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6、法度规程是衡量万物的标准 【原文】程1者，物之准也；礼者，节2之准也。程以立数3，礼以定伦，德以叙位，能以授官。凡节奏欲陵，而生民欲宽，节奏4陵5而文6，生民宽而安。上文下安，功名之极也，不可以加矣。 【译文】法度规程，是万物的标准；社会行为规范，是行为节度的标准。法度规程是用来确立计算方法的，社会行为规范是用来确定伦理关系的，规律是用来排列位置的，才能是用来授予官职的。凡行为节度及进言想要严谨，而且生养人民想要宽裕，行为节度及进言严谨而且文明，上级文明下级安定，这就是功名的顶点，不可以再加了。 【说明】本节仍然是探讨读书人所必须懂得的根本问题。什么是法度规程？法度规程有什么用处？什么是社会行为规范？社会行为规范有什么用处？荀子在这里作了说明。法度规程是衡量万物的标准；根据一定的法度规程，就可以计算出万物的适宜恰当与否。社会行为规范是衡量人们行为的标准，根据一定的社会行为规范，就可以确定人与人之间的伦理关系的适宜恰当与否。所以，要按规律来办事来安排位置，要按才能的大小来授予官职。所以，人们的行为首先要有节度，要严谨，进言上书也要有节度，要严谨，才能称得上是文明。上级文明而下级安定，这就是功名的顶点了。如果人们不按照法度规程来计算，就无法衡量万物的适宜恰当与否；如果人们不按照一定的社会行为规范，就无法衡量人们的行为是否适宜恰当。所以，不论是当领导、被领导，首先都要懂得一定的法度规程和社会行为规范，才能创建功名，才是最佳行为方式。 —————————————————— 【注释】1.程：《诗·小雅·小旻》：“匪先民是程。”《管子·君臣上》：“吏啬夫尽有訾程事律，论法辟、衡权、斗斛、文劾。”《礼记·月令》：“按度程。”《荀子·修身》：“程役而不录，横行天下。”《韩非子·孤愤》：“贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。”《吕氏春秋·慎行》：“后世以为法程。”这里用为法度、规程之意。 2.节：《易·节·辞》：“节，亨；苦节，不可贞。”《书·召诰》：“节性惟日其迈。”《论语·学而》：“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。’”《管子·牧民》：“如月如日，唯君之节。”《礼记·曲礼上》：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”《礼记·中庸》：“发而皆中节，谓之‘和’。”《礼记·文王世子》：“其有不安节，则内竖以告文王。”《墨子·辞过》：“风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”《荀子·非相》：“文久而息，节族久而绝。”《广韵·屑韵》：“节，制也，止也。”这里用为适度、节制、准则、法度之意。 3.数：(shu暑)《诗·小雅·巧言》：“往来行言，心焉数之。”《周礼·廪人》：“以岁之上下数邦用。”《老子·五章》：“多言数穷，不如守中。”《论语·里仁》：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”《礼记·儒行》：“递数之不能终其物。”《荀子·富国》：“必时臧余，谓之称数。”《说文》：“數，计也。”这里用为计算之意。 4.奏：《书·舜典》：“敷奏以言，明试以功。”《荀子·富国》：“其礼义节奏也。”《论衡·对作》：“上书谓之奏。”陆机《文赋》：“奏平彻以闲雅。”这里用为特指向帝王进言或上书之意。 5.陵：《荀子·富国》：“陵谨尽察。”《荀子·致士》王念孙杂志：“陵，谓严密也。”这里用为严谨之意。 6.文：古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《老子·十九章》：“此三者以为文，不足。”《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《荀子·宥坐》：“因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也，群义之文章也。” |
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