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作者：曲直 大凡人类的知识，无一不是在表达着人们对这个世界的认知与理解，描述对周围环境的反应和感触。自从有了人类，人们就从来没有停止过对这个世界的探索和研究。在不同的历史时期，不同地域的人们对这个世界做出过各种不同的描述。就是在同一个时期、相同地域的人们对世界的描述也不尽相同。这就告诉人们，人的认知和感应能力会受到时间、空间、地域、及个人自身能力的种种限制而有所不同。一般而言，人们对世界的认知很难达到完美圆满的地步。 然而，在人类历史的某一个时期，地球的不同地点，曾经相继出现过一批能够超越时空，超越自身生命局限而对这个世界做出特殊的描述的人，人们称他们为“圣人”。东方有之，西方也有之。 在东方，占主导地位的当属佛教思想。佛家认为，世界的本原是虚无的、寂静的、圆满的。认为人们在现实中所看到的这个物质世界，只是一种流转的、不定的、暂时的幻化现象。 无独有偶，在西方，近两千年后的今天，现代天体物理学研究最终也得出结论，发现宇宙的起始原自虚无。是无中生有来自一次大爆炸。 这在让人们吃惊的同时，不得不重新慎视东方思想的价值。在中国古典思想中，《易经》思想一直占有非常重要的地位。根据老子“道”生一，一生二，二生三的原理。人们对世界的认识，也可大致分为“天、地、人”三个分支。 一是以老子为代表的“道家文化”，注重强调“天”，即“天道”。也就是老子所说的“道”。老子在讲“道”的时候，更多强调的是“人与道”的关系。即“人与天”的关系（古人指的“天”并非今天人们所理解的“天”的概念）。强调“人法地、地法天、天法道、道法自然”的理念。“天地无争，而万物自成”。主张“人应无为”而自会“无所不为”。着重从自然的角度，给人、尤其是给当权者提出如何看待人与天地自然之间的关系。告诫人们应如何行使自己的行为才会更加符合“天道”、更加符合自然。 二是以《易经》、《黄帝内经》为代表的古代自然科学体系。也可以说是关于“地道”的理论。根据老子的说法应该叫“德”或“器”的文化。按今天人们的概念，应该是关于“物质世界”的文化。其理论从物质结构的角度，注重研究“自然规律”以及“人与自然”之间的关系。中国的中医理论就是据此理论而建立起来的。（确切讲《黄帝内经》应该为“三生万物”中“人道”的内容，只因所涉及的是人的纯物质性，所以，在这里将它归为地道。） 三是以孔子为代表的“儒家文化”，也就是孔子说的“仁道”。即“人道”。注重从社会的角度来解释“人与人”之间相处关系的学问。告诉人们在社会环境中，我们每个人应该如何对待和处理“自己与他人”之间的关系。给人们提出了行为规范方面的指导和示范。“儒家文化”在中国历史上始终处于主导地位，所以，它的流传也是最为完整和延续的。以至于在今天，人们一提起传统文化就会首先想到“儒家文化”。 在自然科学方面，中国早在古代就已经有了非常完整的理论。只不过随着时代的发展，今天的人们，以今天西方人的眼光、在西方思维的影响下，已经很难理解和读懂这些近乎完美的理论。甚至，还被一些人视为“迷信”。然而，在今天这个以物质为主导的时代，西方科技的发展走到今天，已经到达了一个难以逾越的“瓶颈”阶段。科技越是发展，许多理论就越面临着挑战。他们始终无法解决理论中所涉及到的终极答案的问题。而中国古代的自然科学理论，早已是一个非常完整的理论体系。打开这个理论宝库，世界将会是另一种解释。这也是时代赋予传统文化新的历史使命... 在关于宇宙自然等问题的解释上，佛家理论更有它高瞻远瞩的独到之处。因此，对于那些探索世界终极问题的人们，阅读佛经是一个不可缺少的最佳选择。 在中国的古典思想中，特别强调“天人合一”的理念。“人”同“天”理，“天”同“人”理。懂得了“天”就懂得了“人”。所以，一部《黄帝内经》即讲了天地,又讲了人体。，而一部《易经》包含了宇宙万物。因此，在当今这个“唯物质”时代，中国传统文化中的自然科学理论更应该发挥出她应有的重要作用。 |
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