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人生感悟 1.人生的境界有四层：第一层曰自然境界，第二层曰功利境界，第三层曰道德境界，第四层（即最高层）曰宇宙境界。 2.我们不仅是作为生物的人，也是作为社会的人；不仅是社会的一部分，也是宇宙的一部分。这就是我们人生的真相。 3.是过一个探索、创造的人生呢？还是过一个钻营、享乐的人生？这个问题要不断地问自己。 4.美貌、财富其实都是好东西，但不幸的是它们常常被赋予一些不适合的灵魂。这些灵魂不够高、不够大，以致难以承受这些美貌或财富，后者反而成了这些卑小灵魂的负担或其为恶的帮凶。 5.现在很多人重物甚于重人，重利甚于重义，他们对伯牙为子期摔琴，孔丘为子路覆醢的典故是很难理解的。一个满眼都是金钱、势利的人怎么能理解一个大慈大悲、至性至情的人呢？！ 6.漂亮与美并不等同。漂亮更多地限于外在的、有形的因素，可衡量，可比较；美在此基础上还有一层无形的、精神性的、可感不可言的因素。漂亮能够悦目；而美却是醉人的。就人而言，漂亮靠天生；美更靠文化和修养。漂亮能被拍照下来；而美却很难。漂亮只要相貌好就行；若要美，还要有恰当的举止、丰富的心灵和纯洁的品格。 7.日常生活，不管什么环境下的日常生活，都有一股必然具有的沉闷、枯燥、乏味的气氛。这种气氛足以扼杀人的灵感、激情和好奇心，使人堕落成麻木、庸俗、狭隘的状态。要想让内心世界保持一种清新、鲜活之美，就必须充实、丰富自己的精神生活，鼓励自己不停地追求、探索。但不要为了摆脱沉闷枯燥就胡乱去寻求刺激、放纵本能，那样只能使人更加堕落。 8.打破外在时空限制的最好方法是建设丰富、自由的精神世界，它可以帮你感受到无穷。拥有独立、自由、丰富的精神世界的人，他的心灵就有了源头活水，会永远新鲜、净朗、充满生机，而且决不会感到人生是枯寂的。 9.即使在某一阶段，我们不得不努力改善物质条件，归根到底还是为了精神生活的需要。如果物质财富的增长不能同时引起精神生活的改善，那么这种财富的增长是没有意义的。 10.人的一生应是追求内心充实、坚定、安顿、宁静的一生；但是在外部世界，无论是哪儿都找不到安宁的，真正的故乡在我们内心深深处。 11.人生本来就是不完美的，有所得必会有所失，有所失必会有所得。所以，千万不要患得患失，那是人生之累的根源。你如果总担心吃亏，那么你一定会经常吃亏。当你真诚投入生活时，苦乐成败就成了理所当然的事，根本不能单以“吃亏”量之。 12.我们本是一无所有地来，也将一无所有地去。我们的每一份收获和拥有都是上帝的恩赐，我们的每一次失去和缺少都是当然的常态，它们本来就不属于我们。如果承认这个事实，我们就一定会感到无论怎样生活都是美好的，世界也是美好的。 13.对生活没有一定的超越感，是不会感到生活的美丽的。森林中的松鼠从来不走出森林，每天忧虑着食物、警惕着狼和鹰，它能感受到森林的美丽吗？ 14.对于思考宇宙和人生而言，你处于哪个时空点上没有差别，外界的条件可以限制你的肉体，但限制不了你的思考。有人说思考太多会使生活变得沉重，我却只有在思考时才感到充实，内心才稍感安宁。 15.在我们每个人面前都摆着两本永恒伟大的巨著，一本是大自然，另一本是人类社会。这两本巨著值得也经得起从不同角度、不同层面反复阅读、阐释、理解、领悟。可以说每个人都或自觉或不自觉、或多或少地在以不同方式读着这两本书；天才则能以自己的独特方式和超凡洞察力读出新意、读出深意。但无论是谁也难以彻底读透它们，因为它们是时时翻新的，仰之弥高，钻之弥深。 16.人生是一部大书，社会也是一部大书，读这两部大书可能让人疲惫，也可能让人变得睿智。更多的人不知道如何去读，而是被淹没其中。 17.其实，人生里有三个世界：一个是现实功利世界，里面充满了利害、是非、欲望、争斗和琐碎；一个是理想世界，里面充满了美好、欢乐，引人向往；一个是艺术世界，它是那些有灵心慧眼的人从庸碌的现实世界中发现并抢救出来的，是在假里救出了真，在丑里救出了美，在恶的淫威下救出了善。世界也有客观存在的世界和个人实际接触、感受到的世界之分，人生境界的大小高低正在于能否突破个人世界的局限观望到客观世界，并与之对话。 18.相对于广袤漫长的宇宙来说，人生既渺小又短暂，而且在这短暂的不可重复的一生里，还有那么多无奈和意外，随时都可能受到命运的捉弄。面对无限的宇宙，人类实在是无知的，人生实在是微弱的。这是人生的悲剧之所在。然而，若只看到这一点，你就会陷入悲观绝望的泥潭，人生于你毫无意义。其实，人生还有它的另一面，即相对于死寂、冷漠、枯燥的物理世界而言，人生充满了生机活力，有着丰富的内容。你只要留心，就会发现生活中有许多美和乐趣可供欣赏和享受。你应感受到宇宙中之精灵的珍贵和自豪，这又是人生的喜剧之所在。人生或许是无意义的，但生活肯定是美好的。 19.人类有双重性，从自然性方面出发，会希望尽可能满足自己的欲望，越便利越好，越舒适越好，越自由越好，到了极端，就成了禽兽、魔鬼；从社会性方面出发，会希望向上走，不断接近高尚、伟大和深广的爱，到了极端，就成了圣贤、天使。人的很多苦痛、困惑都来自于这两方面的矛盾冲突，因为人成不了神，也不甘于做禽兽，但又难以找到恰到好处的位置。看来，人的最高境界不是成仙成佛，而是向着美好，适度节制，适度自由，既舒展又平衡，“从心所欲，不逾矩”。 20.要不断有新的奋斗目标，有成功的希望，才会感到充实。人活着就应该有所信仰、有所追求。人生的意义在于创造和奉献，创造和奉献能使我们的生命在停止呼吸后得以另一种方式的延长和扩大。 21.只有不断向远处看，向前方追求，才会不断有新快乐、新幸福产生。人生快乐的秘密就是向前走，永远向前走，把那些过去的、落后的、僵死的东西远远地抛在后面。如果一个人永远失去了创造、进取的能力，永远失去了再一次感受成功、失败、欢乐、痛苦的可能，对未来没有了新的渴望，那么他继续存活在地球上还有什么意义？ 22.你是什么人，你的人生怎样，取决于你信仰什么、追求什么、选择什么。一个人人生价值的大小是与他对祖国、社会和人类的贡献的大小成正比例的。人应有些历史感、使命感，对人类的使命，对宇宙的使命。人生必须有一个支点，必须为了点儿什么而活。 23.每个人都会热衷些什么，一定程度上，一个人热衷于什么决定了其是什么。有的人热衷于占有并享受各种高档商品；有的人热衷于追女人，体会不同女人的味道；有的人热衷于当官之后前呼后拥、一喝百应的优势感；有的人热衷于一种小资产阶级的生活情调。这些人的境界无疑是低俗的。还有的人热衷于艺术创作或欣赏，热衷于探索科学奥秘，这就是较高级的人生了。最高级的人生则是热衷于探求人生的终极真谛，热衷于认识人自己——这种普通而奇异的生物。 24.从少壮到老迈，能在漫长的人生旅途中不懈地跋涉、跨过成功继续前进的人，到底是太过稀少了。这也是平庸者多、杰出者少的原因所在。要创造辉煌人生就必须不断挑战自我、终生努力。人生的全过程都是宝贵的，不要浪费一点儿人生。人生的最后归宿还在我们自己，我们要自己努力奋斗、探索，灵魂才能被拯救出苦海。 25.就是死也要死在无限的希冀和眷恋之中，而且这种希冀和眷恋是向着崇高而美好的目标的。为了一项美好的使命，有意识地活在这个茫茫然的世界上毕竟是幸福的，而且这是一种高层次的幸福。应该承认幸福是有等级之分的。 26.人生的意义就在那不断向上的精神追求之中。当你通过艰苦的探索与奋斗超越了低级的物欲本能，进入了高尚的精神境界，你也就超越了生命的有限，在另一种意义上获得了人生的延伸。 27.一个发出灿烂光芒的人生必是一个不断冲破诱惑和威胁、怀疑和否定之海包围的过程；一个不断向命运抗争和挑战的过程；一个精神境界不断上升的过程。在这个过程中，可能会伴随着对迷惘、孤寂、惆怅、痛苦等刻骨铭心的体验，甚至会因此消沉下去。若要战胜沿途的一切艰难险阻，最后抵达光辉的顶点，必须不断地自醒、自戒、自励、自强。卓越的人的一大优点就是，在不利和艰难的遭遇里百折不挠。 28.宏扬人类精神中正义、顽强、无限探索的成分，求真、求美、求善，激励人类境界不断上升，推动社会不断进步，这样才对得起宇宙间万物之灵长的称号和荣耀。 29.人生最宝贵的就是深挚的情怀、丰广的爱心和崇高的品格。人生最重要的就是自觉地去发现去创造，发现真，发现美，发现善，创造美好，创造和谐，创造有意义的人生。 30.人类的命运只能靠自己来把握，“上帝”是管不了的。人类只有靠自己的顽强、勤劳、团结、爱与自律来创造一个温暖、光明的世界。但人类永远也不要仗自己的微薄能力而骄傲自大，在深邃伟大的自然面前，人类无论如何都是渺小的。 31.一个人充分发展与否，关键看他对其社会依赖性的体认程度和追求高尚境界的自觉程度。爱和创造的欣悦是个人生活的高境界，但如果不同时伴随着对同类的归属感，这种欣悦就不会充分。 32.只有当我们深切理解社会的含义及个人对社会的依赖时，才会真正走向成功和幸福。个人的欢乐只有融入人民欢乐的海洋中才是真正的欢乐。 33.人只靠自发的善良和同情心，很难达到大悲悯、至性情的程度，他必须上升到理性认识的高度，必须对崇高境界有着自觉的追求。 34.“境界”一词的确道出了很多领域的关键，艺术的最高境界是朴素、平和、安祥、清明、宁静，如陶渊明的诗、莫扎特的音乐。而象贝多芬、辛弃疾那样慷慨激昂、郁郁不平，并不是最高境界，尽管已经很高。人生的境界也是这样。 35.寂寞、苦闷、孤独、困惑、悲痛、烦忧等情绪人人都会有，多数人承受不住，或麻木或沉沦或厌世；少数人则踩着它们登上了开阔、清朗的更高境界，此中要义全在“内省”、“升华”四字。 36.接连不断的困难、纷争至少有一个好处，就是使人避免闲极无聊而生的空虚感。但困难、纷争却不一定能提高人的境界，提高人的境界的更好的状态是宁静、从容的状态。忙碌不是人生的本色，享乐也不应成为人生的本色，或许人生存的最佳状态是在疏缓、洒脱的静淌中，间以几次创造才情爆发的惊涛骇浪点缀。 37.既能积极入世、参与生活，又不沉溺于世俗之中，反能超然观之；既作现世中人，又知罪福皆空，不因功成而喜，不因事败而悲，不以物喜，不以己悲，荣辱不惊，方为人生高境界。 38.深邃的自然法则、崇高的道德准则都配得上成为我们心中的“上帝”，在这样的“上帝”导引下，我们才树立起了对理性的坚定信仰，才有了我们对真、美、善，对正义、对科学的不懈追求。 39.寓绚烂、丰富于平淡之中，寓舒展、自由于缜密、和谐的秩序之中，寓巨大的热情和生命力于冷静、细致、严谨的工作之中，寓刚毅、顽强的意志于深沉、纤柔的情感之中。 40.圣人的内心应是安祥、宁静、充实、坚定、大慈大悲，以宇宙境界回望人间，怜爱人类、关怀大众福祉。陶渊明是中国的最高境界，但也只是止于为了自身的自由和品性纯洁不肯同流合污，并甘于贫苦、自怡其乐，融化了各种忧哀怒怨，使敏感的内心归于平静。总之，还是仅停留在个人的范围内，没有达到怜爱人类、关怀大众的地步。 41.什么是幸福？有所创造并有所成果，即幸福；有所追求，有所眷恋，内心感到充实，即幸福；环境允许我可以本色地生活，可以做自己喜欢的、想做的事情，即幸福；有知友和爱人跟我一起为理想而工作，即幸福；一个人感到被需要，能够给他人带去快乐，即幸福；对环境有归属感，对朋友有知音感，即幸福。 42.人类追索到最后，可能会感到自身智慧和能力的极限，会产生迷惘、惆怅或恐惧、绝望的感受，最后还是要回过头来寻求一份精神上、心理上的寄托。但这最终的寄托不要到“上帝”那里去寻找，那里是找不到的。人归根到底是离不开同类的，虽然他们给了我们无尽的烦恼，但最后我们疲惫、孤独的灵魂仍需要社会的温暖来抚慰，这社会的温暖的最高体现就是爱；我们空虚不安的内心还需要在为实现社会正义和大众福祉的工作中获得充实与安宁。 43.“绚烂之极，归于平淡”的最佳用途是用来概括一个人所能达到的完美人生轨迹。没有经过绚烂的人生只是平凡，而止于绚烂的人生也不算完美。一个人必要先向上奋斗，做出科学、艺术或实业方面的事业成就，并在此过程中经受苦痛、接受拷问、体验人生百味、望到高处迷茫，深切内省，方知人生真贵在何处。最后以宁静、满足、欢乐的精神状态回到人民群众中去，过普通生活，爱一草一木，友爱、放松、和谐地度完余生。 44.情欲不可纵，物欲莫可贪。淡泊以明志，宁静以致远。 45.人生苦求索，高处总茫茫；爱是母怀静港，大众福祉最终。 |
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