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传统风水流派：
以上就是主要情况，看楼主喜欢学什么了 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 五合气： 甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。 乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。 丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。 丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。 戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。 4、先天八卦： 先天八卦是体，为时空。先天八卦是以坤立在北半球上，上为天为乾为南，下为地为坤为北，左为东为离，右为西为坎，天南地北的说法，就来自于先天八卦。
5、后天八卦： 后天八卦是用，为方位。后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上离下坎，左震右兑。北方为坎位，南方为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为乾位。 6、河图： 河图数示：一六居北方为水，二七居南方为火，三八居东方为木，四九居西方为金。五十居中间为土。也为一六共宗，二七为朋，三八同道，四九为友，五十相守。如同一宫即：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。 7、洛书： 洛书图有：载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。三元地理中常用洛书图配先天八卦，在玄空学中很少用。九宫数与卦：一白坎，北方水，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，东方木，甲卯乙三山。四绿巽，东南木，辰巽巳三山。五黄中宫，戊己土。六白乾，西北金，戌乾亥三山。七赤兑，西方金，庚西辛三山。八白艮，东北土，丑艮寅三山。九紫离，南方火，丙午丁三山。玄空学，着重于1～9几个数字。 8、二十四山：由八干四维和十二组成。 戊己土在中央，不在二十四山上。四维：乾、坤、艮、巽。 二十四山每山各占15度，合计360度。 9、坐向：农村以住宅大门为向，城市单元住宅楼，以阳定向，以气口为向。 1、 五行：金、水、木、火、土 相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 金旺得火，方成器皿；火旺得木，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方得疏通；木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋；……金能生水，水多金沉；……金衰遇火，立见销融；……强金得水，方挫其锋；……另见（五行学说）一文。 三元九运 一个大元180年，大元中包括三元，每元60年，60年为一甲子，所以，每元从甲子开始至癸亥结束。九运，就是洛书中的一至九，一大元180年，平均分到九远，每远20年。所以，每三个远组成一个元。 上元： 一运坎水，1864年-1883年。二运坤土，1884年-1903年。三运震木，1904年-1923年。 中元： 四远巽木，1924年-1943年。五运中宫坤土，1944年-1963年。六运乾金，1964年-1983年。 下元： 七运兑金，1984年-2003年。八运艮土，2004年-2023年。九运离火，2024年-2043年。 三元九运从1864年（甲子）开始，行到下元九运，到2043（癸亥）年结束，总共行三个六十甲子－百八十年。 例：下元八运为兑远，八白土主事。所以，在排飞星盘中的天盘（向盘），地盘（山盘），八星所到之处为旺星所临。 当值之星为当旺之星，将来之星为近旺之星，已过之星为衰星，过之以久之星为死气星。 下元八运，八为当旺之星，九为近旺之星，一为远旺之星。七为衰退之星，五、六为死气之星。二、三、四为过度之星，论其五行即可，不必论旺衰。 一卦管山 八卦：一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六乾、七兑、八艮、九离。此为洛书八卦。 一卦管三山：一坎 壬子癸、二坤未坤申、三震甲卯乙、四巽 辰巽巳、六乾戌乾亥、七兑 庚酉辛、八艮 丑艮寅、九离 丙午丁。 天地人元：在二十四山图中，从内向外顺时针看，前为地元龙，中为天元龙，后为人元龙。由坐向定出哪一元龙。如坐向为地元龙，则用地元龙。如坐向为天元龙，则排盘用天元龙排盘。如坐向为人元龙，则排盘用人元龙。 排飞星盘： 顺逆飞：玄空飞星拍盘是根据洛书而来的，其元旦盘如下顺飞：中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫，即按数字顺序：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5。逆飞：把数字退位，按顺飞方向逆排既是。 1、父母卦：即为运盘，那一运当值，那一字即入中。父母卦全部顺飞。 2、天卦：将父母卦在向首上挨着的星数入中，写在中宫的左边。再按入中星数在其本宫之阴阳属性决定顺逆飞。 中国风水学的理论基础初探
中国风水学或者叫堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞在《葬经》里解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎在《说文》中解释：堪，天道；舆，地道。其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。那么它的理论基础有哪些呢？
天体运行学说是风水学理论的基础之一
风水学是研究“天道”的学问。所谓天道就是天文学。
古人长期观察天体以及大自然变化得出风水学的基础理论三元九运说, 三元九运中三元就是上元、中元、下元,在每一个元里再分成三个小运, 三三归九, 就是三元九运, 每一个运程就是二十年, 每一元六十年, 三元九运就是一百八十年。 为什么要这么规定, 这来自于古人对太阳系行星运行的观察。在古人认识的行星中, 以木星对人体的影响最大,据现代天文学测知，木星是行星中的“巨人”，它的质量是太阳系其他大行星质量总和的2.5倍。木星具有特别强大的磁场，它的射电辐射（包括微波和10米波）皆可到达地球，而且10米波更强。10米波不仅有延续秒的爆发，而且还发生维持数小时之久的噪音。这种现象会影响到地球生命。事实说明，古人在考虑天体场效应对人事的影响时充分考虑到木星的作用，是寓有深意的。“远取诸物，近取诸身”，古人是从天体的运行中充分肯定了木星对人的作用。木星的绕日公转周期是11.86年，相对于某一近日点，与地球的准会合周期是12年。在此12年中，太阳、地球、木星三者关系处于几种不同的状态，可能也是导致人体十二经脉形成的外部原因之一。有趣的是，一个会合周期的12年中，真正出现木星大冲却只有11次，除非在终点（或始点）上计算两次分属前后两个周期，才会凑到12次。人体也是这样，一方面有十二经脉，同时又有五脏六腑（共十一脏）。现代医学发现人体细胞在不同时间内能发出11种不同频率的射线，若再加上一个“零时期”也变为“12”。这些恐怕不是偶然的巧合，而是天地运行的信息在人体生命活动中的体现。体积仅次于木星的是土星。土星绕太阳一周是三十年。每二十年木星和土星相会一次。这两大行星的会合, 对地球的影响是巨大、深远的。先贤洞悉这一天机, 便以土木两星二十年会合一次为一运。并且以木星公转二十年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个甲子, 也就是一个元。三元共一百八十年为一个大循环，那是因为太阳系的九大行星每一百八十年会相聚在一条直线上或在同一个扇面上。这些观测结果竟然和现在用天文望远镜观测的完全相同，令现在的天文学家称奇叫绝！风水理论中运用了大量的天文学的成果, 这使得描述的事物发展轨迹更加符合客观实际, 这也使得风水历经千年而仍具有勃勃生命力。
地理学是风水学理论的基础之二
风水学是研究“地道”的学问，所谓地道就是地理、地形、地气的统称。
人生活生存的地球内有岩、浆、金、油，外有山、水、砂、穴。中央电台曾广播一条消息，说新疆有一条岔路的拐弯处常出车祸，很有规律,后将拐弯处取直，仍常出车祸。这条消息有头无尾，没有讲明道理。无独有偶，波兰也有个地方常出车祸，向下挖这片地段，发现有许多暗流，车祸地点恰是暗流的交叉点。还测出此地暗流的辐射能量很大，并发现这个辐射场对人的大脑神经起作用，司机在这里易出车祸。这现象通过科学手段给予了解释。我们再以探矿为例，探矿的第一步就是在飞机上开始的，探矿人员在飞机上发现罗盘的指针偏移就可以初步断定这个地区可能有矿藏，为什么呢？就是因为矿资源具有和其他土石不同的有机成分。再举个例子，古代风水家认为，居住河右为吉，居左为凶。经调查，符合事实。那么，根据是什么呢？古人说不清楚。似乎地球自转所造成的偏向力是个根源。大家可以观察，较大的河流，右岸较陡削，而左岸则较平缓，这是地球每天从西向东自转的偏向力，使水冲击右岸的力量较大造成的。我们知道，气有个特点是“遇水则界”，被河水界住的气受到向右的力的挤压，使河右岸之气浓缩密集，当然就吉，反之，左岸之气稀疏，也就可称为凶。由此说开去，古代风水术认为不同的流向产生出不同的吉凶，甚至一条河，认为河的这边出人才，另一边就一个人才不出。某位置种上一盆花，花不长，枯死，用小动物在这里做试验，小动物吱吱叫，不安静。用风水推算一下，是凶地。现场实际与推算结果往往是吻合的。我们现在研究的已不是原来风水的旧貌。我们吸收古人风水的精华，也注意发现现代科学的新内容。
说到地气其实就是气场，我们可以理解为磁场。宇宙之浩瀚，星体之众多，但都在各自的位置运行，靠什么？靠的就是磁，就是磁场的作用。毛泽东曾有诗云：坐地日行八万里。我们地球人每天随地球要行八万里路，时速高达三千三百里，我们并没有感觉到什么，似乎是静止的，为什么？还是磁场的作用。宇宙是个大磁场，星系是中磁场，地球是个小磁场，山川河流是磁针，人就是吸附在地球上的小磁针，磁针的位置不同受到磁的作用不同，对人产生的感应不同，产生的信号不同，这就有了物华天宝地杰人灵的名言。我国东北、西北、西南地区都有一种克山病、大骨节病，长期未能发现其原因，转而研究地理生态环境发现，发现虽在同一地区，因地形地貌及水土物理化学性质上的区别，竟会有重病区，轻病区和非病区。而把大量的调查结果与传统的风水理论比较，其吉利者恰恰在非病区，其不吉者在轻病区，凶者在重病区。再举举一个例子,这种现象大家有可能遇到。某地区的孩子常发高烧不退，吃药打针都不行，挪个窝就好了，回来又不行。后发现与高压电磁场有关。原来，患这种“无名高热”的儿童的家附近，有高压输电线通过。随社会发展，古代没有的现象现在有了，但问题的症结还是周围的气场变化。又一例也是如此。某科研所，每天夜里12点钟，很准时，院内宿舍的孩子，又多是不会说话的婴儿，同时哭闹一个时辰也就不哭了，很有规律，令人毛骨悚然。后发现院内每晚所作的试验恰恰是在12点打开微波机进行调试，不开机小孩则不哭。小孩即童男童女，对外界气场变化比较敏感，小孩哭是先天的敏感，大人则有作恶梦或神精衰弱的反应，但又以为是老病复发，不重视，把气场变化对人的实际影响轻率地忽略了。美国的化学家李比发现了人体的放射性元素碳十四，由此获得诺贝尔奖。碳十四的发现解释了阴宅影响后人的主要原因。阴宅为安葬先人的地方，由于地球表面山川河湖凸凹不平及造葬方位、时间、等条件的不同，每个阴宅和太阳系九大行星磁力线运转产生的能量感应都不同，阴宅内先人遗骨借遗传因子碳十四和地球及九大行星磁场产生感应（由于遗传因子碳十四的稳定性极强，后人的碳十四与先人的波长完全相同），再作用于他的后人。先人阴宅若造葬得宜，风水良好，对其后代子孙则有助长气运之作用，对后代子孙的成长也有好处。否则就会产生坏的作用。
因此, 好的风水会使人思维更敏锐, 更符合客观实际, 使人更容易取得成功。这就是风水影响人的运气的原因。
以人为本是风水学理论的基础之三
我这里讲的以人为本包含三方面的内容
其一，风水学是研究“人道”的学问。
我这里说的人道是指人的自然属性。也就是风水学里讲的人的出生时间不同其命相不同。风水学家把人分为为金木水火土五个命宫，所在的命宫不同，对居住生活工作环境的要求也不同。例如金命的人适合在西方、西北方、东北方、西南方，因为这四个方位与金相合相生，忌在南方发展，因为南方属火，克金大凶。这个理论和古人的八字理论基本相同。他们认为这是人与生具来的全息信息，这个信息就基本决定了人的一生命运，虽然几千年来命运大师准确的测出很多人的命运，但是它有多少科学依据现在还是个迷。
其二，风水学研究的最终目的是为人服务。
风水学讲究的是天地人的和谐统一，人是研究这门科学的核心。老子曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。精辟的阐明了人与自然的关系，表现了他天人合一的哲学思想。人是自然界的一部分，人不可能孤立的存在于这个地球上或者这个“天”底下，人和自然界的万事万物共生共存、相互作用、相辅相成。风水学的研究和运用更不能例外，他要研究人和天、和地、和山、和水、和砂、和穴的辨证关系，并且要得出如何利用这些关系而使人受益的结论，让人们幸福的快乐的生活、工作、学习。
其三，风水学家历来强调人的道德修养。
风水讲究积德。有诗云：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间,”好山好水世不欠，苟非其人寻不见。我见富贵人家坟，葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。方寸即心，也就是要多想善事。欲得阴地好，先须心地好。要求好风水，当以积德为本。阴德既厚，自有神鬼归向。若德之不修，纵使觅得好风水，后人不蒙福，反见凶祸。因为，好风水是留待有德者用的。无德者得了风水宝地，不受用，吉地会变成凶地。不修德而求好风水，譬之不耕种而求收获，怎么可能得到？
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和，得道者多助，失道者寡助”就是对只有积德扬善才可以成功的最好解释。
风水学理论的的形成既是一个实践的过程，也是一个归纳推理的过程。它的影响已经遍及全球。目前欧美专门的风水刊物、教材很多。克林顿和布来尔都专门请过风水师给看风水以期望国运昌盛，美国柏克利大学的尹弘基教授经过多年研究总结说：“风水是一门使自然环境概念化的独特的综合理论体系，其宗旨是通过指导人们如何选择吉祥环境及怎样营建与环境相和谐的建筑实体，以达到调空人类生态环境的目的。”综上所述，我认为风水学是科学而绝不是迷信，人要想达到事业的理想境界必须在注重道德的基础上结合自身特点搞好风水布局，必然大有收益。
凡是住宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最吉利的建宅地点。 中国古代把观测日月五星运行的坐标的二十八组星座，叫做二十八宿。古人把二十八宿划分成东、南、西、北四个区域，并把这四个区域用四种动物的形象来表示。东方七宿角、亢、氐、房、心、箕、尾称为青龙；南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸叫做朱雀；西方七宿奎、安、胃、昴、毕、觜、参叫做白虎；北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁叫做玄武。 古人认为天地自然的一切都是相对应的，既然天上有四灵，地上也就应该有四灵的形象与之呼应，人们如果生活在这种环境中，就会有天人合一的感应，吉利祥和就会伴随在人们的身边。 “左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”的地形，最符合“藏风聚气”的风水原则，也就是说，风水大环境的形势应该是：背面要有高山为靠，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，前面的明堂部分要地势开阔宽敞，并且要有潺潺曲水环抱 财为养命之源，财运不佳，人生的幸福就没有了物质的保证。如何推算你的真正的财位呢？很多街坊风水书对人们误导很深。比如说，人的财位在房子的西北角，又说，你的财位在大门的对角线。其实，这些说法都不符合风水原理的，都是不懂得五行生克制化的人想当然编撰出来的。因此，按照这种方法来开运也就没有什么效果。正确的财位推算历来为很多风水的师傅所保密，为了推广易学的发展，使风水学真正造福于广大的百姓，根据我的师承和对历代风水名著的研究，我在此毫无保留地告诉大家准确推算财位的秘密。人的财位实际上就是你命中五行的禄位，更专业地说就是你命中五行的临官位。打个比方，如果你是太阳火命，你们的财位就是东南的巳字位，巳字位就是早上九点太阳的位置。太阳如果到了中午就太旺了，命理学上叫做帝旺位，物极必反，太旺了反而不好。帝旺位的前面就是临官位，太阳火不弱不炎，恰到好处。太阳火的临官位就是九点到十一点的太阳位。所以，火命人的真正的财位就在东南方的巳字位。 人的真正财位是根据生辰八字推算出来的，而不是根据房子的坐向、位置或形象来确定的。但是，现在很多人经常津津乐道说八运东北当旺，东北就是旺财位。这又是怎么回事呢？其实，人们经常说的，几运几运，哪方当运是玄学风水学所讲的地运，而不是指人的运气。根据易经的原理，风水上讲的运气分为三个方面。一是天运，就是天体的运行引起地球上空气流和能量流的变化。二是地运，就是地球不同方位的气场的盛衰的变化。三是人运，就是人的身体气血流行的变化。易经认为，天主施，地主受，天运的变化会影响到地运，而人是天地合气的产物，会同时受到天运的变化和地运的变化的巨大影响。人虽然受到天地的影响，但是人为万物之灵，又有自己的独立性，人本身的思维和观念又可以利用或改变先天的命运。所以，准确的讲，人的运气是天、地、人三者共同作用的结果。如果仅仅强调地运对人运气的影响是偏面的。如果说东北方当运，难道东北方的人都发财了吗？事实上是不可能的，因此，仅仅以地运来推算人的财运是偏面的。风水开运，一定要以人的生辰八字为依据，看看何时的天运会对我有利，这就是风水上的择日学。同时还要看看地运的哪个方位对我有利，这就是风水学的运气学。最后，还要依靠人自身的努力，如果个人没有努力，幻想依地靠地都只是无法实现的空想。如果结合天地人三极之道来开运就会达到快速、稳定、旺盛的大结果，就可以真正感受到风水的神奇。由于很多师傅所学的知识非常偏面，学习玄空学的人就偏面地强调天运之效果，学习八宅的人就偏面地强调地运之作用，修行或修练气功的人就偏面地强调修气修心之重要性。背离三极之道，用偏面的观念去改变命运或帮人家开运是很难达到明显的效果的。 |
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