雀替

雀替——张开想像的翅膀

   雀替，是中国古代建筑中用于梁或阑额与柱的交接处的木构件。形似双翼附于柱头两侧，功能上有增加额枋榫子所受剪力及减少梁枋跨距的作用，同时也合理的解决了柱头部分的装饰问题。因大多数雀替形制上呈不规则的三角形，对称出现，或彩绘，或雕刻，好像一对对翅膀在笔直的柱子上端舒展、张扬，千百年来放飞着工匠和屋主心中所有的梦想，有直白的愿望，有含蓄的追求......　

  雀替，是清式的名称，它在宋《营造法式》中叫绰幕，“雀”是绰幕的“绰”字，至清代讹转为“雀”，“替”则是替木的意思，雀替很可能是由替木演变而来的。也有为防止燕雀入堂作窝，而以此代替故名之说。 它的雏形最早见诸于北魏云冈石窟。元以前都用于内檐。宋至元盛行沓头绰幕和蝉肚绰幕两种形式，其实只是柱上交托阑额的一根拱形横木，横木的出头部分略加修凿，可见一些简洁的浅雕。到了明代逐渐使用雕刻工艺，但主要是卷草纹样，造型仍然相对单一。明代之后雀替才大量运用，并且在构图上得到不断的发展。清代进入了鼎盛时期，普遍用在外檐阑额下，尤其是它的柱头装饰作用，致使清代的柱头与梁额交角的地方，雀替似乎成为不可或缺的构件。由于所在位置不同就产生了不同的要求，自然就出现了形式和风格各异的雀替了。按其形式，基本上可分七类：大雀替、雀替、小雀替、龙门雀替、通雀替、骑马雀替和花牙子雀替等。

  大雀替：并非指形体很大的雀替，而是指雀替的一种做法，用大块的整木制成，上部宽，向下逐步收分，即左右雀替通长连为一体，柱顶顶在雀替下，习称此种结构法为大雀替。最早见于北魏时期，在以后的各代中除喇嘛教建筑外，一般不用这类雀替。

    雀替：是用的最多的一类。形体明显小于大雀替，其位置在柱与梁枋交接处的下部，其造型不像大雀替由二度空间上多向发展，而向左或右及下发展。

      小雀替：此类雀替主要用于室内，因体积小，本身造型没有太多时代性变化。

    通雀替：通就是连通的意思，但它并不像大雀替那样放在柱顶上作为柱头，而是夹在柱顶之中而过，可以说是大雀替的另一种构造方法。也是早期的雀替形式。

   骑马雀替：在尽间、稍间及廓子等狭窄处，两个雀替连在一起，合二为一，叫骑马雀替。其装饰意义远大于实用意义。

  龙门雀替：此类雀替多用于牌坊上，除了雀替外，它的特色就是增添了一些装饰性附件，如云墩、梓框、三福云等。造型格外华丽。

    花牙子雀替：又称挂落，常用于住宅及园林，纯为装饰性构件。整个雀替用较小棂条拼成图案，或雕成卷草等纹样。

    另外在大式作法建筑中，梁与随梁枋之间，还有隔架斗拱雀替等。雀替可谓式样繁多。 

   雀替的制作材料主要是木质，偶有石质和砖雕。木雕雀替选材极为讲究，多以檀、楠、银杏、香梓等木材为原料，用整块木头雕成。雕刻技法集深浅浮雕、镂雕、圆雕之大成。雀替的雕刻题材十分广泛，主要有祥瑞的动物，人物题材。常见的动物以龙、凤、狮子、大象、梅花鹿、麒麟、牛、马等为代表，杂以花草，以传统吉祥图案来表现寓意。龙作为中华民族的象征，是神圣、吉祥、喜庆之物。帝王都自称“真龙天子”，子孙则为龙子龙孙。龙的形象和称谓为皇族独有，臣民不得滥用。凤居百鸟之首，凤鸣之音是和平美好的征兆。威严的狮子，为百兽之王，民间有镇宅驱邪的说法。大象性情温和，行为端正，是兽中德者。梅花鹿是古代神话传说中护卫灵芝仙草的瑞兽，“禄”“鹿”同音，禄星主官运，因此有“加官晋爵”的美好象征。麒麟是吉祥的象征，以“送子麒麟”的形象广为流传。牛是农家的爱畜，它含有新春美好、富裕发家的含义。马则是尊贵、祥瑞的象征。人物题材是雀替的精华部分，表现内容更为丰富，常见的一般是以“福禄寿”、“和合二仙”、“八仙过海”、“渔樵耕读”、“刘海戏金蟾”、“魁星点斗”、“天兵神将”等为内容。 除此之外，一些历史典故、戏曲人物、民间神话和文人雅士形象乃是木雕的精华篇章。尤其是一些有文人画风格的木雕雀替，清雅脱俗，具儒者之风，弥足珍贵，如“琴棋书画”、“梅兰竹菊”、“文科殿试”、“连中三元”、“状元及第”等。

    雀替的艺术表现力有的直接，有的间接，比如商贾、土财主、暴发户等，其住宅的雀替雕刻表现一般较为直白，用意开门见山；而状元、进士、秀才、儒商等的府第，其雕刻往往文化品位较高，人物与动物画面构思巧妙，典雅含蓄，耐人寻味。　

    雀替的位置总在一目了然间，或写实，或写意，风格多样；或精致细腻，或粗犷豪放，神态万千。每每望去都会令人有不同的欣赏和感悟，那该是天使的翅膀吧，它承载着先人们一代一代的梦想。

平顺清代民居上的雀替

 

壶关东王宅三官庙雀替
长治县大峪关帝庙雀替
 
长治清代民居上的雀替

长子灵湫庙雀替

长治清代民居大门上的雀替