4、要使人们都能尽心尽力

4、要使人们都能尽心尽力

【原文】“呜呼！七世之庙¹，可以观德。万夫之长，可以观政。后²非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”

【译文】“呜呼！从供奉的七代祖先的宗庙里，可以看到功德。从万民的君长身上，可以看到政绩。君主不依靠人民就没有人可以使用；人民没有君主主持就不能做事。不要认为自己宏大而别人狭小，平民百姓，如果不能尽心尽力，人民与君主都不能成就任何功绩。

【说明】本节仍是伊尹的教导，他最后总结说，要继承历史的经验，要依靠人民，要使人们都能尽心尽力。这个嘱咐很关键，人民怎么样才能尽心尽力？靠剥削靠压迫靠强制？肯定都不行，还是上节所说的，要靠善良！要靠善待人民！五千年前，乃至八千年一万年前，部落的首领、酋长是靠人民推选的，因此他要对人民负责。如果部落弱小了衰败了被欺侮了被侵略了，那么人民是要赶他下台的。因此他要想方设法使人民生活得美好。这与后来发展的官僚制度不同，官僚是上司提拔的，因此他只对上司负责。对人民的幸福与否，疾苦灾难等，官僚都可以欺上瞒下，欺世惑众。所以，自周朝官僚制度确定后，人民的生活质量也就越来越糟糕了。

通观本篇，伊尹强调的就是“咸有一德”，都有一种道德。我们现代讲道德，都是一种很抽象的概念，很多人都说不清其具体的内容，道德就是不随地吐痰不随地大小便？道德就是孝敬父母爱护儿童？道德就是遵纪守法？等等等等，不胜枚举。所以，如果空泛地谈论道德，如果空泛地开展道德教育，那么很多人都会反感，产生逆反心理。想来伊尹时代也是这样？所以，伊尹就强调“一德”，一种与人为善的道德。这其实也就是改变人际关系，君王就可以高高在上，不需要人际关系？那就大错特错了。君王也是人，领导也是人，也需要人际关系，只不过这种人际关系是上级与下级、统治者与被统治者的人际关系。但从与人为善的目的看，这种关系也是人与人之间的平等关系。因为没有人民的领导，是个空壳领导，没有领导的人们，是漫无头绪的人们。“水能载舟，亦能覆舟”，水与舟，舟与水，谁可以离开谁？人与人，谁能离开谁？

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【注释】1.七世之庙：古代帝王为了进行宗法统治，立七庙供奉七代祖先。《礼记·王制》：“天子七庙：三昭三穆，与大祖之庙而七。”昭穆是指宗庙的辈次排列，太祖居中，二世、四世、六世，位于太祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于太祖的右方，称穆。

2.后：《书·舜典》：“班瑞于群后。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。