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一夫一妻制保护的究竟是什么

2010-12-17  朗月明清
       前几日,新浪首页上刊登了一篇所谓“酷贫之情感随笔”:《一夫一妻制实际上保护的是男人》的博文,从551730的点击率和1197条评论来看,该文不可谓不“精彩”,也说明大家对这一问题的高度关注。于是乎我也卯足了劲看了一遍,但是,感觉作者所谓换另一个角度来看“一夫一妻制”,不过是又走到人们当今谈论最多的话题:性与性爱,这条老路上去了。我对1197条评论进行了一下粗略统计,对“一夫一妻制”的态度大概可分为五类,30%赞同作者,30%反对作者,10%“谩骂挖苦”作者,10%当笑话欣赏,还有20%对“一夫一妻多妾制”充满怀念,并希望回到那样的制度。评论统计的结果令人深思,这点到是要好好谢谢文章的作者了。

    作者在文中“酷贫”道:“张爱玲曾经说过:现代婚姻是一种保险,由女人发明的”,“现在通行的一夫一妻制,表面上是保护妇女基本权利的宣言书,是限制男人到处胡搞的紧箍咒,骨子里却还是代表最广大男人的根本利益”,而“一夫一妻制实际上保护的是男人”,好象“一夫一妻制”是女人发明来专门对付男人和保护男人的,而事实上,情况真的是这样吗?

    首先,要说明的是,作者说了一个符合实际的情况,就是:“目前世界上绝大多数国家都普遍采用的婚姻制度,它最早源自于西方基督教的一夫一妻制”,(一些伊斯兰教国家和地区奉行的一夫多妻制,以尚存在以母系社会为主的一妻多夫制的特殊现象除外)众所周知,基督教最基本的教义就是平等自由博爱,基督教经典《圣经创世纪》有一个美丽的传说:上帝造人时,先用泥巴造出了亚当,但见孤单而自由自在的亚当并不快乐,于是,上帝取亚当的一根肋骨做成夏娃,让他们快乐地生活在伊甸园里,但亚当和夏娃受不住蛇的诱惑,偷吃了禁果,被逐出了伊甸园来到凡尘俗世,从此,他们相亲相爱,谁也在离不开谁,繁衍出生生不息的人类。从此以后,男人离不开女人,女人也离不开男人,男女相互吸引,便产生了人类的爱情和一夫一妻制的婚姻关系。

    因此,不论是宗教还是目前大多数国家的现行婚姻法,首要的目的都是要保护男女平等的爱情和婚姻自由。同时,避免因男女爱情所繁衍出的人类,产生肉体和情感上的混乱,也就是说要避免因男女的血缘和姻亲关系,所造成社会伦理的混乱,以及因近亲婚姻给人类社会带来的疾病和灾难。“一夫一妻制”的婚姻制度,从根本上告诉我们在婚姻关系上,能做什么,不能做什么,这也是“一夫一妻制”最核心的价值和作用。

    其次,人类社会的婚姻关系,从远古时期母系社会的“一妻多夫制”到奴隶社会的“一夫多妻制”,再到封建社会的“一夫一妻多妾制”,最后到目前的“一夫一妻制” ,都是伴随着人类社会经济和文明的发展变化而变化至今的。母系社会中人类面临的主要任务是生存和繁衍后代,女性意志占据社会的主体,男人只是负责打猎谋生和交配,整个母系社会群居一处,没有私有财产,一切按需按量分配,此时被称之为“原始共产主义”社会。

     而随着私有财产的产生,到了奴隶社会,不论是来自古代欧洲的帝国,或是亚非洲的帝国,男人们为了生存,为占用更多的财产、领地、人口,在部族间发动了一次次的掠夺性战争,胜利者在战争中除了占据了广大的土地和资源外,还产生了大量的俘虏,男性俘虏中的士兵和老弱被屠杀,剩余青壮年被变为奴隶去做苦役,而且子孙后代永远为奴,女人则被当成战列品,按“优劣”分配给奴隶主、贵族、将帅士兵享受。从此,女人在男权社会中沦为了与“物品”一样的地位,可以掠夺、交换、赠与和买卖。到了封建社会,女人的地位可以说有了一定的提高,但是,女人的从属地位,以及作为象“商品”一样可以买卖的地位,却没有任何的改变,反而从道德观念和法律上得到了强化,女人成为了整个社会私有财产的一部分。

    欧洲的君王和贵族阶级不仅可以拥有无数的女人,而且享有对所有处女的“初夜权”。而中国的君王则可以“三宫六院,七十二嫔妃”,可以有“粉黛三千”,可以把女人随意的赏赐给文武百官,“风流天子”们不是都爱得意的说:这天下是眹,这天下的女人且不也都是朕的女人”,因此,上行下效,有权有钱有势的男人不仅要“三妻四妾”,而且还要大把大把的花银子去逛窑子玩女人。绝大多数女人不仅成为繁衍生命的机器,成为男人发泄性欲的工具,成为男人占有财物的象征“物品”之一,因此,在本质上,女人实际成为了整个社会私有财产的一部分。男人可以随意“休妻”,而女人只能是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,妇女在爱情和婚姻上没有任何的发言权,更不要说什么享受性爱的权利了,以至于在我们过去的社会里,古今中外都产生出了无数的爱情婚姻的悲剧和向往婚姻自由的神话爱情故事。

     在欧洲文艺运动和中国的“新文化”运动后,先进文化思想逐渐取代了封建礼教束缚,妇女的地位得到了提高。而“一夫一妻制”的产生,则从根本上把妇女从“商品”地位提高到了女人的地位,从制度上实现和保护了男女作为人,平等自由的爱情和婚姻关系,女人不在是生育“机器”和男人泄欲的工具,女人开始和男人一样,可以平等自由的选择性爱的伴侣和享受性爱的权利,男人和女人都不在是那一方的私有财产,这也是“一夫一妻制”对妇女解放运动和人类爱情与婚姻平等自由的最大贡献。

    再次,文章中提到了,“还是考虑了‘三低男人’的实际需求”,姑且不论这个所谓“成功与非成功男人”区别的打击面有多大,对还向往着美好情爱的男女打击有多大,与建设和谐社会是多么的相去甚远,这里我想说的是,作者先生到还真是触及到了,实行“一夫一妻制”的必要性的问题。我们知道人类的五大基本需求是“衣食住行色”。也就是说不论是所谓“成功的男人”、“不成功的男人”,或是女人,作为人其实都离不开这五大需求,而对于“色”的需求,首先是指人本能的性交生理需求满足,其次是性爱上升到社会伦理道德、爱情、家庭财产的需求和满足。

    而我们不可否认,人也是地球上资源的一部分,而整个人类社会在绝大多数情况下,男女资源的比例是基本一致的,因此,为满足所有人的性爱的基本需要,避免为了争夺“性爱”权利和自由而战,避免社会动荡不安,建立一个相对友好性的和谐社会,在婚姻关系上就必须有一个比较公平合理且是优化组合的分配方案,“一夫一妻制”的产生,则从制度上比较好的解决了人类对这一“资源”,在平等分配基础上优化组合的问题,这也是“一夫一妻制”的重要出发点之一,它在婚姻制度上体现了前所未有的人性化。

    最后,作者在博文中指出,一夫多妻制或是一夫一妻多妾制,在“古老的中国,几千年来深入人心” ,事实果真如此吗?不用我来说,人们都知道在过去拥有妻妾成群的都是帝王将相、王公贵族、官宦豪富、财主巨商,这种婚姻制度在本质上来说就是一种财富婚姻制度,拥有女人的数量多少,并不是全部为了他们性欲的满足,享受妻妾绕床的乐趣,而是表现他们对女人这个“财富”占用的“喜悦”心态,代表着他们炫耀财富的象征。的确,这样的“一夫多妻制或是一夫一妻多妾制”确实深入了有权有势有钱人的心田。试想绝大多数的平民百姓有几个能娶的起三妻四妾?为了生活打拼,又那来的工夫去夜夜享受妻妾绕床的性爱乐趣?!而只有“一夫一妻制”才从根本上,把女人从“商品”的地位解放出来,使的爱情与婚姻平等自由得到保障,使男女这种特殊的人力资源,在爱情和婚姻上得到比较公平合理的优化配制。

     而在他的文章中,从“一夫一妻多妾制”就是不爱惜成功男人的身体,甚至还要“戕害”他们的身体,这个角度出发去看“一夫一妻制”,更是荒谬之极,这不仅是大男子主义思想的体现,而且是把本来由一些男人自己想“夜夜乱搞”而造成的罪过,又强加于广大可爱的妇女身上。千百年来很多人都说“红颜祸水”,可这怪谁呢?其实,这样的脏水因倾倒在男人们自己的头上,而不是泼向千百万无辜的妇女头上。

    不过,从对文章评论统计,我们确实也不得不承认,“一夫多妻制或是一夫一妻多妾制”在中国乃至于世界,都还有着广大的市场,把广大妇女当作“成功男人”的私有财产来肆意享受的现象还随处可见,这种“占有、享乐”的意识在男人的世界里远远没有完全消除。而另外值得注意的问题则是,随着社会的思想文化和道德标准的变化,女权主义的兴起,人们对物欲的不懈追求,使我们这个时代处在“情爱”多发的季节,情人现象、婚外恋、同居、“二奶”现象、“小蜜”现象、“一夜情”现象,“试婚”现象、“换妻”现象、“合同婚姻”、同性恋层出不穷,这表明“一夫一妻制”的婚姻关系,已经受到了多元化“情爱”倾向前所未有的挑战,“温饱思淫欲”已经不在仅仅是男人的专利。

     在当今这个“情爱”多元化且频发的岁月,消费的时代,快餐的年代,相濡以沫,还是相忘于江湖,好象成为一个难题,而“不要天长地久,只要曾经拥有”的男女情爱观和性爱观却颇为流行,性爱似乎成了人们茶余饭后必谈论的话题。可见,再好的制度,也需要随着社会发展变化而不断变化。今天,虽然多元化的两性性爱关系,已经不可回避的呈现在了我们的眼前,可是又有几人在大庭广众下敢于公开自己有多少情人?有几个二奶、小蜜或“二爷”?有几次婚外恋?有几次一夜情?

    因此,不论人类的情爱观和婚姻制度发生怎样的变化,我们也有理由相信,婚姻必须以爱情为基础,爱情是婚姻必须的前提,也应该是一切性爱关系的必要前提和基础,而“一夫一妻制”的车轮也决不会倒转,因为,“一夫一妻制”代表了人类社会情爱与婚姻关系前进的方向和主流意识,它保护的是整个人类社会在正常的伦理关系内生生不息的繁衍,保护的是男人和女人之间平等自由、互助互爱的情爱和婚姻关系,保护的是男女资源在平等合情合理分配基础上的优化组合,保护的是人类社会的和谐发展。

    在人类这个高级动物生存的社会中,总得有些崇高的感情悬于朗朗乾坤之上吧,否则,我们的社会情归何处,义自何方?

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