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問答 十八條 (鎮江 袁樹珊)
問：六壬數也，而亦有理耶？ 曰：一部羲經，無非即數以觀象，即像以明理，豈無理之數。 問：壬課占斷多門，非若專以官鬼、子孫為用者，各有把鼻也，甚至一課諸格並見，吉凶混淆，占者已不勝狐疑，更何以決人之疑？ 曰：向占每坐此病，近玩《系辭》：「方以類聚，物以群分」二語，頗有會心，蓋吉凶各從其類。 如家有喜慶事，不止一人歡欣，必有親朋躋堂稱賀，亦不止一身吉服，必有鼓藥喧填，彩燭輝煌，雖行路見之，皆不問而知為喜事。 又如讞獄，一般鬥殺，必有器具鄰證，戶婚必有媒保書券，不徒決於兩造控辭也。 夫壬課惟其占斷多門，而後可以窮極事變，曲達物情。故四課、三傳、正時(即所佔之時)、年、命．俱當參看，以辨其類。 如占家宅，遇玄胎課，未便決其有孕，再看胎、財上課否，有生氣否，或帶天喜，血支，等煞否，有三兩處見喜兆，方可決其有孕，余占准此。 問：方以類聚固是，然或乾枝吉、而三傳不吉，或三傳吉、而年命不吉，將何以決之？ 曰：吉凶相倚，未始相離，《泰》卦不無凶爻，《否》卦亦有吉爻，天地間因喜致憂，因禍致福者，比比替然，占者須辨別出喜中憂，憂中喜來。 如占功名，貴、朱得地，又逢虎、鬼乘旺，往往斷吉不是，斷凶又不是，須知吉凶互見，各從其類，自有並行不悖之道，如得功名俊，或丁憂、或自殃，此吉處藏凶也。 又如文王囚羑裡，卻因而賜弓矢，專征伐，此凶處藏吉也。 問：方以類聚，是吉多從吉，凶多從凶否？ 曰：吉凶類聚，如已著者也，吉凶微兆，此難辨者也。 吉多固從吉，若「合中犯煞蜜中砒」，吉多凶少，卻以凶斷。 凶多固從凶，若「眾鬼雖彰全不畏」，凶多吉少，卻以吉斷。 按「合中犯煞蜜中砒」者，乃三合發傳、枝幹上所乘之神或與發傳犯刑害，或與發傳犯沖，吉內藏凶、故曰『蜜中砒』也。 「眾鬼雖彰全不畏「者，乃三傳皆鬼、乾枝上所乘之神，或為傷食、或為印綬，一可制鬼、一可生身，故曰『全不畏』也。 問：課或以局斷，或以象斷，或以類神斷，或以天將斷，或以枝神斷，紛紛不一，果以何者為準乎？ 曰：易有卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名，其所佔亦不一，彖傳、及大小象、所釋卦之辭，或舉其全，或從其一，或參其半，各以親切而著明著取之。 即如雷以動之，言其象、兼言其德；風散、雨潤，日暄、則專言其象；艮止兌說，言其名、兼言其德。 若干以君之，坤以藏之，言其名、兼言其體，亦各有所宜耳， 問：十二天將所屬甚多，果知為何物耶？ 曰：看所佔者何事、何人，何時、則如為何物矣。 如同一青龍，占天時，則為行雨之神，占功名，則為吉神，占病，則為煞神。 又看其所乘何將，所加何方，乘水則為舟、為魚，乘陸則為車、為廟。 又看衰旺何如，虎乘驛馬旺相，則主通路，乘囚死則為病喪，乘官鬼則為訟，亦隨時為變通耳。 問：課得吉象，如為何言，課得凶象知為何凶？ 曰：青龍旺相，又得財爻，如有進財之喜。若會太常，如有婚姻之喜。合貴神，如有功名之喜，凶可類推。 問：壬課重天將，但視天將之吉凶，可也？ 曰：天將之吉凶，亦當分別看。如貴人固吉，占病則凶。白虎固凶，占官則速。 尤當視枝神上下盤衰旺生死何如。 問：衰旺以時為斷，抑以地為斷乎？ 曰：時旺、如舟遇順風，地旺、如舟行順水，比旺如遠行多伴，不畏欺陵，合旺、如妻從夫榮，不畏強暴，四者皆可參看，而時、地、則尤重焉。 如風水俱順，舟行如飛；風順水逆，風力勝仍以順斷、風力微則以逆斷。 若青龍乘寅卯，春占、是得天旺，如亥子寅卯、是得地旺，天地俱旺全吉。 其乘寅卯，加申酉，又逢刑沖，雖春佔得時，如魚失水，逢春不躍。 若青龍陰神得亥子、則能洩申酉之克，而助寅卯之旺，地雖逆而風力勝、一日可行數百里。 問：神將二字，有以貴神為神者、有以天將為神者，果宗何說？ 曰：登明亥，河魁戌、從魁酉等、此為十二枝神。 貴人、騰蛇、朱雀等，此為十二天將。 《六壬大全》卷二枝神總論，天將總論，明言之矣，讀者不察，見其有登明亥，正月將，貴人、天帝之神之說，遂謂十二枝神為將，十二天將為神，其實大誤。 問：乘與臨何別？ 曰：天將所遇之枝神為乘，所加之地盤為臨。乘則視天時之衰旺，臨則視地利之得失。 問：做工夫當如何？ 曰：學、問、思、辨，缺其一，皆不可也，平時要有心得，臨事要有天機。 問：何以有心得？ 曰：熟看古人條例，細察人情事故，久而疑慮能悟，窒處能通，則有心得矣。 問：何以有天機？ 曰：人心虛則靈，滯則不靈，靜則明，躁則不明，故平日要不離古人，臨事要不泥古人，泥則滯矣。 貴而名公臣卿，賤而田夫乞兒，皆以一心應之，若有高卑之見，則躁亂矣。 此如射法，不可貪中，只須心正體直，望的而發，不貪功，不近名，雖不中不遠矣。為人占課，照理而斷靈不忍，不可設以成心，一有成心，便無天機。 問：緊要何在？ 曰：三傳要明其候，四課要辨其位，占斷從其類，吉凶要如其分數，課、傳、年、命、等處，要分開，又要聯絡(此數句須熟玩)。 問：分數何說？ 曰：所難者此也，如占官、知他更是何品級，占選舉、知他是何等第，占財、是多是寡，占病是危是死，於此見得確當，便駸駸乎一貫矣，程子曰：韓信將其，多多益善，只是分數明耳。 大凡天下事先要分得明，然後會得通，如治絲然，必理其緒而分之，後比其絲而合之，故一貫之道，其功不在一而在萬，不能逐事理會，便要求個一，終是囫圇混過了。 問：斷課以機，機果何在？ 曰：「爻彖以情言，吉凶以情遷」，機即情之動處也，故得機由於得情，得情由於得數。 問：事有定數，佔之何益？ 曰：禍福在天，吉凶由人，《易》曰：貞吉，言正則吉，不正則不吉也。《易》曰：無咎，言如此則無咎，不如比則有咎也。除死生富貴，自有天定外，一切進退取捨，介乎休咎之間者仍在人，而不可專諉於天，故易言其象，亦視乎佔之者何如耳。 |
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