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大 学 ▲大学之道，在明明德①，在亲民②，在止于至善③。 注释： ①明明德、阐明光辉的德性。第一个明是形容词用作动词，第二个明是形容词。②亲民：爱民。亲，形容词作动作。 ③止：达到。 译文： 大学的核心思想是阐明光辉的德性，是爱民，是使自己的修养达到完美的境界。 提示： 1、“大学”是指学习的最高境界，不是我们今天的“读大学”的“大学”。 2、《大学》是《礼记》中的一篇。 ▲知止而后有定①。定而后能静。静而后能安。安而后能虑。虑而后能得。 注释： ①止：此指要达到的目标。 定：坚定的志向。 译文： 知道了自己要达到的目标，就能立下坚定的志向。立下坚定的志向以后就能静下心来。静下心来以后就不会浮躁。不浮躁就能深思熟虑。深思熟虑就会出成果。 提示： 1、这段话概括了天下所有做研究工作的人的心理历程。这段话中所强调的“静”对当今的青少年尤其具有针对意义。当今青少年有一常见的毛病，就是浮躁。浮躁的人永远成不了大器。 ▲富润屋，德润身，心广体胖①，故君子必诚其意。 注释： ①胖（pán）：舒坦。 译文： 钱财可以修饰房屋，品德可以修饰自身，心胸宽广可以使自身舒坦，所以君子必须使内心诚实。 提示： 4 这段话是因果倒装，因为内心诚实、没有私心杂念，所以心广体胖，德能润身。 5 “心广体胖”后来成为一条成语。注意胖字的读音。 （一）修身在正其心。 （二）齐其家在修其身①。 （三）治国必先齐其家。 （四）平天下在治其国。 注释： ①齐家：管家。 译文： （一）修身就是端正自己的心。 （二）齐家就是管好自己的家。 （三）治理国家先要管好家庭。 （四）平定天下就是治好国家， 提示： 1、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”，自古以来，都是读书人的四项主要任务。正如明朝顾宪成给东林书院所写的对联：“风声雨声读书声声声入耳；家事国事天下事事事关心。” 2、可着重选读以下的文句： ▲古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。 译文： 古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下的人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要治理好自己的家庭；要治理好自己的家庭，先要提高自己的道德修养；要提高自己的道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要使自己认识明确；使自己认识明确的途径在于探究事物的原理。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 探究事物的原理以后才能获得知识，获得了知识以后才能意念真诚，意念真诚后才能内心端正，内心端正才能修养自身道德，修养自身道德后才能整治自己的家庭，整治自己的家庭后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好后才能天下太平。从天子到平民，都要把修养自身道德作为根本。 孝 经 ▲子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也①。” 注释： ①所由生：指产生的地方。 所字加动词“生”，构成所字结构，具有名词性。 译文： 孔子说：“孝，是道德的根本，教育要从孝开始。” 提示： 1、俗话说：“百善孝为先。人类各种各样的优良平德都是从孝开始的。一个人，如果对父母不孝，他还会爱身边的同志吗？他还会爱自己的家乡吗？他还会爱自己的祖国吗？这种人，连最起码的良心和人格都没有，如果再有“抗日战争”，第一个报名当汉奸的人就是他。所以，孔子说，孝是道德的根本，是教育的开始。中国人经过几十年的反思，越来越认识到孝之不可弃，这也是一种进步。 2、我们的祖先造”教”字,左边是孝，右边是手执教鞭，所以教的本义就是教育小孩行孝，体现了“教之所由生”的道理。 ▲夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身①。 注释： ①终于立身：指孝的最终归宿是修身处世。 译文： 孝道，从侍奉父母开始，以侍奉 提示： 1、这一段话是孔子对孝道的进一步阐述，孔子的意思是说;孝道，最初是侍奉自己的父母，但这只是狭义的孝道，还要继续扩大，将孝敬父母扩大到忠于国君。在古代，忠君与爱国是紧密联系，不可分割的，所以，孔子所说的忠于事君，按现代人的说法，就是忠于祖国，孝道的归宿，或者说最高境界，就是孝父母，爱他人，忠于祖国。 过去和现在许多人把孝理解为仅仅是孝敬自己的父母，是不对的。 2、中华民族五千年文明史，历经磨难而不分裂，不断层，这强大的凝聚力就是一个孝字。 ▲生则亲安之①，祭则鬼享之,是以天下和平，灾害不生，祸乱不作，故明王之以孝治天下也如此。 注释: ①亲:此指父母。 安之：使之安。 译文： 父母活着的时候，使他们生活安乐，父母死后，使他们的灵魂得到享祭，因此天下和平，灾害不生，祸乱不作。所以圣 提示： 1、这段话告诉我们一个道理：教民行孝是构建和谐社会的需要。古代的封建王朝提倡“以孝治天下”，曾经出现了辉煌的时代，如汉武帝时代等等。这些优秀的传统，在我们当今的时代仍然可以发挥积极的作用，千万不要丢弃。 ▲教以孝，所以敬天下之为人父者也①。 注释： ①所以：这里的“所以”表示“用……办法………”的意思，与现代汉语中“因为……所以……”的性质不同。 译文： 教人孝敬父母，所采用的办法是孝敬天下人的父母。 提示： 1、只孝敬自己的父母不算孝，同时孝敬天下人的父母才算孝。这就是孟子说的“老吾老，以及人之老”的意思。 道 德 经 ▲祸莫大于不知足，咎莫大于欲得①。 注释： ①莫：无定代词，表示“没有……人”、“没有……事物”的意思，与现代汉语中的“莫”意义有别。此两句中的“莫”性质相同。 ②咎（jiù）:凶险。 译文： 没有哪一种祸患比不知足更大了，没有哪一种凶险比贪得无厌更厉害了。 提示： 1、俗话说“知足长乐”。“知足”，并不是不要奋斗和进取，而是指“只取自己本份的东西，不贪非份的东西。” ▲祸兮福之所倚①；福兮祸之所伏。 注释： ①所倚：所字加动词倚构成所字结构，具有名词性，表示“所倚的地方”。下句“所伏”也是所字结构。 译文： 灾祸啊，幸福就倚靠在它旁边：幸福啊，灾祸就伏藏在它里面。 提示： 1、老子用辩证的观点看待人间祸福，指出祸中有福，福中有祸，即所谓“因祸得福”、“坏事变成好事”、“矛盾可以互相转化”等等，都是这个道理。也如欧阳修在《五代史·伶官传序》中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”当今的学生总体来说生活都很幸福，这固然是好事，但缺少艰苦生活的锻炼，也是坏事。所以，老师要教育学生自觉地磨练自己。 ▲圣人终不为大，故能成其大①。 注释： ①成：建立。 译文： 圣人始终不自高自大，所以能建立伟大的功绩。 提示： 1、这就是谦虚使人进步，骄傲使人落后的道理。 ▲上善若水①，水善利万物而不争②。 注释： ①上善：此指最崇高的品德。 ②善利：长于利。此句的善字是形容词，前一句的善字是名词。 译文： 最崇高的品德就像水一样，水长于给万物恩惠却不与万物争利。 提示： 1、老子打了一个非常生动、洽切的比喻：“上善若水”。如果人人都学习水的品德，天下自然和谐了。“全心全意为人民服务”，就是水的品德。 ▲金玉满堂，莫之能守①。富贵而骄，自遗其咎②。功成身退，天之道也。 注释： ①莫：无定代词，表示“没有……的人”。 ②咎（jiù）此指灾祸。 译文： 金玉满堂的富贵生活，没有哪一个人能永远保有。富贵的人骄傲自负，自己给自己招来灾祸。大功告成之后归隐田园，这是自然规律。 提示： 1、“功成身退”的成语出在这里。 2、“功成身退”的思想对后世知识分子产生了巨大的影响。 ▲知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强①。 注释： ①强：此指战胜自己最难，所以说“强”。 译文： 了解别人的人聪明，了解自己的人更聪明。战胜别人的人靠力量，战胜自己的人最刚强。 提示： 1、成语“自知之明”就出在这里。 2、“战胜自己最难”，这是至理名言。许多英雄人物能战胜强大的敌人，却不能战胜自身的缺点，以至铸成大错。 ▲曲则全，枉则直①，洼则盈②，敝则新③，少则得，多则惑。 注释： ①枉：弯曲。 ②洼：低陷。 ③敝：旧。 译文： 委曲反能保全，弯屈反能伸直，低陷反能满盈，敝旧反能出新，少取反而有得，贪多反而迷惑。 提示： 1、老子列举了六对互相转化的矛盾，充分体现了老子思想的辩证法。 ▲九层之台，起于累土①。千里之行，始于足下。 注释： ①累土：同“垒土”。 译文： 多层的高台，是由一筐土一筐土地垒成的。遥远的行程，从第一步开始。 提示： 1、“千里之行，始于足下”，后来成为一条成语。 ▲道法自然①。 注释： ①道：此指宇宙天地人生万物运行的规律。 译文： 道效法自然。 提示： 1、这是理解老子《道德经》的一把钥匙。 ▲道常无为而无不为①。 注释： ①道：见前文注释。 无为：指不故意作为。 译文： 道不故意做作，但没有哪一件事不是道所做。 提示： 1、这就是老子“无为而治”的思想。“无为而无不为”后来成为一条成语。 ▲天网恢恢①，疏而不失。 注释： ①天网：天道。 恢恢：宽广无边。 译文： 天道宽广无边，稀疏但不遗失。 提示： 1、老子说的“天网”，即天道，本指天地万物运行的规律，今人多将“天网恢恢”比喻国法。 ▲天下莫柔弱于水①，而攻坚强者莫之能胜②，以其无以易之。 注释： ①莫：无定代词。下句莫字也是无定代词。 ②而：转折连词。 译文： 天下的万物没有比水更柔弱的了，但攻坚的力量没有比水更厉害的，因为天下万物没有哪一件能代替水的柔弱。 提示： 1、天地间水的力量最大。水可以造出生命，滴水可以穿石，水可以冲决一切阻碍，也可以移山填海……但水无形，是最柔弱的东西。老子多次举水为例来说道，可知他对“水德”的推崇。 荀 子 ▲国将兴，必贵师而重傅①。……国将衰，必贱师而轻傅。 注释： ①傅：师傅，与师同义。 译文： 国家兴旺，就尊师重教。国家衰败，就轻师废教。 提示： 1、这是致理明言。“文革”期间老师被打成“臭老九”，全国“停课闹革命”；“改革开放”以来，教师成为阳光下最令人羡慕的职业，人们认识到“百年大计，教育为本”。由此可知，是否“尊师重教”不仅是教育领域的事，而且是一个国家兴衰的表徵。 ▲（一）前车已覆，后未知更①，何觉时②！ ▲（二）蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅③，与之俱黑。 ▲（三）君子赠人以言，庶人赠人以财。 ▲（四）与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ▲（五）遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者则修告导宽容之义。 ▲（六）君明臣直，国之福也，父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。 ▲（七）盗名不如盗货 ▲（八）坎井之蛙不可与语东海之乐。 ▲（九）悍戆好斗，似勇而非。 ▲（十）青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。 （十一）玉在山而草木润。渊生珠而崖不枯。 注释 ①更：改变。 ②何觉时：何时觉悟。 ③涅：可染黑色的矿物。 译文 （一）前面的车已经翻倒了，后面的车还不知道改道行驶，何时才觉悟。 (二)蓬草生在青麻中，不用扶持自会长直；白沙掉在涅水中，与涅水一样黑。 （三）君子用良言送人，小人用钱财送人。 （四）对别人说几句好话，别人就感觉像布帛一样温暖；对别人说几句坏话，别人就感觉像矛戟一样刺伤内心。 （五）对 （六） （七）盗名的人比盗货的人还要坏。 (八)很难向井底之蛙讲述畅游东海的快乐。 （九）粗鲁好斗，表面勇敢，其实并不算勇敢。 （十）青这种染料是从蓝草中提取出来的，但它比蓝草更蓝。冰是水凝结而成的，但它比水更冷。 (十一)山中有玉草木繁茂。深水有珠崖岸不枯。 提示 1 以上共集《荀子》名言十一句，其中形成成语的有 “前车之鉴”、 “三句好话暖人心”、“欺世盗名”、 “青出于蓝而胜于蓝”。 2 “取之于蓝而青于蓝”一句中“之”是指示代词，代青这种染料，“于蓝”中的“于”是介词，表示“从……之中”，“青于蓝”的“于”也是介词，表示“比……”之意。 3第十一句比喻内涵纯洁，外表优秀。 墨子 ▲若使天下兼相爱①，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 注释 ①兼相爱：人与人之间互相友爱 译文 如果能使天下的人都互相友爱，使国与国之间都不互相攻伐，家与家之间不互相扰乱，也就没有盗贼，君父慈，臣子孝，若能实现这样的理想，天下自然太平了。 提示 1、墨子思想的核心是“兼爱”与“非攻”，即人人相爱，反对战争。他在《非攻》一文中说：“今至大为不义，功国”，意思是说，天下最不义的、最罪恶的是战争。当然，墨子没有区分战争的性质，也是一个缺点。 庄 子 ▲（一）君子之交淡若水。小人之交甘若醴①。君子淡以亲。小人甘以绝。 ▲（二）久与贤人处则无过。 ▲（三）人生天地之间，若白驹之过隙②，忽然而已。 ▲（四）吾生也有涯，而知也无涯。 注释： ①醴（lǐ）：甜酒。 ②白驹：驹是马，“白驹”比喻阳光。 ③凫（fú）：野鸭。 译文： （一）君子之间的交往像水一样清淡。小人之间的交往像甜酒一样甜蜜。君子之间的交往清淡，所以能长久。小人之间的交往甜蜜，所以翻脸不认人。 （二）长期与贤人生活在一起，就少犯错误。 （三）人生在天地之间，就好像阳光照射空隙一样，转眼之间就没有了。 （四）我的生命是有限的，但我的认识是无限的。 提示： 君子之交讲情义，所以能长久；小人之交讲钱财，所以翻脸不认人。这段话后来成为一条成语：“君子之交淡若水”。 管 子 ▲上下不和①，虽安必危。 注释： ①和：和谐。 译文： 君主与臣民不和谐，即使表面安定，也一定会发生危机。 提示： 1、这段话古代指君主与臣民的关系，当今则可理解为政府与人民的关系，上级与下级的关系。 ▲一年之计①，莫如树谷②。十年之计，莫如树木。终身之计，莫如树人。 注释： ①计：计划、打算。 ②莫：无定代词。以下各句的莫字都是无定代词。 译文： 一年的计划，没有比种植五谷更重要的了。十年的计划，没有比种植树木更重要的了。一辈子的计划，没有比培养人才更重要的了。 提示： 1、这段话后来成为一条成语：“十年树木，百年树人”。 ▲善人者①，人亦善之。 注释： ①善：形容词作动词，指善待他人。 译文： 善待他人的人，他人也善待自己。 提示： 1、俗话说“好人有好报”、“与人方便，自己方便”就是这个道理。 吕氏春秋 ▲人虽智而不遇时①，无功。 注释： ①时：机遇。 译文： 一个人虽有智慧但没有好的机遇，也不能建立功业。 提示： 1、不但是一个人，即使一个国家，一个单位也要善于抓住机遇。 ▲治国无法则乱，守法而弗变则悖①。悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。 注释： ①弗（fú）：不。悖（bèi）：乱。 译文： 治国没有法制就乱，死守过时的法治不变也乱。乱就不能保持国家的安定。时代在变化，法制也应随着时代的变化而变化。 提示： 1、《吕氏春秋》的治国方略与《韩非子》的治国方略大致相同，都主张以法治国。《吕氏春秋》在这里特别强调“世易时移，变法宜矣”。我们现今强调“与时俱进”，这道理古今是相通的。 ▲良剑期乎断①，不期乎莫邪②，良马期乎千里，不期乎骥、骜③。夫成功名者，此先王之千里也。 注释： ①期：希望。 ②莫邪（yé）：古代名剑。 ③骥、骜（áo）：千里马。 译文： 好剑只希望它能砍断东西，不希望它一定是莫邪，良马只希望它跑得快，不希望它一定是骥、骜。凡是能建立功劳的都是千里马。 提示： 1、不管是什么剑，能砍断东西的就是好剑，不管是什么马，能跑得快就是好马；不管是什么猫，能抓老鼠就是好猫。古今名言，一理相通。 ▲（一）善学者，假人之长以补其短②。 ▲（二）竭泽而渔③，岂不获得，而明年无鱼。 注释： ①益：更加。 ②假：此指学习。 ③竭泽：把池塘里的水全部弄干。竭是形容词做动词。 渔：捉鱼，动词。 译文： （一）善于学习的人，是学别人的长处来补自己的短处。 （二）把池塘里的水弄干捉鱼，怎么会捉不到鱼呢，但明年就没有鱼了。 提示： 第五段文字体现了古人保护资源，可持续发展的思想，很宝贵。“竭泽而渔” 后来成为一条成语。 晏子春秋 ▲（一）华而不实①。 ▲（二）衣莫若新，人莫若故②。 ▲（三）君子居必择邻。 注释： ①华：通花。 实：结果。 ②莫：无定代词。 译文： （一）开花不结果。 （二）衣服没有比新的更好，人没有比旧交更好。 （三）君子安家要选择好邻居。 提示： 1、“华而不实”后来成为一条成语。 2、古有“孟母择邻”的故事。 孙子兵法 ▲百战百胜，非善之善者也①。不战而屈人之兵②，善之善者也。 注释： ①善之善者也：好中最好。 屈：使……屈。 译文： 百战百胜，并不是好中最好，不战却能使敌人屈服，才是好中最好。 提示： 1、孙武讲的是战争，但推而广之，也可将这一道理运用到其他事情上去。 ▲（一）避其锐气，击其惰归。 ▲（二）以近待远，以逸待劳。 ▲（三）攻其无备，出其不意。 ▲（四）知彼知己者，百战不殆。 ▲（五）兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者谓之神。 注释： ①奇：奇计，即“出奇制胜”。 译文： （一）避开敌人进攻的锋芒，在敌人懈怠思归时才打击他。 （二）凭近距离对待远来之敌，用休整已毕的军队对付远来疲劳的军队。 （三）在敌人没有防备时进攻，在敌人意料不到时进攻。 （四）深知对方和自己军情的人百战不败。 （五）作战没有固定的公式，流水没有固定的形态，能根据敌我双方的情况采用灵活机动的战法取胜的人叫做“用兵如神”。 提示： 1、以上集《孙子》名句五条，既可用在战争，也可用在其他社会事务。 2、这五条名言中形成的成语有“出其不意，攻其不备”、“知已知彼，百战百胜”、“出奇制胜”、“用兵如神”。 淮南子 ▲天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功受厚禄①，三危也。 注释： ①厚禄：优厚的待遇。 译文： 天下有三种危险：品德不好却很受宠爱，这是第一危险；才能低下却身居高官，这是第二危险，没有大功却享受优厚的待遇，这是第三危险。 提示： 1、这三种危险当今许多人不以为忧，反以为喜，令人叹惜。某些党政干部受到党纪国法的惩处，往往栽倒在这三种危险之上。《淮南子》的这段话，真可为后人之鉴。 ▲（一）视死若归。 ▲（二）临河而羡鱼，不若归家织网。 ▲（三）言不苟出，行不苟为。 ▲（四）物盛而衰，乐极生悲。 ▲（五）运筹于庙堂之上①，而决胜乎千里之外矣。 ▲（六）人以类别，物以群分。 ▲（七）行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通。 ▲（八）是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。 ▲（九）入其国者从其俗②，入其家者避其讳③。 注释： ①庙堂：此指朝庭。 ②国：此指地方。 ③讳：忌讳。 译文： （一）把自己的死看作是最有意义的归宿。 （二）与其在河边老想着捕鱼，还不如回家织网。 （三）话不要乱讲，事不要乱做。 （四）事物极盛的时候就开始衰落，快乐到极点时就会产生悲哀。 （五）在朝庭上决策，在遥远的地方取胜。 （六）世间的万事万物都按不同的类别来区分。 （七）志同道合的人千里相随不分；志不同道不合的人即使互相住对门，也不往来。 （八）不能用地位的高低来评伦是非。 （九）走到这个地方就要按这个地方的风俗办事，进到某人的家就要回避这家人的忌讳。 提示： 1、上引十二段话分别形成了如下成语：“视死若（如）归”、“临渊羡鱼，不如归家织网”、“乐极生悲”、“运筹帷幄之中，决胜千里之外”、“物以类聚，人以群分”、“入乡随俗”。 论衡 ▲蓬生麻间①，不扶自直；白纱入缁②，不染自黑。 注释： ①蓬：蔓生的野草。 ②缁（zī）：黑色。 译文： 蓬草生在青麻中，不用扶持就会长直；白纱放进黑色的染料中，不用操作就黑了。 提示： 1、青麻茎直，所以可使蓬草长直，缁色黑，所以可使白纱变黑，王充打这两个比方是要说明环境对人善恶品性的重大影响。 ▲处尊居显，未必贤，遇也①；位卑在下，未必愚，不遇也。 注释： ①遇：机遇。 译文： 做大官的不一定才德优秀，只不过他的机遇好罢了；做小官的也不一定才德不好，只不过他没有好机遇而已。 提示： 1、一个人的才德如何，不能以官职大小高低来论断。 潜夫论 ▲忠臣必待明君乃能显其节，良吏必得察主乃能成其功①。 注释： ①察主：即 译文： 忠臣良吏必须遇到贤 提示： 1、“三顾茅庐”的故事最能说明这个问题。如果将“明君”理解为“好上级”，这道理也适用于当今社会。 ▲子孙若贤，不待多富，若其不贤，则多以征怨①，故曰：“无德而贿丰②，祸之胎也”。 注释： ①征怨：招致仇怨。 ②贿：财富。 译文： 子孙如贤，不依赖财富多，如果不贤，财富越多子孙越招仇怨，所以说：“品德不好但财富多就是祸根。” 提示： 1、当今有些父母只重视为儿女聚财却不重视教育儿女，便为儿女日后埋下祸根。对儿女们来说，品德与才能比财富更加重要。 世说新语 ▲树在道边而多子①，此必苦李。 注释： ①多子：指李树上有许多李子果，无人采摘。 译文： 李树长在路边，树上却有许多李子果，无人采摘，这李子果必定是苦李。 提示： 1、这是很有名的推理故事。 ▲（一）以小人之虑，度君子之心。 ▲（二）此郎亦管中窥豹，时见一斑。 ▲（三）桑榆之光①，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。 ▲（四）盲人骑瞎马，夜半临深池。 ▲（五）夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之壁，不必采于昆仑之山。 注释： ①桑榆之光：指日落时的余光。 译文： （一）用小人之心来推测君子之心。 （二）这小伙子从管中观察豹子，有时也可看到豹子的一片斑纹。 （三）日落时的余光按理说也照不远了，但希望明天早晨的朝阳按时出现。 （四）盲人骑瞎马，半夜临深池，多危险呀！ （五）夜光珠不一定要产在黄河，巴掌大的美玉不一定出在昆仑山。 提示： 1、所引五段文字出了四个成语：“以小人之心，度君子之腹”、“管中窥豹”、“桑榆之光”、“盲人骑瞎马，半夜临深池”。 颜氏家训 父母威严而有慈①，则子女畏慎而生孝矣。 注释： ①慈：爱。 译文： 父母威严又慈爱，子女便会戒惧谨慎并有孝心。 提示： 1、俗话说：“有其父必有其子”，“屋檐水滴在原处”，怎样做父母？“严慈”二字而已。 ▲（一）识人颜色，知人喜怒①。 ▲（二）幼学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行。 注释： ①颜色：此指脸色。 译文： （一）看一个人的脸色，就知他心中的喜怒。 （二）青年人好学，如朝阳东升；老年人好学，如点着烛火走夜路。 提示： 1、俗话说：“出门看天色，看人看脸色”这是经验之说。 2、一个人，要活到老，学到老。“秉烛夜行”比喻抓紧人生中最后的时光学习。 周易 ▲天行健①，君子以自强不息。 注释： ①天：指大自然。行健：运行健劲不止。 译文： 大自然的运行健劲不止，君子应该向大自然学习，永远奋斗，永不停止。 提示： 1、这是《周易》的名句，与《道德经》中的“道法自然”一理相通。 ▲厚德载物①。 注释： ①厚：此指地厚。 译文： 大地承载万物。 提示： 1、大地凭着它的深厚广博的品德，所以能承载万物。《周易》号召人们向大地学习，学习大地的深厚广博，就可承载万物。 左传 ▲多行不义，必自毙①。 注释： ①毙：倒下，夸台。 译文： 坏事做多了，自己会夸台。 提示： 1、这两句话后来成为一条成语。 慎子 ▲不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知①。 注释： ①察：仔细看。 译文： 不吹开毛故意寻找那些小毛病，不洗去污垢故意仔细看那些很难看到的东西。 提示： 1、成语“吹毛求疵”就出在这里。 尸子 ▲农夫比粟，商贾比财，烈士比义。 注释： ①何好：好何，“爱好什么”。好读去声。 译文： （一）盂方里面的水就方，盂圆里面的水就圆，皇上爱好什么，老百姓没有不听从的。 （二）农民比粮多，商人比钱多，烈士比义重。 提示： 1、第一段文字说明统治者的好恶对社会风气的重大影响。白居易在《长恨歌》中写唐明皇宠爱杨贵妃对社会风气的影响是“遂令天下父母心，不重生男重生女。” 学记 ▲学，然后知不足；教，然后知困①。知不足，然后能自反也②；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也③。 注释： ①困：困惑不懈。 ②自反：反省自己。 ③相长（zhǎng）：相互促进。 译文： 学了以后才知道不足，教了以后才知道困惑不懈。知道不足以后就能自我反省，知道困惑以后就能自强不息。所以说：教与学是互相促进的。 提示： 1、“教学相长”是至理名言，也是成语。 2、这段文字中有四个“然后”，用法都相同。“然后”是两个词，“然”是指示代词，“后”，是副词，合起来表示“这样以后”。 3、《学记》是《礼记》中的一篇。 春秋繁露 ▲天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也①。 注释： ①一：合为一，数词作动词用。 译文： 天也有喜怒哀乐的表情，与人性相同，同类相配，所以天人合一。 提示： 1、“天人合一”是董仲舒《春秋繁露》的核心思想，虽然其中有一些唯心主义的因素，但他主张“天人合一”的思想却为当今社会所接受。这里的天，就是大自然。天的喜乐，就是自然环境的受保护，表现为风调雨顺，山青水秀。天的哀怨，就是自然环境的被破坏，表现为水淹干旱，沙尘满天。保护自然环境，大自然就给人恩赐；破坏自然环境，大自然就要报复人类。人与自然的和谐相处，就是“天人合一”。 扬子法言 ▲（一）人而不学，虽无忧，如禽何①！ ▲（二）百川学海，而至于海；丘陵学山，不至于山。 ▲（三）务学不如务求师②。 译文： （一）人不学习，虽然也可无忧，但与禽兽相比有什么两样呢！ （二）河流向海学习，终于到达大海；丘陵向山学习，却永远达不到山的高度。 （三）努力学习固然很好，还不如努力寻找一个好老师，将更好。 提示： 1、河流是向前奔流的，所以能到达大海，丘陵是不动的，所以永远达不到山的高度。第二段话说明了一个道理：凡事不断地做下去，总有一天会成功，如果空想不做，永远不会成功。 申鉴 ▲君子乐天知命故不忧，审物明辨故不惑①。 注释： ①审物：观察事物。 译文： 君子一切顺应自然所以不忧，观察事物明辨事理所以不惑。 提示： 1、唐代大诗人白居易字“乐天”，即用此意。 盐铁论 ▲议不在己者易称①，从旁议者易是②，其当局则乱③。 注释： ①易称：评论。 ②易是：易肯定。 ③当局：当事人。 译文： 不涉及自己的事容易评论，从旁议论的事容易肯定，一旦自己成了当事人就拿不定主意了。 提示： 1、世事常常是这样：评别人容易，自己做就难，俗话说：“看别人好看，自己做出汗”，就是这个道理。 文中子中说 ▲以势交者①，势倾则绝。以利交者，利穷则散。故君子不与也②。 注释： ①势：此指权势、地位。 ②不与：不做。 译文： 利用权势、地位交的朋友，一旦权势和地位没有了，友情也就没有了。利用金钱交的朋友，一旦金钱没有了，友情也就散了。所以君子不交这种朋友。 提示： 1、民间称这种朋友为“狗肉朋友”。“君子之交淡如水”，不求权势和金钱，所以能长久。 文子缵义 ▲石蕴玉而山辉①；水含珠而渊媚。 注释： ①蕴（yùn）：此指包藏。 译文： 石中包藏美玉，山林就显光辉；水中潜藏珍珠，深潭格外美丽。 提示： 1、人们常用这两句来比喻品德高尚的人内在外表都美丽。 ▲（一）苦语利行①，苦药利病。 ▲（二）为善而人不知，谓之至善；为恶而人不知，谓之至恶。 ▲（三）施报之理②，种瓜得瓜，种果得果，恩怨之报，理一如之。 注释： ①苦语：批评之辞。 ②施报：回报。 译文： （一）批评之辞对行为有利，苦药对治病有利。 （二）做了好事不让人知道，这是最好；做了坏事不让人知道，这是最坏。 （三）回报的道理，种瓜得瓜，种果得果，有恩报恩，有怨报怨，道理是相通的。 提示： 1、俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，与第一段文字同意。 |
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