11、以一定的社会行为规范为标准来行为

11、以一定的社会行为规范为标准来行为

【原文】曷谓一？曰：执神而固。曷谓神？曰：尽善挟¹洽²之谓神。曷谓固³？曰：万物莫足以倾之之谓固。神固之谓圣人。圣人也者，道之管⁴也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《诗》.《书》.《礼》.《乐》之道归是矣。《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。故《风》之所以为不逐者，取是以节之也；《小雅》之所以为小雅者，取是而文之也；《大雅》之所以为大雅者，取是而光之也；《颂》之所以为至⁵者，取是而通之也；天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧，倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。

【译文】什么叫做一？回答说，掌握着“神”而且“固”。什么叫做神？尽力为善并拥有与人融洽的就称之为有神；什么叫固？万物都不能使他改变的就称之为坚定专一。有神有坚定专一的就称之为圣人。所谓的圣人，就是人生道路的统辖。天下所有的道路统辖在圣人这里，百代君王的道路其实都是一样的，所以《诗》、《书》、《礼》、《乐》的道路都归到这里。《诗经》所表达的是人的心志；《尚书》所表达的是国家的事务；《礼经》所表达的是人们的社会行为规范；《乐经》所表达的是人们之间的和谐；《春秋》所表达的是各诸侯国之间的小事。所以《风》之所以不为人们所追逐，是因为它有节制；《小雅》之所以称为小雅，是因为它所表达的很文明；《大雅》之所以称为大雅，是因为它所表达的很光明；《颂》之所以称为周密而周到，是因为它所表达的是通达，天下所有的道路都集中在这里了。过去的这些都很美好，背叛这些的都要灭亡。过去的如果不美好，背叛的如果不灭亡，从古代到今天，是没有的事。

【说明】本节紧接上节，荀子在本节就将君子、大儒、圣人的标准归到了孔子名下。荀子虽然没有直接提出孔子的名称，但从第二节起，荀子举出了孔子的例子，就藉以说明，真正的君子——大儒，无论处在什么样的地位，都是以一定的社会行为规范为标准来行为。这就与假儒、伪儒、小人儒以及小人有着极大的不同。删诗书定礼乐系易辞著春秋，乃是孔子所作所为，荀子之要人们效法的，就是孔子的精神与事迹。孔子对删诗书定礼乐系易辞著春秋等六经文化的整理，只是承续前人的思想，而自己没有创造出另外的新思想。他的“信而好古”，是在研究前人的思想中得出的真信，而不是迷信，是经过考证后的“信”。研究完整个《易经》，我们就可以知道孔子完全是承继了周文王的思想传统的。孔子继承了这样的思想，面对着春秋时期的混乱，他不得不删诗书定礼乐系易辞著春秋，以期能唤醒人们的本质、内在的“仁”心，阻止私有欲望的膨胀，阻止私有制战争的频繁发生，以维护尚存于形式的周王朝。孔子的“好古”，实际上就是重视历史的经验，而对历史经验的借鉴，才能更好地向前看；有了故旧的经验，才会有新的发挥与发展。换句话说，一个人有了相当的文化、知识，有了底蕴，才能将旧有的、过去了的经验发扬光大。这样的人才能为政，才能充当一个领导人或是管理者，才能有所进步。若是一个没有文化、没有知识的人，没有过去的经验为底蕴的人，没有以历史为鉴的人，他也就不会创造出新的东西来。这样的人怎么能当官呢，怎么能为政呢，怎么能有所进步呢？

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【注释】1.挟：《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《战国策》：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”《荀子·致士》：“义及国而政明，能以礼挟而贵名白。”这里用为占有，拥有之意。

2.洽：《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心。”《书·毕命》：“道洽政治，泽润生民。”《诗·小雅·正月》：“洽比其邻。”《诗·小雅·宾之初筵》：“烝衎烈祖，以洽百礼。”《诗·大雅·板》：“辞之辑矣，民之治矣。”《诗·大雅·江汉》：“矢其文德，洽此四国。”《礼记·仲尼燕居》：“则无以祖洽于众也。”这里用为和谐、融洽之意。

3.固：《诗·鲁颂·泮水》：“式固尔犹，淮夷卒获。”《管子·幼官》：“明养生以解固，审取予以总之。”《论语·述而》：“奢则不孙，俭则固。”《国语·周语上》：“吾闻夫犬戎树谆，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。”《礼记·中庸》：“苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？”《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鲠固慎完。”《广韵·暮韵》：“固，一也。”这里用为坚定专一之意。

4.管：《诗·大雅·板》：“靡圣管管，不实于亶。”《礼记·乐记》：“乐统同，礼辨异，礼乐之说，管乎人情矣。”《荀子·富国》：“故先王圣人为之不然。知夫为人主上者，不美不饰之不足以一民也，不富不厚之不足以管下也，不威不强之不足以禁暴胜悍也。”这里用为统辖之意。

5.至：《易·坤·初六》：“履霜，坚冰，至。”《书·康王之诰》：“富不务咎，厎至齐信。”《诗·小雅·宾之初筵》：“百礼既至，有壬有林。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《礼记·中庸》：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”《荀子·君道》：“至道大形，隆礼至法，则国有常。”这里用为周密、周到之意。