1、必须要理解、知道自己的下属

1、必须要理解、知道自己的下属

【原文】曰若稽古¹。皋陶²曰：“允³迪⁴厥⁵德⁶，谟⁷明弼⁸谐⁹。”

禹曰：“俞¹⁰，如何？”

皋陶曰：“都¹¹！慎厥身，修思永。惇¹²叙¹³九族，庶¹⁴明励¹⁵翼¹⁶，迩¹⁷可远，在兹¹⁸。”

禹拜昌¹⁹言曰：“俞！”

皋陶曰：“都！在知人，在安民。”

禹曰：“吁²⁰！咸²¹若时²²，惟帝其难之。知人则哲²³，能官²⁴人。安民则惠²⁵，黎²⁶民怀²⁷之。能哲而惠，何忧乎驩兜²⁸？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔²⁹壬³⁰？”

【译文】传说是这样来考查古代，皋陶说：“诚信于任用人的品德，谋略明白辅佐和谐。”

大禹说：“是的，怎么施行呢？”

皋陶说：“啊！要谨慎其身，自身修养要坚持长久。远近亲戚的次序要明确而敦厚笃实，希望明白勉励于恭敬谨肃，由近及远，从这里就做起。”

大禹拜谢了这番美好的议论，说：“是的。”

皋陶说：“啊！除了修养外，还在于知人善任，在于安定民心。”

大禹说：“呜呼！都像这样，连尧帝都将认为困难了。理解知道别人那么就能明智，就能管理别人。安定民心就是仁爱，众多民众就会怀念。能做到明智而又能与人仁爱，怎么还会担忧欢兜这样的人呢？怎么会流放三苗呢？怎么会畏惧那些花言巧语很坏的人呢？”

【说明】本节是大禹与皋陶对话的记录之一，皋陶希望大禹要诚信于任用人的道德品质，也就是我们今天说的“用人不疑，疑人不用”，希望辅佐君王的人能与君王和谐相处。也就是说，这是作为下属的皋陶对上级大禹的自我表白。大禹很聪明，不正面回答问题，而是反问应该怎么办？于是皋陶又表白，决不会走亲戚关系之路，要坚持自身修养。还在于知人善任，安定民心等。大禹最后说，你说的这些是很难做到的，连尧帝都认为困难。因此，首先要学会理解别人，理解、知道了别人，那么才能做到明智，能做到明智又能与人相互亲爱，才是一个做人的标准。如果不能理解别人，又怎么能去管理别人呢？这是一个非常重要的思想！我们现代的领导人，只顾自己当领导，只顾按自己的意愿去领导别人，从来不曾想过必须要理解、知道自己下属的想法，而且只知道埋怨下属、痛斥下属！总认为自己聪明有智慧，而所有的下属都是笨旦！一旦这种意识占据主要地位，那么这个领导人必然是要倒台的。只有谦虚和不耻下问的领导人，才能赢得所有有才能的下属的拥戴。

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【注释】1.曰若稽古：见《尧典》注释。传说是这样来考查古代的。

2.皋（yao姚）陶：人名，相传上古是舜的司法官。《书·舜典》：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”

3.允：(yǔn殒)《易·升·初六》：“允升，大吉。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《书·大禹谟》：“祗载见瞽瞍，夔夔斋傈，瞽亦允若。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，怀允不忘。”《诗·大雅·常武》：“王犹允塞，徐方既来。”《尔雅·释诂上》：“允，信也。”《正字通·儿部》：“今俗许诺曰允。”这里用为相信而承诺答应之意。

4.迪：《书·牧誓》：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”《诗·大雅·桑柔》：“弗求弗迪。”清王引之《经传释词》卷六：“《史记·周本纪》‘不迪’作‘不用’，迪为不用之‘用’。”这里用为任用、进用之意。

5.厥：(jue缺)《易·大有·六五》：“厥孚，交如，威如，吉。”《书·说命上》：“若药弗瞑眩，厥疾弗廖。”《诗·小雅·大田》：“俶载南亩，播厥百谷。”《诗·大雅·文王》：“世之不显，厥犹翼翼。”《尔雅·释言》：“厥，其也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者太王好色，爱厥妃。”这里用为代词，相当于“其”之意。

6.德：《书·大禹谟》：“侮慢自贤，反道败德。”《书·洪范》：“六三德。正直、刚克、柔克也。”《诗·大雅·荡》：“女炰烋于中国，敛怨以为德。”《周礼·地官》：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”《篇海类编》：“德，德行。”这里用为品德、品行之意。

7.谟：（mo莫）《书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，禹成厥功。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《尔雅·释诂》：“谟，谋也。”《孟子·万章上》：“谟盖都君咸我绩。”《淮南子·脩务》：“周爰谘谟。”这里用为计谋、谋略之意。

8.弼：(bì毕)《书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教。”《书·益稷》：“予违汝弼。”《书·说命上》：“梦帝赉予良弼。”《说文》：“弼，辅也。”这里用为辅佐之意。

9.谐：(xié协)《书·尧典》：“克谐以孝。”《周礼·调人》：“掌司万民之难而谐和之。”《左传·襄公十一年》：“无所不谐。”《尔雅》：“谐，和也。”《资治通鉴·赤壁之战》：“如其克谐，天下可定也。”这里用为和谐之意。

10.俞：(yú于)古同“愈”。文言叹词。犹言“然”。表示应答或肯首。《书·尧典》：“俞！予闻，如何？”《书·舜典》：“帝曰：‘俞，咨！’”《书·大禹谟》：“帝曰：‘俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。’”

11.都：(dōu兜)表示赞美的叹词。《书·大禹谟》：“益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神。’”

12.惇：(dūn敦)《书·舜典》：“惇德允元。”《书·洛诰》：“惇大成裕。”《国语·晋语四》：“守学弥惇。”《韩非子·诡使》：“而惇悫纯信，用心怯言，则谓之‘窭。’”《说文》：“惇，厚也。”《汉书·公孙弘传》：“惟戾以惇谨复终相位。”这里用为敦厚、笃实之意。

13.叙：(xù序)《书·舜典》：“百揆时敘。”《书·康诰》：“有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。”《周礼·宫伯》：“行其秩敘。”《周礼·天官》：“以官府之六叙正群吏。”《荀子·富国》：“百姓时和、事业得叙者，货之源也。”《淮南子·本经训》：“四时不失其叙。”《说文》：“敘，次弟也。”这里用为秩序，次序之意。

14.庶：（shu树）《书·舜典》：“黜陟幽明，庶绩咸熙。”《书·大禹谟》：“陶，惟兹臣庶，罔或干予正。”《诗·召南·摽有梅》：“求我庶士，迨其吉兮。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《左传·襄公二十六年》：“(伍举)惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余。’”《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”《尔雅·释言》：“庶，幸也。”《玉篇·广部》：“庶，幸也，冀也。”这里用为希冀之意。

15.励：(lì丽)《书·立政》：“用勵相我邦家。”《鬼谷子·决篇》：“励于一言。”《说文》：“勵，勉力也。”这里用为勉力、努力之意。

16.翼：《诗·小雅·六月》：“有严有翼，共武之服。”《诗·小雅·采芑》：“四骐翼翼。”《论语·乡党》：“趋进，翼如也。宾退，必复命。”《荀子·修身》：“行而供翼，非渍淖也。”这里用为恭敬，谨肃之意。

17.迩：（er耳）《书·舜典》：“柔远能迩。”《诗·周南·汝坟》：“父母孔迩。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《诗·大雅·民劳》：“柔远能迩，以定我王。”《左传·僖公二十二年》：“戎事不迩女器。”《论语·阳货》：“迩之事父，远之事君；多识於鸟、兽、草、木之名。”《孟子·离娄上》：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”《礼记·中庸》：“舜其大知也与！舜好问以好察迩言。”《荀子·修身》：“道虽迩，不行不至。”《说文》：“迩，近也。”这里用为“近”之意。

18.兹：(zī姿)《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹。”南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“总兹戎重。”唐李白《送友人》：“挥手目兹去。”《徐霞客游记·游黄山记》：“兹游快且愧矣。”这里用为“这里”之意。

19.昌：《书·大禹谟》：“禹拜昌言。”《说文》：“昌，美言也。”这里用为美好、善良的语言之意。

20.吁：（xu虚）《书·尧典》：“吁！嚚讼可乎？”《书·召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡出执。”《诗·周南·卷耳》：“云何吁矣。”这里用为呼天而告之意。

21.咸：《书·舜典》：“四罪而天下咸服。”《书·大禹谟》：“嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《国语》：“小赐不咸，独恭不优。”《韩非子·外储说右下》：“代御执辔持策，则马咸骛矣。”这里用为共、同之意。

22.时：表示近指，相当于“此”、这”。《书·尧典》：“黎民于变时雍。”《诗·秦风·驷》：“奉时辰牡，辰牡孔硕。”《诗·周颂·噫嘻》：“率时农夫，播厥百谷。”《仪礼·士冠礼》：“孝友时格。”《尔雅》：“时，是也。”《荀子·非十二子》：“匪上帝不时，殷不用旧。”

23.哲：《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·小雅·鸿雁》：“维此哲人，谓我劬劳。”《诗·小雅·小旻》：“民虽靡膴，或哲或谋。”《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾诚。”《尔雅》：“哲，智也。”《说文》：“哲，知也。”《汉书·叙传》：“或悊或谋。”这里用为聪明有智慧之意。

24.官：通“管”。《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《管子·山国轨》：“轨守其时，有官天财。”《荀子·君道》：“大夫擅官，士保职。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《说文》：“官，吏事君也。”《字汇·宀部》：“官，司也。”甲骨文字形，从“宀”，以冖覆众，本意则有治众的意思。这里用为管制，管理之意。

25.惠：《易·益·九五》：“有孚，惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。”《书·皋陶谟》：“安民则惠。”蔡沈注：“惠，仁之爱也。”《诗·邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身。”《诗·小雅·小弁》：“君子不惠，不舒究之。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·周颂·烈文》：“惠我无疆，子孙保之。”《论语·阳货》：“恭、宽、信、敏、惠。”《孟子·滕文公上》：“分人以财谓之惠。”《荀子·君道》：“宽惠而有礼。”《说文·惠部》：“惠，仁也。”这里用为仁爱之意。

26.黎：(lí厘)假借为“齐”。《书·尧典》：“黎民于变时雍。”《书·舜典》：“黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”《诗·大雅·桑柔》：“民靡有黎，具祸以烬。”《尔雅》：“黎，众也。”《礼记·大学》：“以能保我子孙黎民。”《孟子·梁惠王上》：“黎民不饥不寒。”《汉书·司马相如传》：“觉悟黎烝。”这里用为众多、数目很多之意。

27.怀：《书·大禹谟》：“皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。”《管子·七法》：“立少而观多，则天下怀之矣。”《左传·僖公二十三年》：“怀与安，实败名。”《国语·晋语》：“戎狄怀之。”这里用为归向、依恋之意。

28.驩(huān欢)兜：人名。尧帝的大臣。与共工互相勾结，结成死党。《书·尧典》：“驩兜曰。”《书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”

29.孔：副词，表示程度，相当于“甚”、“很”。《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疚，我行不来。”《诗·大雅·桑柔》：“多我觏痻，孔棘我圉。”《诗·大雅·云汉》：“祈年孔夙，方社不莫。”《楚辞·九章·怀沙》：“眗兮杳杳，孔静幽默。”《尔雅·释言》：“孔，甚也。”

30.壬：(rén人)假借为“佞”。《尔雅·释诂》：“壬，佞也。”司马光《与王介甫第三书》：“至于辟邪说，难壬人，果能如是。”这里用为巧辩之意。