3、赏罚过分的问题

3、赏罚过分的问题

【原文】臣故曰：明于治之数¹，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则虽国大，必危。

【译文】所以我说：明白了治理的方法，那么国家虽然小，也可以富裕；明白了赏罚恭敬诚信的道理，人口虽然少，也可以做强。奖赏和惩罚没有法度，国家虽然很大，兵力也会很弱，因为那土地已经不是自己可以利用的土地，那民众也不是自己可以役使的民众。没有土地和民众，尧、舜也不能称王，即使发展三代也不能称强。君主却还把土地和民众错误地赏给臣下，而臣子又把土地和民众白白地占为己有。舍弃法律而只宣扬先王明君的功绩的人，君主却把整个国家托付给他们。所以我说：这是指望取得古代那种功绩，以古代功绩的奖赏来奖赏现在这些空谈的人；君主把土地和民众错误地赏给臣下，而臣子又把土地和民众白白地占为己有了。君主错误地给予奖赏，那么臣下就怀有侥幸得赏的心理；臣下能白白地取得赏赐，那么功劳就不会被看重。没有功劳的人受到奖赏，那么国家财产就会匮乏而民众就会指望得到额外的奖赏；国家财产匮乏而民众指望额外的奖赏，那么民众就不会为君主尽心竭力了。所以使用奖赏过分的人会失去民众，使用刑罚过分的人民众不会害怕。有奖赏不能使民众勉励，有刑罚不能禁止为非作歹，那么国家虽然很大，必然也是危险的。

【说明】虽然说可以倚靠法律、法度，但韩非还是提出了在倚靠法律、法度时的问题，这个赏罚过分的问题在现代管理学中也没有人提到。纵观现代企业，对员工的赏罚大都是按照领导人的心情和情绪来决定的，其间存在着很大的随意性，所以就会导致企业的管理混乱。因此，要真正做到赏罚有度，还要为赏罚立出法度。

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【注释】1.数：《周礼·地官·大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《管子·权修》：“教训成俗而刑罚省，数也。”《孟子·告子上》：“今夫弈之为数，小数也。”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《荀子·解蔽》：“数为蔽：欲为蔽，恶为蔽。”《商君书》：“故为国之数，务在垦草。”这里用为道数，方法之意。