看寿数
（1）南岳有纹成伏犀三纹或偃月二纹，或华盖一纹，或多纹皆主享高寿。如纹多而间断，主寿而劳禄，亦主风尘飘摇，而见刑克。
（2）两眉高起而有棱，此为寿而贵名，及多子女，亦主衣禄丰足，如有眉毫露出，主寿高而多忧愁，及有内顾之隐忧，六亲之遗累，虽寿不闲而劳。
（3）两目神清而充足，主享大寿而有贵名，及事业成功而发达，故眼神以充足而有根为合格，此为寿微之重要点，如有蚯蚓盘睛，主寿而劳碌，如神充而露，主寿而刑克。
（4）两耳长厚有垂珠朝口者，主寿而有智识，及勤慎耐劳，凡享大寿之人，万无小耳短薄者，耳内应肾系，代表禀受之先天厚薄，据此而区别。
（5）人中深长，为寿微之正部，古人谓人中一寸，可至期颐之寿，又主多子女，而有晚福，再加法令纹下朝地库，为大寿之又一证。
（6）项有三条，为享大寿之一证据，如再项有馀皮，则寿数更享高年，故老人项皮乾枯者必死。
（7）山根上贯高起，此为先天禀受之气厚，主享大寿，山根为命根，故山根低弱者不满四十，又以目神为兼并而断之。
（8）枕骨巍巍高突而凸，此为寿骨，主得先天之气，故主大寿，如耳后一骨高起，亦名寿骨，也主享大寿，但刑人丁。
（9）法令无纹不满三十，法令纹至口角，五十以上；法令纹过口角，六十以上；法令纹入地库，七十以上；法令纹于地阁相交则可至八十，九十矣，此为寿微之一大关键，如法令续长者，作添寿论。
（10）牙齿齐固坚硬，此主寿微之一，而多厚禄，再加声音迟缓又发声从丹田中出者，主大寿。
（11）安卧之间，神定而静，其气息不从鼻孔口出，而从耳孔中进出者，是为龟息，主上上寿。
以上十一则皆为寿微，应该考查之点，又以部位如何而定其特寿、上寿、中寿、下寿。
危险断法危险部位及危险气色
1、凶难断法：凡赤脉贯穿瞳孔，被害宫（印堂）发黑，龙宫黑暗，天仓边有刀剑或弓月形，面露胆怯之色，准头带黑痣者，主招刀剑之伤，轻则重伤，重则死亡，如驿马部黑气深重，主凶危于旅途，道路。如地阁部黑气深重，则凶危于附近家中。于命数终结年限上，发现黑枯气色，则断定为受刀剑之伤。
凡人天方庭之下，印堂之上有尖形骨突出，交友宫上骨突而高，肋骨突出尖锐，两眼含有毒气，三白眼，四白眼，为凶残杀人之相。如果赤气由眼中发出，由玄武发散至命门，则主性情暴发，起了杀人之心。
2、水难断法：如黑气进入口中，承浆带反月纹，地阁纹路加深，眉毛散乱，齿龈发黑，嘴唇青黑，两眼失神，主水上凶亡，如两眼眼神守定未失，仅主水上惊险。
四渎（即口、鼻、眉、耳）皆为水星，凡四渎黑气皆主水灾。以黑气深重浓淡而论，又以眼神是否走失为判断凶危程度依据。
3、火灾断法：印堂天庭赤气深重，失去光泽，面带愁容，两眼神脱者，主招火难，两眼神愁而未脱者，主受火伤。地阁带赤色者，主家中失火。
4、车祸断法：凡驿马部或颐车部有黑气，准头带黑痣或纹破，两门牙类突而朝两边分开，主车祸之难，两眼神露或神失者死，两眼神根未脱者主重伤。
5、飞来横祸断法：毁伤宫中出现苞者，主意外伤害，年寿上有苞或赤色，主家庭内部纷争而致伤害，交友宫出现赤色或苞，主因朋友之争而起伤害。毁伤宫有苞，满面浆色（或黑枯色，白枯色）眼神走失者主飞来横祸而死。两眼神定，主受伤。
6、牢狱之灾断法：论难宫出现苞或黑色，印堂也现黑气，年寿、玄武部位起赤色或黑色，山根起刀锋，两眼暴突或赤缕贯睛者，主牢狱之灾。如两眼神失，形体倚斜若无骨者，称鬼形鬼相，易成刀下之鬼。
7、盗难断法：盗难分两种：强盗和小偷。前者为带凶器劫财，或用言语威胁劫财，后者为悄悄潜入偷窃财物，对遭强盗之事，应参照金柜甲柜看，此处气色为赤色，毁伤宫也出现赤色，应防强盗劫财伤身。对于小偷，应以偷儿宫为佳，偷儿宫尘色或发现恶苞，为偷儿宫偷窃财物，地阁尘垢色或有恶苞者，表示家中遭窃，驿马部也尘垢色或恶苞者，表示在旅途遭窃。
总之，不论恶色，恶苞出现于何部，不论浓淡轻重如何，只要眼神似怯，似脱，似睡，似愁皆有生命危险，形体欹斜面，柔若无骨者，也有生命危险。如果只是气色浓重，只要眼神守定有根，则不至于有性命之忧。
对于凶危惊险，历代相书皆有言及，但大部分散零不成系统，其用语又大都含蕴隐晦，读后模棱两可，无法应用，今将头面危险部位绘成一图，使读者容易了解记忆。
凡是凶危惊险，一半是由形格生成，一半是由气色合成，凡是在形格中生成危险，有凶亡，伤残或经过危险者，如果行年之运吉，而又未出现危险，惊险气色，则危险，惊险之事实也不至于发生。可见，气色与形格在判定危险，惊险事实中比较，气色更重要。
今将危险部位列解如下：
（1）元首 即印堂，为全面部之首脑，其内应肾脏之正系，居于东南西北四维之中心，故称元首，为临制四方之义，为头面第一重要部位，无论何年何运，都有重要关系，凡印堂有不正之气色，都属不祥之兆。印堂出现与四时相反，相克的气色，都主破败刑克，如果发生黑暗红赤色，必定有凶危惊险，乃至于死亡之灾，四时都要考察印堂部位。
（2）命门 即两耳窍外之突肉，其内应肾之正系，为先天之命根，肾为水，天一生水之故，肾生骨髓，大脑、小脑，皆与通于命门，故命门为生死之关，性命之源，为危险重要部位之第二。
（3）天门 在鬓发曲突之前，上至山林，中至边城，下至福堂，皆称天门，其内属乳脉之祖气正系。人初生时，食乳而养成，以培埴后天之质，故天门也为生死之关键，重要性占危险部位之第三位。
（4）后卫 在元首之下，山根处，为肾气督脉通过处，又为禀中与肝胆连系处，关系先天遗传，主消化之宫，山根即是根基，命根的意思，占重要之第四。
（5）屏藩 即两颧，内属三焦之正系，故称中府之官。两颧为辅佐中岳，扶中正之气，障蔽邪气，使邪秽之气下行，不至于上蒸，使气血流行而无妨害，是为人之生机一大关键，占重要之第五。
（6）交关 在眉之下，目之上，即称三阳处，内属肺肝相连之连带系，为肺肝相连之枢纽，关系到气血之升降，为重要之第六。
（7）三阴 在两目之下，即卧蚕位。内属肝胳应证部，又属于肾之通过处，因足朔阴属肝，为三阴之枢纽，因此名三阴。又因八脉尽系于肝肾，故关系生死存亡，占重要之第七。
（8）宝仓 即人中，为沟洫流通之地，内属胃腑之正系，为仓廪之宫，屯积之所，又为交通之官，承上转下，故为枢纽地位，因人之脉络，先天生于肾脏之精气，后天生于胃府之谷气，胃为土腑，土生万物，为后天之命根。故宝仓为重要第八。
（9）前卫 即华盖，在印堂之上，上至司空，中正二部。华盖其义为元首之宝盖，为元首之前卫，元首无卫，全局皆僵，内属心脏包络之正系，为重要之第九。
（10）宝阙 即准头，内应于脾脏之正系，脾脏为五脏中分别清浊之枢纽，如清浊不分，则全局破坏，故准头为重要之第十。
（11）生化关 即地库，内应胃脏，联络脾胃有生化之功，故为生化关。
（12）玄武 即眼尾下与颧骨相交处，联系心胳，内应脾藏，为重要之第十二。
十四种气色中以黑色、白桔色、红燥色、绎色、晦色为危险之色，分述如下：
（1）黑色为最危险之色，主破败、牢狱、横祸、大病大灾及死灾之类，如元首黑气透出，连带龙宫黑气，主死厄。命门黑气深重，过腮颐而入口，主死厄，此为肾气已绝之兆。淮头黑气浓重，印堂，口角也青黑，主死厄。人中黑色入口，主水上死。天中与两天门有黑气环绕，称三天轰雷，主犯天怒，作善事可免。若天门黑气冲至官禄，玉堂，淮头，主坏官败业，冲至男女宫，损子，冲至山根年寿，主凶死。三天黑气绕定于命宫命门主天诛。乾坎艮震四门黑气犹如乌云蒙雨未降之象，必犯天怒，灾祸速至，灾后气如云开月出者，平安，灾后不退，必主凶亡。其它各部，有青黑之气浓重，则主重灾、牢狱、重病之例。
（2）白枯色为最不祥炎色，主孝服、牢狱、死厄、四季皆忌。唯秋天可减轻，如元首白枯色深重，命门也白枯色，主死厄，命门白气横过腮入口，称白虎入口，也主死厄。其它各部出现白桔色，轻主惊恐，重主牢狱，或六亲之孝服。无病满面白枯色，称行尸走肉，主夭亡。
（3）红色为危险之色，四时皆主惊险、飞灾横祸，受伤凶亡，牢狱之灾。夏令减轻。元首红色，玄武赤红气，多主牢狱之灾。其他各部，多主惊险，受伤，或六亲之凶危。
（4）绛色专主刑人丁，各部皆如此。
（5）晦色主大冷退，大疾厄，满现尘垢，驿马不开，多主少则一年，多则九年之破败，疾厄，冷退。
（6）凡病人气色，忌七件，俱主死亡，山根枯，耳轮焦，命门暗，口角青，准头黑，黑绕太阳，神泛精浮。
神、气、色三者不可离，三者有秀有滞，秀者发祥，滞者多殃，神得气色之真为神秀，气得神色之真为气秀，色得神气之真源为色秀。神晦而无气色为神滞，色暗而无神气为色滞。故神能留气，气不能留神，气能留色，色不能留气。所以，神、气、色三者缺一不可。
神滞八年，气滞五年，色滞三年。且又有金、木、水、火、土之滞，犯此五滞，十年滞蹇，十年后开则退，暗则多性命之忧，凡面白而干枯不润，为金滞，面青而蓝晦无关，为木滞；面黑而烟雾蒙蒙，为水滞；面红而皮黑焦赤，为火滞；面黄而凝滞如泥，为土滞。
土滞多疾病，金滞多贫困，木滞多困厄，水滞多官非，火滞多破败。犯此五滞，诸事不吉，只有气转色开，方享安泰。神焰气焰方为通，神气不焰而只有色鲜艳，则易发易败。
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