杨伯峻《论语译注·宪问篇第十四·9》摘记《论语》学习 2010-03-16 09:11:04
14.9或問子產。子曰：“惠人也。” 問子西⑴。曰：“彼哉！彼哉⑵！” 問管仲。曰：“人也。奪伯氏⑶駢邑⑷三百，飯疏食，没齒無怨言。” 【譯文】有人向孔子問子產是怎樣的人物。孔子道：“是寬厚慈惠的人。” 又問到子西。孔子道：“他呀，他呀！” 又問到管仲。孔子道：“他是人才。剥奪了伯氏駢邑三百户的采地，使伯氏只能吃粗糧，到死没有怨恨的話。” 【注釋】⑴子西——春秋時有三個子西，一是鄭國的公孫夏，生當魯襄公之世，爲子產的同宗兄弟，子產便是繼他而主持鄭國政治的。二是楚國的鬬宜申，生當魯僖公、文公之世。三是楚國的公子申，和孔子同時。鬬宜申去孔子太遠，公子申又太近，這人所問的當是公孫夏。⑵彼哉彼哉——《公羊傳》定公八年記載陽虎謀殺季孫的事，説陽虎謀殺未成，在郊外休息，忽然望見公斂處父領着追兵而來，便道：“彼哉彼哉！”毛奇齡《論語稽求篇》因云：“此必古成語，而夫子引以作答者。”案：這是當時表示輕視的習惯語。⑶伯氏——齊國的大夫，皇侃《義疏》云：“伯氏名偃。”不知何據。⑷駢邑——地名。阮元曾得伯爵彝，説是乾隆五十六年出土於山東臨朐縣柳山寨。他在《積古齋鍾鼎彝器款識》裏説，柳山寨有古城的城基，卽春秋的駢邑。用《水經·巨洋水注》證之，阮氏之言很可信。 钱穆先生《论语新解·宪问篇第十四》注释摘记
惠人：其人存心惠愛於民。《左傳》：“子產卒，仲尼聞之出涕，曰：‘古之遺愛也。’”子產為政嚴，而孔子特以惠愛許之，此即所謂特識也。 沒齒無怨言：齒，訓年。沒齒猶云終身。伯氏雖以此畢生疏食，然於管仲無怨言。此如後代諸葛亮廢廖立、李平為民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死；皆以執法公允，故得罪者無怨。 安德义《论语解读·宪问第十四·9》
【原文】 14.9或问子产①，子曰：“惠人也②。”问子西③，曰：“彼哉!彼哉!”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百④，饭疏食⑤，没齿无怨言⑥。” 【注释】 ① 或：有人。无定代词。 ② 惠人：有恩惠于民的人。 ③子西：名申，字子西。楚国的令尹(相当宰相)。子西的政绩不足称，又曾阻止楚昭王任用孔子。孔子说“彼哉!彼哉!”这是当时人表示轻视的习惯语。 ④ 伯氏：齐国的大夫。骈(pián)邑：齐国地名。 ⑤ 饭：吃。名词活用动词。疏食：粗食。 ⑥ 没齿：指死。齿：岁数，年龄。 【语译】 有人问子产是怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于民的人。”问子西是怎样的人。孔子说：“他呀!他呀!……”问管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才呀。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，弄得伯氏吃粗茶淡饭过日子，但伯氏(自知有罪)直到老死也没有怨言。” 【解读】 本章记叙孔子对春秋时期子产、子西、管仲三位执政者的评价。 子产，郑国大夫，名公孙侨，字子产，春秋时有名的政治家，外交家，执政二十多年，使处在秦晋齐楚多重交叉关系之下的弱小郑国获得安宁，并受到各国尊重。他为政宽猛相济，刚柔相应，为政偏于刚猛，为民偏于宽柔，以爱人为主。所以孔子以一个“惠”字评价他，认为他是一个宽厚慈惠的人。《说苑?贵德篇》说：“郑子产死，丈夫舍玦珟，妇人舍珠珥，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。”《左传?昭公二十年》记载：孔子闻子产卒，也流涕说：“古之遗爱也。”他深受百姓拥戴，孔子赞扬他为“惠人”。 子西，据杨伯峻《论语译注》说：“子西——春秋时有三个子西，一是郑国的公孙夏，生当鲁襄公之世，为子产的同宗兄弟，子产便是继他而主持郑国政治的。二是楚国的关宜申，生当鲁僖公文公之世。三是楚国的公子申，和孔子同时。关宜申去孔子太远，公子申又太近，这人所问的当是公孙夏。”“彼哉，彼哉”，不足持齿，不能同日而语，所以孔子采取模糊修辞手法，含糊其辞，“王顾左右而言他。”搪塞过去，不愿评，也不屑评。 管仲，可参见本篇14.16,14.17两章，以及《八佾篇》3.22章。伯氏，齐国大夫，管仲剥夺了伯氏在骈邑三百户的采地，让他一辈子吃粗粮，到死都没有怨言，康有为在《论语注》中说：“管仲真有存中国之功，虽夺人邑而人不怨言，功业高深，可为一世之伟人也。”管仲的伟大在于执政公正，“罚而不怨。”“罚而不怨”是执政者的一种很高的境界，执政者不能是一味的好好先生，必须持正守平，坚持法则，“导之以政，齐之以刑。”“政而不愠”，“刑而不怒”，“罚而不怨”。孔子弟子柴羔能够做到“罚而不怨”，柴羔在他卫国执政期间，有一个人犯罪，当受刖刑，砍脚之刑，后来卫乱，柴羔出逃，受刖刑的人正好担任守门，便帮助他逃跑，柴羔则问他，我当时砍了你的脚，你现在为什么还救我，他说：“臣知之，狱决罪定，临当论刑，天生仁人之心，其固然也，此臣之所以脱君也。”可见柴羔在执政期做到了“罚而不怨”。孔子评价柴羔说：“善为吏者树德，不善为吏者树怨。”康有为赞管仲为“伟人”，孔子赞其为“仁人”，均是赞扬他持正守平，树德不树怨。 |
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