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木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 肾属水 肝属木 心属火 脾属土 肺属金

2010-12-29  王祥wsq

木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 肾属水 肝属木 心属火 脾属土 肺属金

五行所代表的物质是:

金:金属,通常包括金、银、铜、铁质品,钱币、兵器等;木:植物、木质品、木雕、木工具、农作物、纸张、丝质品等;水:水和流动的物质;火:火或热的物质;土:土地、土壤、陶瓷器皿、石、玉器等。

五行代表的颜色为:

金:金色、白色、杏色;木:绿色、青色;水:黑色、蓝色;火:红色、紫色;土:黄色、棕色。

五行代表的形状则为:

金:方;木:厚;水:≈;火:尖、三角;土:圆。

五行相生相助:

金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克相对:

金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

  金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

  金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

  金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

  

火: 火旺得水, 方成相济.

  火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

  火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

  火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

  

水: 水旺得土, 方成池沼.

  水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

  水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

  水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

  

土: 土旺得水, 方能疏通.

  土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

  土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

  土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

  

木: 木旺得金, 方成栋梁.

  木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

  木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

  木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.

用五行相生说明脏腑之间的联系:如木生火,即肝木济心火,肝藏血,心主血脉,肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土,即心火温脾土,心主血脉、主神志,脾主运化、主生血统血,心主血脉功能正常,血能营脾;脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益气,化生气血,转输精微以充肺,促进肺主气的功能,使之宣肃正常。金生水,即肺金养肾水,肺主清肃,肾主藏精,肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木,即肾水滋肝木,肾藏精,肝藏血,肾精可化肝血,以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系,就是用五行相生理论来阐明的。

用五行相克说明五脏间的相互制约关系:如心属火,肾属水,水克火,即肾水能制约心火,如肾水上济于心,可以防止心火之亢烈。肺属金,心属火,火克金,即心火能制约肺金,如心火之阳热,可抑制肺气清肃之太过。肝属木,肺属金,金克木,即肺金能制约肝木,如肺气清肃太过,可抑制肝阳的上亢。脾属土,肝属木,木克土,即肝木能制约脾土。如肝气条达,可疏泄脾气之壅滞。肾属水,脾属土,土克水,即脾土能制约肾水,如脾土的运化,能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系,就是用五行相克理论来说明的。

五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化,说明每一脏在功能上有他脏的资助,不致于虚损,又能克制另外的脏器,使其不致过亢。本脏之气太盛,则有他脏之气制约;本脏之气虚损,则又可由他脏之气补之。如脾(土)之气,其虚,则有心(火)生之;其亢,则有肝木克之;肺(金)气不足,土可生之;肾(水)气过亢,土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体,从而保证了人体内环境的对立统一。

说明人体与内外环境的统一:事物属性的五行归类,除了将人体的脏腑组织结构分别归属于五行外,同时也将自然的有关事物和现象进行了归属。例如,人体的五脏、六腑、五体、五官等,与自然界的五方、五季、五味、五色等相应,这样就把人与自然环境统一起来。这种归类方法,不仅说明了人体内在脏腑的整体统一,而且也反映出人体与外界的协调统一。如春应东方,风气主令,故气候温和,气主生发,万物滋生。人体肝气与之相应,肝气旺于春。这样就将人体肝系统和自然春木之气统一起来。从而反映出人体内外环境统一的整体观念。

相克关系传变:包括“相乘”和“反侮”两个方面。

①相乘:是相克太过为病,如木旺乘土,又称木横克土。木旺乘土,即肝木克伐脾胃,先有肝的病变,后有脾胃的病变。由于肝气横逆,疏泄太过,影响脾胃,导致消化机能紊乱,肝气横逆,则现眩晕头痛、烦躁易怒、胸闷胁痛等症状;及脾则表现为脘腹胀痛、厌食、大便溏泄或不调等脾虚之候;及胃则表现为纳呆、嗳气、吞酸、呕吐等胃失和降之证。由肝传脾称肝气犯脾,由肝传胃称肝气犯胃:木旺乘土,除了肝气横逆的病变外,往往是脾气虚弱和胃失和降的病变同时存在。肝属木,脾(胃)属土,木能克土,木气有余,相克太过,其病由肝传脾(胃,)。病邪从相克方面传来,侵犯被克脏器。

②相侮:又称反侮,是反克为害,如木火刑金,由于肝火偏旺,影响肺气清肃,临床表现既有胸胁疼痛、口苦、烦躁易怒、脉弦数等肝火过旺之证,又有咳嗽、咳痰,甚或痰中带血等肺失清肃之候:肝病在先,肺病在后。肝属木,肺属金,金能克木,今肝木太过,反侮肺金,其病由肝传肺。病邪从被克脏器传来,此属相侮规律传变,生理上既制约于我,病则其邪必微,其病较轻,故《难经》谓“从所胜来者为微邪”。

总之,五脏之间的病理影响及其传变规律,可以用五行生克乘侮规律来解释。如肝脏有病,可以传心称为母病及子;传肾,称为子病及母。这是按相生规律传变,其病轻浅,《难经》称为“顺传”。若肝病传脾,称为木乘土;传肺,称为木侮金。这是按乘侮规律传变,其病深重,《难经》称为“逆传”,

根据相生关系确定的治疗方法,常用的有以下几种:

滋水涵木法:滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法,又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法。适用于肾阴亏损而肝阴不足,甚者肝阳偏亢之证。表现为头目眩晕,眼干目涩,耳鸣颧红,口干,五心烦热,腰膝酸软,男子遗精,女子月经不调,舌红苔少,脉细弦数等。

益火补土法:益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法,又称温肾健脾法、温补脾肾法,适用于肾阳式微而致脾阳不振之证。表现为畏寒,四肢不温,纳减腹胀,泄泻,浮肿等。

这里必须说明,就五行生克关系而言,心属火、脾属土。火不生土应当是心火不生脾土。但是,我们所说的“火不生土”多是指命门之火(肾阳)不能温煦脾土的脾肾阳虚之证,少指心火与脾阳的关系。

培土生金法:培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方法,又称补养脾肺法,适用于脾胃虚弱,不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。·该证表现为久咳不已,痰多清稀,或痰少而粘,食欲减退,大便溏薄,四肢乏力,舌淡脉弱等。

金水相生法:金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法,又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法,有“金能生水,水能润金之妙”(《时病论·卷之四》)。适用于肺虚不能输布津液以滋肾,或肾阴不足,精气不能上滋于肺,而致肺肾阴虚者,表现为咳嗽气逆,干咳或咳血,音哑,骨蒸潮热,口干,盗汗,遗精,腰酸腿软,身体消瘦,舌红苔少,脉细数等。

根据相克规律确定治疗原则:临床上由于相克规律的异常而出现的病理变化,虽有相克太过、相克不及和反克之不同,但总的来说,可分强弱两个方面,即克者属强,表现为功能亢进,被克者属弱,表现为功能衰退。因而,在治疗上同时采取抑强扶弱的手段,并侧重在制其强盛,使弱者易于恢复。另一方面强盛而尚未发生相克现象,必要时也可利用这一规律,预先加强被克者的力量,以防止病情的发展。

抑强:用于相克太过。如肝气横逆,犯胃克脾,出现肝脾不调,肝胃不和之证,称为木旺克土,用疏肝、平肝为主。或者木本克土,反为土克,称为反克,亦叫反侮。如脾胃壅滞,影响肝气条达,当以运脾和胃为主。抑制其强者,则被克者的功能自然易于恢复。

扶弱:用于相克不及。如肝虚郁滞,影响脾胃健运,称为木不疏土。治宜和肝为主,兼顾健脾,以加强双方的功能。

运用五行生克规律来治疗,必须分清主次.或是治母为主,兼顾其子;治子为主,兼顾其母。或是抑强为主,扶弱为辅,扶弱为主,抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑,不得顾此失彼。

根据相克规律确定的治疗方法,常用的有以下几种:

抑木扶土法:抑木扶土法是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法属此法范畴,适用于木旺克土之证,临床表现为胸闷胁胀,不思饮食,腹胀肠鸣,大便或秘或溏或脘痞腹痛,嗳气,矢气等。

培土制水法:培土制水法是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法,又称敦土利水法、温肾健脾法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。

若肾阳虚衰,不能温煦脾阳,则肾不主水,脾不制水,水湿不化,常见于水肿证,这是水反克土。治当温肾为主,兼顾健脾。

所谓培土制水法,是用于脾肾阳虚,水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主,则重在温运脾阳;若以肾虚为主,则重在温阳利水,实际上是脾肾同治法。

佐金平木法:佐金平木法是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法,又称泻肝清肺法。临床上多用于肝火偏盛,影响肺气清肃之证,又称“木火刑金”。表现为胁痛,口苦,咳嗽,痰中带血,急躁烦闷,脉弦数等。

泻南补北法:泻南补北法即泻心火滋肾水,又称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。该证表现为腰膝酸痛,心烦失眠,遗精等。因心主火,火属南方;肾主水,水属北方,故称本法为泻南补北,这是水不制火时的治法。

但必须指出,肾为水火之脏,肾阴虚亦能使相火偏亢,出现梦遗、耳鸣、喉痛、咽干等,也称水不制火,这种属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰,不能与五行生克的水不克火混为一谈。

3.指导脏腑用药:中药以色味为基础,以归经和性能为依据,按五行学说加以归类:如青色、酸味人肝;赤色、苦味人心;黄色、甘味人脾;白色、辛味人肺;黑色、咸味入肾。这种归类是脏腑选择用药的参考依据。

4.指导针灸取穴:在针灸疗法上,针灸医学将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行,即井、荥、俞、经、合五种穴位属于木、火、土、金、水。临床根据不同的病情以五行生克乘侮规律进行选穴治疗。

5.指导情志疾病的治疗:精神疗法主要用于治疗情志疾病。情志生于五脏,五脏之间有着生克关系,所以;隋志之间也存在这种关系。由于在生理上人的情志变化有着相互抑制的作用,在病理上和内脏有密切关系,故在临床上可以用情志的相互制约关系来达到治疗的目的。如“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜……思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……恐伤肾,思胜恐”(《素问·阴阳应象大论》)。即所谓以情胜情。

由此可见,临床上依据五行生克规律进行治疗,确有其一定的实用价值。但是,并非所有的疾病都可用五行生克这一规律来治疗,不要机械地生搬硬套。换言之,在临床上既要正确地掌握五行生克的规律,又要根据具体病情进行辨证施治。



先说明一个点:中醫中的五藏六腑指的“五藏”为“藏”而非西医的五脏的“脏”器官。

中醫的五藏六腑一般指的都是十二正经的五藏六腑。

十二正经分别为:手太阴肺,手阳明大肠,足阳明胃,足太阴脾,手少阴心,手太阳小肠,足太阳膀胱,足少阴肾,手厥阴心包,手少阳三焦,足少阳胆,足厥阴肝。

十二正经又对应一日的十二时辰,当身体有不适感时,看看时辰,也就知道是哪个藏腑出问题了。五行网附有十二时辰对应动画,可一目了然地知道时辰和哪个五藏六腑当令及其对应五行属性。

以下略述一下,人体重要藏器与五行的关系。

肺,五行属金。主皮毛,同类为:西方,秋天,大肠,鼻,涕,腥(气味),皮肤与毫毛,悲,辛辣,白色,水稻等五行都属金。更多请参见:阴阳五行类聚

肾,五行属水。主骨(如:牙),同类为:北,秋,膀胱,耳,唾,腐(气味),头发,恐惧,咸,黑色,豆类等五行都属水。

肝,五行属木。主筋(如:男性生殖器),藏血,同类为:东,春,胆,眼睛,泪,臊(气味),爪(指甲),怒(生气),酸,苍色,麦类等五行都属木。

心,五行属火。主血脉,同类为:南,夏,小肠,舌,汗,焦(气味),面(脸),喜,苦,赤色,黍等五行都属火。

脾,五行属土。主肉,运化。同类为:中,长夏,胃,口,涎(口水),香(气味),思,甘(甜),黄色,稷等五行都属土。

五色与饮食养生

     食物的颜色与五脏相互对应,搭配合理,是饮食养生的基础。从中医的角度上讲,青入肝、赤入心、黄入脾、白入肺、黑入肾。这里讲一个题外话——靶向性。中医在几千年前就已经有了靶向性的概念,并且探索出可实行并行之有效的方法与理念而现代医学中,对于药物作用的靶向性专一性问题(只对病变的组织细胞发生作用,不伤害正常的组织细胞)还没有完全解决。所以说,作为中国人,值得骄傲的的地方太多了,就这一个靶向性的问题,几千年前的老祖宗早已经把它应用到生活中了。

心色是赤色,属夏天,所以红色的食品养心入血,还有活血化瘀作用。尤其是在夏天,养心更为重要,应适当多吃山楂(红果)、西红柿、红苹果、红桃子、心里美萝卜、红辣椒等红色食品。

肾色是黑色,属冬天,所以黑色的食品有益肾抗衰老作用。尤其在冬天,更应该养肾。因此,冬天应适当多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首乌、熟地等黑色食品。

     肺色是白色。属秋天,所以白色的食品有补肺作用。因此,秋天应适当多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色食品。

     脾色是黄色,四时皆养,所以黄色的食品多补脾。尤其在长夏和每个季节的最后18天,应适当多吃山药、土豆、黄小米、玉米等黄色食品。

      肝色是青色,属春天,表现为绿,所以青色食品多补肝。尤其在春天应适当多吃青笋、青菜、青豆、菠菜等青色食品。

   3五味与饮食养生

   味过于酸:酸味补肝,味过于酸,反能伤肝,引起肝气偏盛,这样就会克伐脾胃(木克土)导致脾胃消化功能障碍。

   味过于咸:咸味补肾,味过于咸反而伤肾,损坏骨头(肾主骨生髓),肾气偏盛,就会导致抑心气(水克火),引起心悸、气短。

   味过于甘:甘味补脾,味过于甘,反能伤脾,引起胃胀不适,还会克伐肾水(土克水),出现面黑。

   味过于苦: 苦味补心,味过于苦,反能伤心,导致心肺功能障碍(火克金)。

   味过于辛:  辛味补肺,味过于辛,反能伤肺,出现筋脉迟缓不利(金克木,肝属木,肝主筋),又因为肺主气,伤气可引起伤神而发生的精神衰弱。

     所以,《皇帝内经》强调要饮食有节,以免伤害五脏。同时味觉也能预示着五脏的状态,这也是中医的奥妙。苦:提示肝热或肝病;甜:提示脾热;咸:提示肾虚,因肾虚,肾液上泛之故;酸:是肝气上溢的征兆,多显示肝虚;腥:肺热先兆。

 

五行蔬菜汤依循“五行、五气、五色、五味滋养五脏”的原理,由白萝卜叶(青色入肝)、胡萝卜(红色入心)、牛蒡(黄色入脾)、白萝卜(白色入肺)、香菇(黑色入肾)五种蔬菜,按照日本细胞学博士立石·和先生发明的比例配制而成。五行蔬菜汤五气、五色、五味滋养五脏六腑。五色分开,养分不重叠,五行引起生物化学反应,而产生不可思议的神奇力量,将五脏六腑的偏盛偏衰调节至平衡状态。

我针对五行中火,木,土,金,水各自对应的人体的五大脏器,即心、肝、脾、肺、肾,分别给出了不同的保养方案。其中包括5种心系统保养方案,12种肝系统养护方案,9种脾系统保养方案,10种肺系统保养法,12种肾系统养护法,这些方法都是特别简单有效的。

 

五行和人体的对应关系

    五行就是木、火、土、金、水,代表五种属性,是抽象概念,不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字,五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。

    在中医里,用五行描述人体五脏系统(肝心脾肺肾)的功能和关系,注意这里的五脏也是个功能概念(称为藏象),并不限于具体的解剖上的五脏。

    木-生长、生法、柔和、条达舒畅
    火-温热、升腾、明亮
    土-生化、承载、受纳
    金-清洁、清肃、收敛
    水-寒凉、滋润、向下运行

五行 五脏 六腑 季节 情绪 五官 五味 形体
小肠
长夏
大肠 皮毛
膀胱

    同一行的事物相互感应,但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的,但味过于甘,又能呆胃滞脾。

五行的生克关系

    实线表示相生;虚线表示相克

    相生是指这一事物对另一事物有促进、助长和资生的作用(为叙述方便,生者称为,被生者称为)。相克是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克是自然界普遍存在的正常现象。无生则发育无由,无制则亢而为害。两者都很重要,不要觉得相生就好,相克就不好。巨人症就是生长缺少克制的病例。

    相生相克,是不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长;没有克,就不能保持事物发展变化的平衡与协调。

五脏之间的关系

    (1)五脏之间的相生:肝生心就是木生火,如肝藏血以济心;心生脾就是火生土,如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金,如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水,如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木,如肾藏精以滋养肝的阴血等等。

    (2)五脏之间的相克:肺(金)的清肃下降,可抑制肝(木)阳的上亢,即金克木;肝(木)的条达,可以疏泻脾(土)的壅滞,即木克土;脾(土)的运化,可以防止肾(水)水的泛滥,即土克水;肾(水)阴的上济,可以制约心(火)阳亢烈,即水克火;心(火)的阳热,可以制约肺(金)的清肃太过,即火克金。

     但必须指出,五行学说来说明脏腑之间的平衡关系,存在一定的局限性。这是因为五脏对应五行只是抽取了五脏的部分特性,五行并不能解释世界上的一切现象,只是部分关系。

五脏病变的相互影响

    (1)母病及子:母脏先病,然后累及子脏。

    (2)子病及母:子脏先病,然后累及母脏。这种情况下一般病情较重。

    (3)相乘:即相克太过。可能是克者太旺,或者被克者太虚造成。这种情况下病情容易严重。

    (4)相侮:即克制不足,反被其克。可能是被克者太旺,或者克者太虚造成。

五脏和季节的关系

    木对应春季,火对应夏季,土对应长夏,金对应秋季,水对应冬季。在各个季节里,对应的脏负担较重,而所相生的脏得到补益。比如春季易流行肝病,因为春季木生火,肝的负担重。同时由于木生火(心),所以心情容易舒畅。

五脏强弱和性格的关系

    在性格方面,五行生克若不平衡,火多无制,急躁而欠涵养。水多无制,聪颖而意志不坚,亦且好动。木多无制,情重而仁厚。金多无制,精干而敏锐。土多无制,慈厚而好静。当然即使这样,通过后天的自我控制仍然可以达到性格平衡。

 

 

五行的相生和相克是密切关联又不可分割的两个方面,掌握五脏六腑的生克规律将为你打开通往健康的大门。

五脏之间的相生关系是怎样的呢?

在我们的身体里,肾属水,肝属木,心属火,脾属土,肺属金。

按五行里面五行生克的规律,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。换句话说,肝好——心就好,心好——脾就好,脾好——肺好,肺好——肾好,肾好——肝更好。用中医的语言来说呢,就是肝(木)藏血以济心(火),心(火)之热以温脾土,脾(土)化生水谷精微以充肺(金),肺(金)清肃下降以助肾(水),肾水之精以养肝(木)。

五脏之间的相生关系,简单来说,其实就是一种互帮互补的良性循环关系。

五脏之间的相克关系又如何呢?

有相生就有相克,也就是木克土,土克水,水克火,火克金,金克木

五脏六腑其实是“五权分立”的关系,它们既相互帮助,又相互约束,这样才能达到体内五行的和谐。如果说相生是一种你好我好,相互帮助的关系,那么相克首先是一种相制约的关系。

肺气清肃下降,可以抑制肝阳上亢,即金克木;肝气条达,可以疏泄脾土的郁滞,即木克土;脾的运化,可以避免肾水的泛滥,即土克水;肾水的滋润,能够防止心火的亢烈,即水克火;而心火的阳热,可以制约肺金清肃的太过,即火克金。

正常情况下,这种相互约束就是一种良性循环的状态。

但是,在身体有了某些病变的时候,这种相克的关系,往往表现为制约得太过头,而使得坏的影响顺着这个循环圈,相互传染。

木克土,对应到五脏里,就是肝克脾,也就是说如果肝受伤了的话,就会影响到脾,你就不想吃东西,觉得胃胀,腹胀等等,这就是肝对脾产生了一个坏影响。所以,你胃不舒服的时候,其实应该先去调调肝。

如果你的脾胃不好,不一定是脾本身出了问题,很有可能是肝不好了,而对脾产生了影响。这时候,好好调调肝,脾胃就能恢复正常。

在生活中,有很多人跟心脏病斗争了几十年,最后还是没治好。其实这是忽视了五行养生里面水克火的道理,也就是说肾克心,为什么很多心脏病人的肾都不太好,肾不好就会影响到心,所以,心脏病人如果能在养心的同时,再好好地保养自己的肾,心脏病就能得到很大的缓解。

还有,当心有火时人会出现胸闷气短,前胸痛等症状,因为心克肺。肺有火时,肝火更旺,这就是肺克肝。

五行的相克还体现在我们的情志上,比如,为了避免乐极生悲,人得志的时候、大喜的时候,应该想点“恐”,即还有什么自己怕的东西;忧虑过多,就找点喜事来乐一乐;需要慎重思考的时候,千万别发“怒”,要不事情就完蛋了;怒火中烧的时候,就想点“忧”事;危急与恐惧时,以“思”克服,就是沉着冷静……如此等等。

 

 

阴阳学说、五行学说、阴阳与五行的关系

阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、 金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影 响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。
我国古代医学家,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响。

阴阳学说

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阴 阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态 的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长 的物质势力,并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的,进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴 阳学说认为,世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事 物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问阴阳应象大论》说阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。所以说,阴阳的矛盾对立统一 运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明 亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性 热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面,这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联,或不是统一体的两个对立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。这种相对性,一方面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。另一方面,体现于事物的无限可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
在中医学理论体系中,处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化,并用于指导疾病的诊断和治疗。
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五行学说

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五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间 一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持 着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说,“木曰曲直”,凡是具有生 长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;“火曰炎上”,凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;“土爰稼穑”,凡具有生化、承载、受纳作用 的事物,均归属于土;“金曰从革”,凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;“水曰润下”,凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。
五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
中医学应用五行学说以解释人体的生理功能,说明机体病理变化,用于疾病的诊断和治疗。

阴阳与五行的关系

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阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系;五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律,以说明事物的属性和事物之间的相 互关系。在中医学里,二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础;都是从宏观自然现象(包括)人体的变化规律,用取象比类的方法,来分析、研究、解释人 体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系,并指导临床辨证与治疗。

五行在中医中的应用

依 靠中医望、闻、问、切四诊方法所获得的信息均有其五行归属,据此,可以综合判断患者的疾病。比如,患者面色发青,喜食酸食,脉弦,则可诊为肝病;面色红, 口中苦,脉洪大,可诊断为心火旺。又如,痉挛拘急抽风,根据五行归类属木病,从人体脏腑来看,可诊断为肝病;全身水肿,小便不利,五行归类属水病,而病位 可定为肾。
根据五行学说,治疗疾病时不仅要考虑发生病变的脏腑本身,还应根据脏腑之间的生克关系,控制疾病的传变。正如《难经》所论述的:“见肝之病,则知肝当传之于脾,当先实脾。”
中医根据五行“相生”规律,提出虚则补其母,实则泻其子的治疗原则:
1. 补母,主要用于母 子关系的虚证,在针灸疗法中,凡是虚证,可以补其所属的母经或母穴,如治疗肝虚证时,选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母,补母则子安。
2. 泻子,主要用于母 子关系的实证。在针灸疗法中,凡是实证,可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府,或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子,泻子则母安。
根据母 子相生的关系,提出以下治疗原则:
1.滋水涵木法,即滋养肾(水)阴以养肝(木)阴的方法,适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。
2.益火补土法,即温肾阳(火)以补脾(土)阳的方法,适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中,火指心,但自命门学说兴起,对机体的温煦多指为命门之火的作用,即肾阳的作用。
3. 金水相生法,即滋养肺(金)肾(水)阴虚的治疗方法,适用于肺虚不能输布津液以滋肾,或肾阴不足,精气不能上滋于肺,而致肺肾阴虚者。
4. 培土生金法,即补脾(土)益气而达到补益肺(金)气的方法,适用于脾胃虚弱,不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
中医根据五行”相克”规律,创建了以下治疗原则:
1.培土制水法,适用于脾虚不运,水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水,指脾肾两脏,培土制水,指温运脾阳,或温肾健脾,以治疗水湿停聚为病,又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳,则肾不主水,脾不制水,水湿不化,治当以温肾为主,兼顾健脾。
2.抑木扶土法,适用于肝的疏泄太过,木旺乘土之证。木和土,乃肝脾两脏。抑木扶土,即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚,又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。
3. 泻南补北法,适用于肾阴不足,心火偏旺,水火不济,心肾不交之证。心主火,火属南方;肾主水,水属北方。泻南补北法,即泻心火滋肾水,又称泻火补水法。
4.佐金平木法,适用于肺失清肃,肝火偏盛之证。金和木,乃肺肝两脏。佐金平木,即清肃肺气以抑制肝木,又称清肺泻肝法。

五行与病理

子平五行与病理    与  子平病源生死诀

(一)五行十干表征

一、木:肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发
甲:头、胆。
乙:肝、项。
寅:臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴
卯:肝、胸、目、手、爪、筋
二、火:小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压
丙:肩、小肠
丁:心、血液
巳:面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉
午:心腹、小肠、目、舌、神气
三、土:脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块
戊:胃、肋胁(天干);背、肺(地支)
辰:背、胸、项、肩、皮肤
己:脾、腹
丑:肚、腹、脾、肌、肉
未:脾、胸、胃、腹、口、唇、齿
戌:命门、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金:肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿
庚:肠、脐
辛:肺、股
申:声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声
酉:肺、鼻、皮毛、声
五、水:肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗
壬:膀胱、胫
癸:肾、足、精
子:会阴、耳、腰、液、溺
亥:肾、头、阴 囊、髓、精
六、古诀:
甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。庚是大肠心属肺,壬系膀胱癸肾藏。
三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。
甲头乙项丙肩求,丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身由。
子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方。
辰土为皮肩胸类,巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目,未土胃脘隔脊梁。
申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足,亥水为头及肾囊。
午头巳未两肩均,左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿,丑亥属脚子为阴。
干首坤腹坎耳俦,震足巽股艮手留。兑口离目分八卦,凡看疾病此中求。

(二)各类疾病

一、木
1、甲木遇火多,多犯神经之疾。
2、日干为甲木,流年与日柱天克地冲,多有伤头之灾。
3、甲乙居前见庚辛,忌为头面。干上有甲或乙,又有庚或辛,庚辛克甲乙,头面有伤,破
相。
4、甲乙无根、怕逢申酉、杀合逢此、双目定瞽。
5、木被金伤,筋骨腰肋疼痛。
6、木太旺而病乃悬梁自缢,虎啖蛇吸。
7、木太弱或死绝,多有头晕、目眩、气血不调、两鬓消疏而发稀、神经痛的现象,如果严
重的话,多有肝胆疾病、腿足损伤等。
8、水木相生而太旺,应多注意胃虚、恶心、口臭、咯气,并有食欲减退、身体衰弱、脉沉
弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色等疾病。
9、水木相胜,伤脾胃。
10、金水多而木腐朽,且甲木极弱,又无火疏通,易患胆结石、秃头之病。
11、土多木折,命局燥土过多,木气极弱者,头发分叉或断裂。
12、甲胆乙肝,甲乙木又代表毛发及交感神经。水泛木浮,甲木极弱,易患脾湿之病。严
重者往往导致皮肤萎缩,轻者秃头无发。
13、火多木焚,木气弱者,不是肝虚就是目赤,眼经常发红。
14、八字木为喜用,而遭强金克冲损伤,大多数有交感神经方面的障碍,否则有肝胆之病,
并防车祸外伤。
15、甲申、乙酉,小儿肝经风病。
二、土
1、 戊己忌寅卯,休囚而生大疾。干有戊或己,见地支有寅卯,主家中有人患四肢风病、瘫
痪之疾,或有卧病在床之人。日干为戊或己,防自身病。
2、一杀三财双火主目疾(己日)。
3、己日月戌、火神无气、多水多金、眼昏目闭。
4、火土相生而太旺,常觉症状有胃部胀满、食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压、咯气、
恶心等。
5、土虚木旺之乡,定伤脾胃。
6、火土烁蒸,则发秃眼盲。
7、土虚木盛必伤残。
8、土多疾呆
9、土太弱或死绝,时有面黄、减食、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、不喜动作的现象,
并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病。如果严重一点的话,有患消化系统、皮肤病的
可能。
10、四柱或岁运遇两辰冲戌或两戌冲辰者,易患胃病、脾湿病、花柳病。
11、四柱或岁运遇两丑冲未,两未冲丑时,易患脾疾病或肝气不和,浮肿之症。或有饮食
不振,中气不足的小毛病。
12、戊土丁火两弱,而局中湿气太重,易患胃溃疡、胃出血之症。若戊土遭甲木克绝,或
被癸水合化,而戊土为喜用神被冲者,也有胃出血之症。
13、戊土弱、金旺多,泄气太过,患胃下垂之病症。
14、四柱中火旺土衰,或水多土弱都是易患皮肤病的标志。
15、门中有土,土金而腰脚须沉滞。己卯、己酉,日时见之,此乃受湿气,主腰脚沉滞。
16、壬辰、戊辰为天罡只位,戊己土命或壬水命,逢寅卯木、再逢一辰位,则主男儿小肠
疝气、急腹症,女命经血症。
17、丑戌未三刑者,主四肢病难痊。
18、辰为天罡、卯为太冲,辰卯互见,主腰脚之痛疾。
19、丑午相害,主久病内气肚腹之灾疾。
20、子未相害,子水临未土,则生脾胃之疾病。
21、土太旺而病主山崩石压,泥陷墙
三、金
1、大肠有病,丙丁克损庚辛。
2、 庚辛向申酉之方,人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字,有血光之灾,伤肢残体之祸,
杀伤,应此,柱中火多或纳音火多更验
3、秋金生午、丙火透露、运至南方、血伤泉路。
4、三合火神旺盛克庚辛,损头面及气血之病。
5、辛金亥日、月逢临戌、水运初行、须防目疾。
6、金弱遇火旺,血疾无疑。金主肺,受火冲克,酒色成疾。
7、金遇旺水,伤筋骨之疾。
8、土金相生而太旺,气常多虚,常有腹满、便秘、口渴等症状。
9、金太旺而病主刀刃刑伤。
10、金太弱或死绝,应多注意气虚、咳嗽、皮肤干燥、骨节疼痛、大肠泄痢便血,并常有
呼吸不畅、常受感冒之患,如果严重的话,有得肺病的可能。
11、金被火克,呼吸系统有事(因金主肺),如有木助火克金,则木主风寒,故经常感冒。
金衰不能生水,则感冒时鼻涕不挂。
12、辛金代表肺部及支气管,土厚金埋,如辛金弱湿气又重者,易患肺肿或结核。要是燥
土重者,易患肺炎、肺痨之症。
13、辛金弱遇强水过泄,易感冒、先烧后寒,生浓痰易咳。辛金弱而强火来克,感冒时多
数先发喉炎,口干、咳嗽而后怕寒怕热。
14、女命庚金弱时,怀胎生产后,最易腰酸背痛,筋骨抽疼,爱吃硬脆食物。辛金弱时,
怀胎生产后,易发牙病或胸口发闷,爱吃软酥食物,特喜香味。
15、水旺辛金弱或土强埋金者,有支气管炎、鼻塞、咳嗽。
16、命中丙庚两旺时,再逢燥土包金常有便秘痔疮之症。
17、命局金弱又遇强木强水泄盗,骨骼易脆而不坚实,易筋骨受伤。庚金代表骨骼、辛金
代表牙齿。强木来冲庚金或强火来克庚金,多主骨伤;强木来冲辛金或强火来克辛,
多主牙炎或口腔毛病。
18、金多水滞,庚金强壬水弱时,易患膀胱结石。若是庚金强癸水弱时,易患肾结石。
19、庚寅、辛卯,犹忌大人骨痨疾。
20、辛亥、辛卯生人,见乙卯日或时,主头面之疾或缺唇。
21、辛丑金见丙午火,主四肢深部疼痛之病厄。
22、金水伤官,寒则咳嗽、热则痰火。
四、水
1、火土焦干癸水, 双眼无瞳,眼目之疾。
2、金水枯伤,肾必虚。
3、壬癸加土旺,下肢虚耗。
4、亥子加巳午,眼疾。
5、柱中亥子多者,主疝气。
6、水太弱或死绝,易患肾脏炎、脑溢血、近视、泌尿系统之疾病。
7、下元冷疾,必是水值火伤。
8、水太旺而病乃溺水而死。
9、润下纯,润生气返,神清骨秀,如或乘旺临东南,中风失音。
10、金水相生而太旺,应多注意气滞、哮喘、咳嗽、鼻塞,微觉烦躁不安、往往自觉胸下
有创伤,并有呼吸急迫、口渴的现象。
11、柱中亥多(要月令也是亥),可能是有风湿病。因为亥中壬水甲木,木可以代表神经,
木浸泡在水中就是风湿的神经痛。
12、壬水代表膀胱、癸水代表肾脏。四柱水旺、水缺或土盛水弱者易患膀胱、肾脏疾病。
13、男命癸水落库又逢刑冲克破,或者癸水落库又逢旺火长期熏蒸,必患肾虚亏或肾水不
足之症。
14、男命生于冬天,水气冻结,四柱不见木来通水,不见火来融化冻冰。肾水冻结不通,
导致阳 瘘早泄,而到冬天更为严重。
15、命局中水旺金衰,或木旺水衰者,晚年定患糖尿病。
16、六癸生人,地支亥子丑全者,局中无土,主奔流不定。若在休囚之地,主生肾病。
五、火
1、火遭水克,眼目昏暗。
2、四柱火多,少年脓血之疾。
3、火太旺而病则夜眠颠倒,蛇伤烧焚。
4、火太弱或死绝,易患心脏病、败血病、关节炎、脚气、眼疾等疾病,年纪轻或正值壮年,
主肠胃不好。
5、木火相生而太旺,易患火气上升、目赤、偏头痛、耳鸣、眩晕、注意散漫、心脏有压迫
感、呼吸急迫等症状,此外有便秘、下肢麻木、风湿等。
6、丙火过旺时,必将牵涉到小肠、视力、眼疾病、脑神经。
7、丙火代表小肠、庚金代表大肠,四柱中如果丙庚两弱,而水土特强时,多有肠疾病。
8、四柱中木多水滞、丙火极弱,脑神经刺激而亢奋,精神不健之症。水多土弱而火掩,丙
火极弱或命局中伤官旺而丙火弱,有神经衰弱、精神分 裂之症。
9、命局丙火旺,庚金弱,平时视力较好,但耳功能差,不灵敏或常有耳鸣。
10、命局丁火弱而入库,易患心脏病,再逢刑冲克害,因心脏病开刀。
11、丁火弱土气强,定有贫血,这是因为丁火被旺土所泄,使气血涣散缺乏之故。丁火代
表心脏血液,命中有强水压克弱火,易患高血压或心跳过快之症。
12、丁火强而土气弱,往往血压较低,心跳较缓,心口不舒服、喘气。
13、丙丁火人,运到申酉之地,主口舌生疮。
14、申巳双加遇刑,则臂肢有患。柱有申字,巳字,臂肢有病,或受伤,或关节炎、肩周
炎之类,干支纳音相克祸重,如柱甲申水克乙巳火等。
15、冬生无火,下肢寒冷。
六、杂项
1、 哑巴
“丙丁善克庚辛,少制而喑哑”。印主语言,食神主口才、讲话,大凡命中二者休囚或金水受克太重、被合绊、入墓、落入空亡等,语言表达就会受到影响,重者成为哑巴。
2、子息星坐空亡,食神坐空,有可能是孩子聋哑或讲话有问题。
3、 木旺火炎或火炎土焦,而不见湿气之八字是无生育之人,无子女能长寿,如有子女本人
常有意外伤残、血光之灾或凶死。
4、 女命子女宫坐羊刃,或子女星落于其它柱之羊刃中,可能生产时或子宫卵巢有病而开刀,
否则一定克子女。
5、火炎土燥者不得善终,不是死于车祸就是死于血光恶疾或开刀手术之中。
6、命局中七杀强于日主,而食神正印较弱,一生常遭伤灾或有一种久治不愈的暗病。
7、蛀牙的看法
金主骨骼,食神主口,食神为金时主牙齿,临空亡主牙上有洞为蛀牙
8、与外伤或残疾有关的因素
A、七杀透干;B、官杀同透天干(头面显眼处带伤破相);C、伤官与官或杀在天干;D、羊刃冲刑;E、金旺克木(木不一定是日干);F、官杀在支被刑冲(四肢肚腹带伤破相);G、伤官见官;H、八字刑冲(又带七杀更验);I、天干有庚,地支有寅卯二字,防兽咬,或下肢有病伤;J、支有申、巳二字,四肢受过伤或手脚有病,如关节炎、肩周炎之类;K、柱有庚、辛、申、酉四字,有血光杀伤或肢体伤残之祸。
9、和近视有关的因素
A、八字中有火被水克;B、火土熬干癸水;C、天干有庚或辛,同时又有丙或丁。
10、腰痛
A、柱有卯辰二字(若日支卯,时支辰,易遭官非牢狱);B、金木相战;C、壬癸水弱戊己土重。
11、肠胃不好
A、八字中戊己土被木克(戊己土不一官是日干);B、偏印多;C食神逢枭;D、丙丁克庚辛。
12、皮肤过敏
A、戊己日干,柱中火多火旺,泛水或无水;B、不论何日干,生于巳午未月,柱中火多,或者未戌之类支多。
13、使人胖的因素
A、食神有力或食神为喜用(能吃能喝,胃口好,不挑食);B、食神暗藏;C、伤食生财;D、正印有力;E、日干带合;F、癸日干身强;G、四柱纳音水多、四柱纳音火多(有二个就算,多主高壮)。
14、使人瘦的因素
A、偏印有力;B、食神逢枭;C、比肩健旺(乏食伤);D、劫财健旺(乏食伤);E、七杀健旺;F、官杀混而身弱;G、四柱纳音土多、四柱纳音金多(有二个就算,多主瘦小);H、支有子未二字(子未相穿脾胃不佳或有病)。
15、命局身弱遇枭神重见者,多半得肺痨伤损疾病。
16、枭神夺食者,多生消化道疾病,断食或食少。
17、妇女生产病
A、 男命日支七杀、逢枭神者,妻多小产、经血不调
B、 女命逢枭神多者,难产惊人。
C、 女命年干伤官,时逢羊刃刑冲,岁运逢枭神羊刃者,定有产厄。
D、 女命日时犯勾绞者,有产厄。
E、 女命逢日时卯酉冲者,堕胎克子、腹疾血刺。
F、女命时临华盖遇空亡, 一生不产.
18、羊刃重见三四者,必有眼盲耳聋之疾。
19、伤官重见者,防腰腿骨伤残。
20、当生有虎,怕入山岩,狼虎之伤,岁刑足病。柱有庚字,又有寅卯二字,防兽咬伤,
更防脚有病或受伤。
21、雀逢天后,翅翼中道难安。朱雀为丙,天后为壬,柱有丙壬二字,防兄弟姊妹有夭折
伤残,丙为年干更验。
22、跛足驼腰,只为杀神逢曲脚。主有残疾在身,杀即七杀。柱中巳、亥、寅、乙最后一
笔是斜的,为“曲脚煞”,曲脚煞多,亦主伤残不免。
23、日时官杀杂乱,疾病交加。
24、四柱中水弱、金脆、火旺、木躁、土焦,是糖尿病患者的重要标志。

 

(四)论诸格有救

亥卯木旺不惧金。
丑土休嗟见木侵。
巳午土高何怕木。
寅宫何忌水源深。
丑巳金坚休怯火,
申喜炎神忌土星。
酉金大忌午向寅,逆顺高低仔细寻。运向北方为富贵,如临离火必伤身。
壬癸逢申火破支,局中有杀贵方知。北方水遇皆宜吉,如见寅冲事不宜。
惟有寅宫最怕申,水来克火太无情。木多根旺方为救,无甲终年破耗人。
甲乙临干遇比贵。
壬癸逢离破了泉。
戊己生于丑月中,或逢羊刃在天宫。金多有水方成贵,火重须嫌比劫同。

《五 行》,金,木,水,火。土,与《五脏》金属肺,木属肝,水属肾,火属心,土属脾,与《五味》的关系,辛入肺,酸入肝,咸入肾,苦入心,甘入脾,《五味》青 与肝,赤与心,黄与脾,白与肺,黑与肾,以上这些乃是相对应的属性。对于它们的关系如下;中医认为;人是一个统一,整体的机体,五脏与五行,五味,和五色 是《相生相克》的。如金生水,水生木.木生火,火生土,土生金,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,那么,脾可以制约肾,肝可以制约脾,以此类推。《五色》面色黎黑乃属肾病,痿黄乃属脾虚,同上,以此类推。脾虚可导致肾虚,肾虚可以导致心病,如此循环。。。。。。母病及子,子病犯母:相生相克::相成相悔:五脏皆虚,阴阳失调,最后,阴平阳密,精神乃至。!!!

中医五行与保健

人体五行与中医五味

中医传统的《五行学说》认为:金、木、水、火、土五行,分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏,五脏对应的颜色则分别为白、青、黑、赤、黄。我们的系列运动处方便由此命名。
1金:肺-大肠 2木:肝-胆 3水:肾-膀胱 4火:心-小肠 5土:脾-胃
中医五味
1肺:欲辛、辛先入肺、肺病禁苦、喜白色食物。
2肝:欲酸、酸先入肝、肝病禁辛、喜青色食物。
3肾:欲咸、咸先入肾、肾病禁甘、喜黑色食物。
4心:欲苦、苦先入心、心病禁咸、喜赤色食物。
5脾:欲甘、甘先如脾、脾病禁酸、喜黄 色食物。

十二地支月气与人体保健(阴历算)
正月:肾气受病,肺气微弱。宜减少咸酸,增加辛辣,帮助肾补肺,安养胃气。
二月:肾气微弱,肝气旺胜。宜戒酸而增加辛味,以帮助补肝。
三月:肾气已息,心气将临,木气正旺。宜减少甘味而增加辛味。补精益气。
四月:肝气已病,心火将壮。宜增加酸味减少苦味,以补肾助肝,养胃。
五月:肝气休,心火旺。宜减少酸味而增加苦味,益肝补肾,以固精气。
六月:肝气微弱而脾气旺。宜节制饮食,男人最好疏远女色。
七月:肝心二脏少气,肺金初旺。宜性情安静,增加咸味而减少辛味。
八月:心脏气微,肺金正旺。宜减少苦味而增加辛味,养心、肝、脾胃。
九月:阳气衰,阴气盛。宜减少苦味增加甘味,补肝益肾,养元气。
十月:心肺气弱,肾气强旺。宜减少辛物增加苦味食物,养气帮助筋。
十一月:肾气正旺,心肺衰微。宜增加苦味而杜绝咸食物,静养以迎初阳
十二月:土气旺盛,水气不通。宜减少甜食增加苦食物,调养肾脏。

相学上的说法

五行:金木水火土
五官:眉耳嘴眼鼻

大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……;这个人的‘五官’怎样怎样……”,但是大家不见得很清楚什么是“五官”,其实“五官”是相学上的东西。
所谓的“五官”,指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五种人体器官。而且在相学上,分别被赋予一种名词如下:
(1)耳:名为“采听官”。
(2)眉:名为“保寿官”。
(3)眼:名为“监察官”。
(4)鼻:名为“审辨官”。
(5)口:名为“出纳官”。
透过“五官”的分析,中医们也就可以用“望”来辨别疾病。

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