人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的情况啊。现在我不幸父母早亡，又没有兄弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人仰慕大义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？就是奴隶婢还能下决心自杀，更何况象我到了这样不得已呢！我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸第死去，文章就不能在后世流传了。
自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不清，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而写作的。这些人都是心情抑结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章显名于后世。
我私下里也自不量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理，上自黄帝，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书尚未完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。如果我真能著成此书，打算把它藏进名山，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能对智者诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的情况啊。现在我不幸父母早亡，又没有兄弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人仰慕大义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？就是奴隶婢还能下决心自杀，更何况象我到了这样不得已呢！我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸第死去，文章就不能在后世流传了。
自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不清，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而写作的。这些人都是心情抑结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章显名于后世。
我私下里也自不量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理，上自黄帝，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书尚未完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。如果我真能著成此书，打算把它藏进名山，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能对智者诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的情况啊。现在我不幸父母早亡，又没有兄弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人仰慕大义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？就是奴隶婢还能下决心自杀，更何况象我到了这样不得已呢！我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸第死去，文章就不能在后世流传了。
自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不清，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而写作的。这些人都是心情抑结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章显名于后世。
我私下里也自不量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理，上自黄帝，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书尚未完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。如果我真能著成此书，打算把它藏进名山，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能对智者诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有迫不得已的情况啊。现在我不幸父母早亡，又没有兄弟，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不必以死殉节，怯懦的人仰慕大义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生括而忍受屈辱呢？就是奴隶婢还能下决心自杀，更何况象我到了这样不得已呢！我忍辱偷生，被关在污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸第死去，文章就不能在后世流传了。
自古以来，富贵而姓名埋没不传的人，多得数不清，只有卓越豪迈、不同凡响的人才能被后世称颂。文王被拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，《吕氏春秋》才流传于世；韩非被囚禁在秦国，这才有了《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤抒发内心愤懑而写作的。这些人都是心情抑结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。至于像左丘明眼瞎，孙膑腿断，终于无法被君主重用，就退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下文章显名于后世。
我私下里也自不量力，最近依靠拙劣的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其中的史实，总结历史上成败盛衰的道理，上自黄帝，下至当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书尚未完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。如果我真能著成此书，打算把它藏进名山，传给那些能理解的后人，使之在人烟稠密的都市流传，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！但是，这些只能对智者诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
