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生克 用取克而吉視生，此六壬之神機妙用也。古人雲：“無克不成事”，餘雲“無生不成名”。 生幹吉，克幹凶，此壬之大綱。蓋以幹為本身，而幹只一干，神將各有十二，再加之以遁幹，彼眾我寡之象，此猶人以身入世，人與事紛紛萬變，非逢扶助，安能有濟？若系殘傷，豈能成立？ 合沖 合則視沖，沖則視合，此六壬之大目。蓋合則不動，故須視沖；沖則將散，故須視合。然沖神合神必須出現，若不出現而以月日沖合推取，百無一驗。 衰旺 生克合沖，皆須以衰旺揆之。此亦大目也。幹衰宜生，相亦宜生，旺則不必生，生之如錦上添花，于我何益？幹衰忌克，旺則不忌克，克之堅石受磨，于我何損？類神亦宜作如是觀。常占以生幹為福星，福星衰宜逢生，相亦宜生，旺則不宜生，生之則彼更榮顯，豈能佑我？官占以克幹為官星，官星衰宜生，相亦宜生，旺不宜生，生之則我不能當其克，應作災禍看。 合神衰者不能成合，旺相者方能成合；沖神衰者不能衝動，旺相者方能衝動。 動靜 生合克沖，更須以動靜揆之，此亦大目也。動者，類神為用；靜者，類神而不為用也。神吉，動靜皆宜生不宜克，生則吉增，克則吉減。神凶，動靜皆宜克不宜生，克則凶消，生則兇狠。神吉，動靜皆不宜合，合則伏而不發；神凶，動靜綿宜合，合則禍可消弭矣。神吉，動不宜沖，靜宜沖。神凶，動宜沖，靜不宜沖。 用神 斷事須憑用神神將，此固不易之經，然課象千變萬化，未可拘泥。有取幹上斷者，有取支上斷者，有取正時斷者，有取年命斷者，要在臨時酌取，未例執定成法。 昴星、別責、八專、井欄等課，俱不由四課為用，如用神不空者，自應扼定用神為斷。若值空亡，則無可進取，舍卻用神專取干支或年命上以斷吉凶。 三六合吉凶全在用神，蓋四課合而不動，而用神為動機，同是吉凶之旨在是。若干支各作三合互沖互克者，兩局各不相通，其中常有趨吉避凶之方，未可全憑用神。如予占幕館，庚申正月丁巳日申時子將，幹上亥貴會作木局，支上酉夜貴會作金局，互克互沖，明明兩局矣。酉為用，此必先見，但酉值四廢，遭夾克，且作財局克傷生氣，無論不能成，成亦不相宜也。亥加幹而不為用，必後見，亥作德合，又會作旺氣生幹，就之不特聲譽漸隆，更可平安無事，似此課象，豈可執定用神為斷？ 旺相神為用生幹者，有大勢力之人出而扶佑；克幹者，有大勢力之人出而為難。 轉煞為用，事將轉吉，吉不能保，凶亦將消。轉煞，春卯夏午秋酉冬子，乃四季之旺神，取物極則返之意。 四廢為用，百事無成，如課象吉者，須俟廢神當令，如得有濟。春占酉為廢，須俟八月；夏占子為廢，須俟十一月；秋占卯為廢，須俟二月；冬占午為廢，俟次年五月。 四廢之陰神生之者，不以四廢論。酉陰見辰，子陰見申，卯陰見亥，午陰見寅是也。此猶官員罷職閒居，逢上游舉薦，即便起複；常人貧困，得契友幫扶，即忻忻向榮也。若夫戌與酉害，醜墓酉，俱不生酉者；酉破子，不生子者；子刑卯為生卯者；卯破午不生午者，故惟辰之于酉，申之於子，亥之於卯，寅之於午，然後可以為生也。 四廢作月合、月將，不以四廢論，此惟卯酉二神有之。酉於三月上半月為月合，下半月為月將；卯於九月上半月為月合，下半月為月將。 四廢為用，須視地盤，如臨旺相之上者，舊事從新之兆。如春占，丁巳日，酉加寅為用，或酉加巳為用，廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上，則真廢矣。如春占，庚午日，酉加午為用，廢神臨敗也；丙戌日，酉加醜為用，廢神臨衰、臨墓也。 四廢為用，困厄之人得之，有已廢複起之兆。富貴人得之，從此衰替。 四墓覆四生為用，古人皆雲廢而複起，有其說，未詳其義。余反復思之，長生本是生氣，乃被墓神覆沒，故必廢也。然惡其人，則擯之足矣，乃欲滅其生氣，使之就死，得無過當？物極則反，故又複起。且天地生生之理，豈容滅絕？試看四墓覆四生之課，必有一二墓神空亡，而天盤長生仍加本行之仲神上，其未人之意深矣。 四墓覆四生，未可漫雲複起，須視傳內有生幹之神，始的。如辛卯日，幹上午，三傳未卯亥，未生幹是也。課幸逢初傳之生，得以起複，乃三傳化為財局克盡生氣，必廢起旋廢，且幹有有鬼，乃三傳財局，反生之，恐貪財而禍作耳。 四墓覆四生，須未加亥，戌加寅，醜加巳，辰加申方的。 古用四長生，故陰乾無別說；今用八長生，則乙日戌加午，丁己日醜加酉，辛日辰加子，癸日未加卯，亦四墓覆四生也。 廢而複起，不僅四墓複生，凡幹值衰令而逢生扶，三傳吉貴，亦主因薦複用。 四絕 四絕體，古人皆雲凶兆，今細推之，吉凶不一。六壬日三傳午醜申，遞生到幹，最吉；丙寅、丙戌、丙午三日三傳子未寅，遞克到幹，最凶；甲戌日子未寅，甲午、甲寅日酉辰亥，丁醜日卯戌巳，己醜日卯戌巳，己亥日午醜申，或初末生幹，亦非全凶。 四絕體宜看遁幹生克何如。如戊寅日子臨巳為用，子遁丙生幹，凶中有吉；丙午日子臨巳為用，子遁壬克幹，凶而又凶矣。 待時 三傳局作相氣者，為待時之象，又為進旺格。如春三月三傳火局，夏土局，六月金局，秋水局，冬木局是也。然須分別生克，生幹者日進日旺，大吉；若克幹者，日進日旺，災禍日深矣。 幹值相氣，亦為待時之象。如春月丙丁，夏月戊己，六月庚辛，秋月壬癸，冬月甲乙是也。若春戊己，夏庚辛，不及壬癸，秋甲乙，冬丙丁，直當以死氣論，豈能待時也？然逢生扶，或課象大吉，亦有俟至逢旺獲者。 紛紜 課象紛紜，吉凶混雜者，須知去取之法，只俟一神一將以為斷也。然實難事，非深於壬數者，不能決也。 淺深 凡課象淺深不一，有義理無窮，愈推愈出者；有義理本淺，只須看一處，不必深求者；深而淺看，無當也；淺而深看，亦無當也。 困厄 極困厄之時，不宜得大吉之占，只宜中平，其中有一端好處，即為轉運之極。如餘占幕館，甲寅年四月初一丁巳日申時酉將，三傳申酉戌，中傳移易之門逢月將為長生，月將有權，長生無替，豈非機緣欲到之象？果於八月得館。 極困之時忽得富貴、榮華等大吉課，極散漫之事忽得三合、六合、交車合等摶結之課，勿遽生喜心，須于吉處尋出凶來，合中尋出沖來，推看真象何如。如果課象純吉，其應驗亦必甚遲，蓋自古少有突如其來之富貴，亦無一旦驟合之事也。 逢此等課象，宜令本人自忖，果有此才德堪以負荷否，果有此階梯堪以登進否，有則自然通達，無則恐是災晦，莫便作吉斷。 數事 一課占數事者，古人原有此法，舍卻課傳，就盤內類神推看而已。如一課既問求財，又問娶妾，又問疾病，則於盤內看財爻不空亡，與命上生合者，求財必得，否則無望；太陰乘神不空亡，與命上生合者，娶妾必得，否則無成；白虎乘神旺相者，病重；虎陰有制無妨，無制者凶。 數人 一課數人同占者，古亦有此法，亦舍課傳就盤內各本命推看。如舉子數人同占一課，問何人中，於盤內看各本命，得朱雀乘神生合本命，或兩貴拱夾其命，或貴人加命，或德祿加命者，此人必中。若命上見刑害之神，乘凶將者，此人必不能中。 占此現彼 有為人占一事而其人性情、事業以及日下、將來之景況一一皆現於課中者，此時或有之。如己未夏間，餘附糧舟回南，同舟一人已得官，占選期。六月壬寅日戌時未將，三傳巳寅亥。餘曰：“選期視長生，申作長生臨幹，亦臨亥，主亥年得選。”此本事，餘細推，幹上見申作馬，申主躁動，作馬尤甚，此人性情必躁，申作長生乘元武，元武卑鄙齷齪，其官必不由正路得。申作馬而幹歸支，其行而歸家乎？支上亥為日祿，本是充裕之家，今天空，殆無蓄矣。支陰重見申馬，歸家後又必出行。申與用神巳六合，巳作日財乘貴人，行必投貴人求財。但巳值空亡，又是絕神，必無遇。中傳寅脫氣，末傳亥仍歸支上，徒勞往返，仍回家中耳。又推申為幹之長生，巳又為申之長生，此人必祖與父俱在堂，但值空亡，其祖恐不久。巳又為妻，值空亡，當尚未娶。當時萍聚，日久見其浮躁，無一刻閑，詢其出身，由供事議敘得官，供事卑鄙，其非正路的矣。今欲歸家，家中昔開布行，久歇。擬歸後往投四川某知府。祖父俱在堂，祖已八十外，定親未娶，一一皆准。然投貴無濟，恐不能久，二節別後不知第，已往皆准，恐未來亦必驗也。 占一事而相因之事牽連出現者，此時時有之，特人多忽而不經耳。乙卯春間，舍弟在山東東平州署館，況頗佳，因占何時來接舍侄赴署，閏二月初二甲申日午時亥將，幹上未，支上醜，三傳子巳戌。余看課傳全無來接之象，此本事也。又視幹上雖逢未貴，但幹視未為財為墓，貴現幹為鬼賊為寇仇，賓主豈能相安？兼子為敗氣發用，似已分手。寅加酉，主酉日到家也。果于次日乙酉舍弟回家，回後一月舍弟索占何時得館，餘即以前課推之，命在未上，見子水生幹，主有人作薦，子與醜夜貴作合，主有官相延，俟子醜月可以得館。後十一月由沈湘葵薦就江蘇布臬台之招。蓋貴臨申，申主刑煞，故為臬台。然醜遭太歲克，亦不能久于此任。 占此事又現他事者，又有為他人占，牽連及我者，此間或有之，真變幻之極，非明眼人不能見也。餘占幕館，甲寅四月初一丁巳日申時酉將，三傳申酉戌，申為道路神，主有行動；酉為月將作長生，乘朱雀，主途次有大力人詡薦。酉一亥貴，薦必允從，此本指也。又看申為妻，乘六合內戰，主妻患病。申遁庚，庚而為重金，主患腹疾；陰見太陰，不致傷生。後於七八月間妻果大病，始瘧後痢，幾幾不保。又妻病重時為占死生，七月二十七日，壬子酉時午將，三傳午卯子，午為妻乘天后外戰，幸午為太陽，病雖重無妨，此本指也，又看幹為我，申作長生臨幹，主有人作薦，巳作貴人臨申六合，餘亦有館矣。旋於八月初九日癸亥由沈湘葵薦熊臬台來延，此皆占此而現出他事也。 又余家人毛丹占終身，八月初八日，壬戌寅時巳將。餘曰：“幹上寅為衙門，寅陰巳為月將乘貴人，大貴人也。遁丁與幹五合，汝一生只能在衙門中得貴人微財，不能別作營生。”此本指也。餘又曰：“寅巳集於日上，事在月下。汝俟廝候，安能驟進衙門見大貴人？此必餘有館，汝隨進耳。餘今日本欲占課，今汝得此，可不必再占矣。”果於次日得館，初十甲子日毛丹跟進，此為他人占及我也。 又余家館師周鶴池占求財，庚申六月十八己巳日亥時午將，三傳酉辰亥。餘曰：“亥財在末傳，又值空亡，求財不能即得。”此本指也。但占財常事，忽得四上克下，大不吉，次日庚午其女驟病，再次日辛未遽亡，詢其女年命在寅，酉金臨寅克之而起，酉又乘蛇外戰，故不可支也，其終於未者，寅臨未入墓，未又遁辛克之也。 大抵事屬相因，或期已近，往往如是，否則神明不漫及也。 占此現彼之課，有細微曲折皆現者，亦有僅現端倪、未能詳盡者，再祝禱神明，正占其事，則昭然矣。 變化 壬數須知變化，顧變化隨占而現，即事以推，未能預定，豈可言詮？餘作是書，或隨神隨將隨象隨占已經時，變化略略點綴，後學者熟之複之，自有妙悟。變化在臨占妙會。 數目 數目最難，定時以類神上下相乘作數，而應驗卻在相並時；以類神神將遁幹相並作數，而應驗卻在相乘。總之只得大略，未能一一不爽。 相乘相並之法，傳于古昔，己未五月偶閱《茶餘家語錄》，丁卯周檢討扶乩，供果中有西瓜子，童子年十四，漫撮問之，乩書三八之數，開掌數之，二十四枚。複撮問書如前，數之三十八枚。又撮問，書有前數，數之十一枚，可知相乘相並，神仙亦參稽用之，初無定針也。 應期 應期尤難定，依法推斷，應驗在某年月日，第往往先後不一。余習壬課四十餘年，未能一一不爽。金口訣中亦以為難，則古今有同然矣。曆又靜思應期總不外一“時”字，時至自應，時未至必不能應也。 占得吉象，克期不應者宜靜以待之；占得凶象，克期不應者，仍宜謹慎趨避。 年來觀變玩占，大抵為期遠則課象散漫，類神離幹亦遠；近則課傳結，類神離幹亦近。若為期在一半月旦晚間者，則課象極緊，類神亦必臨幹或為用。如一事曾先後屢占者，聚先後課觀之自明。己未五月偶閱《姑妄聽之記蒙》，古人以羊骨蔔，燒骨而觀其折兆也。霍易書在葵蘇圖，軍台有老婦解此術，便蔔歸期，婦側視良久，曰：“馬未鞍，人未冠，是不行也。然鞍與冠皆具，行人兆矣。”越數月，又使蔔之，婦一視即賀曰：“馬已鞍，人已冠，不久即！”已而果賜還，觀此可知餘說不謬。 類神 類神人事紛紜不一，豈能預定？須臨占酌取子神一將以為類神。前於類神門已為及矣，第如何，酌取必須略未端倪，使學者有取則。庚申七月有人占販硝為生，宜速售抑待價。余思硝色白而味辛、性躁而不毒，應以酉為類神，酉臨地盤水上，則產硝少而價昴，可以即售。酉加土上，則產硝多而價平，自應待時。因此又思若占販磺，磺色紅黃而性毒，應以巳為類神。若占火藥，應以巳酉醜三合為類神。蓋此璜酉硝三合，純金肅殺，動輒傷人也。又有人占覓蟋蟀能得健鬥者否，余思應以勾陳為類神，乘旺神則健，乘衰神則否，入占可覓，不入占不能覓也。占雞鴉好鬥之物，皆如之。又如占祭祀神祗來享否，神陰靈，應以夜貴為類神，夜貴臨支者神到，不臨支者神不到，生合士歧者得福，沖克者反有殃咎。又如占同年，系遠人相馭，又皆仕途中人，應以三合帶貴為類神，三神中旺相者顯達，衰廢者偃蹇。或問：占本身同年、他人同年如何分別？日本身同年視幹三合，他人同年視支三合，支三合無貴人，然己可作貴者。如子日申子辰逢乙年，則申子皆可作貴人矣。 次客 一日之內，常有數人來占，俱拈得一時者，於是有次客之法，古時不用占人之年命故也。迨後凡占俱列占人年命，課同而年命不同，此余聞之前輩者，余細思，課雖同，而各人所占之事未必盡同，則應各按所占以斷。若課同而占事又同者，應以各人年命上神將與課傳參較作斷。至次客法，不一其說，有雲第二人又拈得此時，取此時之前三辰為正時；第三人又拈得此時，取此時之後五辰為正時。四五人又從二三人正時上前三後五取作正時，俱以月將加時布課。有雲陽日取前三辰，陰日取後五辰；有曰陽時取前三辰，陰時取後五辰，亦以月將加時布課，此皆換時不換將也。有雲陽日取地盤前三辰為月將，陰日取地盤後五辰為月將。金口訣陽神為月將，取天盤後辰辰為月將；陰神為月將，取天盤前五辰為月將，俱除本位算，各加正時布課，此皆換將不換時也。紛紛擾擾，無義可尋，全無取焉。
天時 占晴以朱雀為主星，朱雀為用，乘神有氣，久雨必晴。螣蛇巳午為用亦如之。占雨以青龍為主星，青龍為有乘神有氣，久晴必雨。元武天后亥子為用亦如之。晴期視生，如朱雀乘午則寅日必晴；雨期視合，如青龍乘子，則醜日必雨。晴之久否，雨之大否，視朱雀青龍之陰神，雀陰見生無制晴必久，龍陰見生無制雨必大，此大綱也。 又日幹為陽，幹上生幹主晴，幹上克幹主雨，月將為太陽，加干支為用主晴；青龍加白虎為用，主暴雨烈風。龍加辰為入廟，主晴。貴加亥子為行雨，主雨。巳午加巳為火明於地，主晴。亥子加巳午為水運於天，主雨。申為水母，申為用，傳見亥子壬癸，雨必滂沱。酉為畢星，醜為雨師，酉為用，傳見醜巳，雨必連綿。辰為大角星，加六陽位主晴，加六陰位主陰。 占雷當以六合為主星，卯巳為雷。占電以朱螣為主星，巳午亦主電。如六合或卯為用，不逢丁神，則微雷而已；若遁幹或加丁為用，必有迅雷霹靂；遙克為用，或加幹陰、支陰克下為用者，尚輕。若加干支下克為用者則霹靂起於切近，震驚非常，並恐傷人。蛇雀巳午為用，不逢丁神則微電而已，如乘丁加丁則電光掣矣。又醜加卯直後雷，卯加醜雷後雨。 占風以白虎為主星，寅亦主風。如白虎或寅為用，主有風起。若虎乘寅或加寅為用有非常烈同。白虎或寅加何位為用，主何方風起。又三傳亥卯未，必有微風，木主風也。三傳寅午戌必有暴風，熱極生風也。 占雪乙太陰為主星，酉亦主雪，如太陰或酉為用，主有雪。若三傳純陰，白虎元武作中末，則重陰晦寒，雪勢必大。又巳乘蛇為太乙翼蛇，亦有雪。 |
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