【中华历代笔记全集】海內十洲記 舊題(汉)東方朔 撰

2011-01-01  【举世独...
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  校點說明
  海內十洲記
  ●校點說明
  《海內十洲記》一卷,又作《十洲記》,舊題汉東方朔撰。《汉書·東方朔傳》未提及此書,估計也是“後世好事者”假托東方朔之名集撰而成者。其成書時間,《四庫全書總目》以為當在六朝時,但從書中多涉道教來看,則成於汉末道教熾盛時的可能性居多。
  該書記汉武帝向東方朔詢問“八方巨海”中祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲情況,東方朔一一作答,又兼及滄海島、方丈洲、蓬萊山、扶桑、昆侖山等地。書中對道教宮室、道教人物敘述頗為詳細,其他奇事異聞亦充滿道教氣息,故清代有人指出它“好言神仙,字字脉望”,乃“道家之小說”。
  本書現存版本,有《道藏》本、《顧氏文房小說》本、《說郛》本、《百子全書》本等多種。今以《顧氏文房小說》本為底本,校以其他諸本進行標點,錯訛處據之徑改,不出校記。
  ●海內十洲記
  祖洲在東海    瀛洲在東海
  炎洲在南海    玄洲在北海
  長洲在東海    元洲在北海
  流洲在南海    生洲在東海
  鳳麟洲在東海   聚窟洲在西海
  汉武帝既聞王母說八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲,有此十洲,乃人迹所稀絕處。又始知東方朔非世常人,是以延之曲室,而親問十洲所在,所有之物名,故書記之。方朔云:“臣,學仙者耳,非得道之人。以国家之盛美,將招名儒墨於文教之內,抑絕俗之道於虛詭之迹。臣故韜隱逸而赴王庭,藏养生而侍朱闕矣。亦由尊上好道,且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行,比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘,純陽之陵,始青之下,月宮之間,內遊七丘,中旋十洲。踐赤縣而遨五岳,行陂澤而息名山。臣自少及今,周流六天,廣陟天光,極於是矣。未若凌虛之子,飛真之官,上下九天,洞視百萬。北極勾陳而並華盖,南翔太冊而棲大夏。東之通陽之霞,西薄寒穴之野。日月所不逮,星汉所不與。其上无復物,其下无復底。臣所識乃及於是,愧不足以酬廣訪矣。”
  祖洲近在東海之中,地方五百里,去西岸七萬里。上有不死之草,草形如菰苗,長三四尺,人已死三日者,以草覆之,皆當時活也,服之令人長生。昔秦始皇大苑中,多枉死者橫道,有鳥如烏狀,銜此草覆死人面,當時起坐而自活也。有司聞奏,始皇遣使者賫草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云:“此草是東海祖洲上,有不死之草,生瓊田中,或名為养神芝。其葉似菰苗,叢生,一株可活一人。”始皇於是慨然言曰:“可採得否?”乃使使者徐福發童男童女五百人,率攝楼船等入海尋祖洲,遂不返。福,道士也,字君房,後亦得道也。
  瀛洲在東海中,地方四千里,大抵是對会稽,去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石,高且千丈。出泉如酒,味甘,名之為玉醴泉,飲之,数升輒醉,令人長生。洲上多仙家,風俗似吳人,山川如中国也。
  玄洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六萬里。上有太玄都,仙伯真公所治。多丘山,又有風山,声響如雷電。對天西北門上,多太玄仙官宮室,宮室各異,饒金芝玉草。乃是三天君下治之處,甚肅肅也。
  炎洲在南海中,地方二千里,去北岸九萬里。上有風生獸,似豹,青色,大如狸。張網取之,積薪数車以燒之,薪尽而獸不然,灰中而立,毛亦不焦。斫刺不入,打之如灰囊。以鉄錘鍜其頭,数十下乃死。而張口向風,須臾復活;以石上菖蒲塞其鼻,即死。取其腦和菊花服之,尽十斤,得寿五百年。又有火林山,山中有火光獸,大如鼠,毛長三四寸,或赤,或白,山可三百里許,晦夜即見此山林,乃是此獸光照,狀如火光相似。取其獸毛,以緝為布,時人號為火浣布,此是也。国人衣服垢污,以灰汁浣之,終无潔淨。唯火燒此衣服,兩盤飯間,振擺,其垢自落,潔白如雪。亦多仙家。
  長洲一名青丘,在南海辰巳之地。地方各五千里,去岸二十五萬里。上饒山川及多大樹,樹乃有二千圍者。一洲之上,專是林木,故一名青丘。又有仙草靈藥,甘液玉英,靡所不有。又有風山,山恒震声。有紫府宮,天真仙女遊於此地。
  元洲在北海中,地方三千里,去南岸十萬里。上有五芝玄澗,澗水如蜜漿,飲之長生,與天地相畢。服此五芝,亦得長生不死,亦多仙家。
  流洲在西海中,地方三千里,去東岸十九萬里。上多山川積石,名為昆吾。冶其石成鉄,作劍光明洞照,如水精狀,割玉物如割泥。亦饒仙家。
  生洲在東海丑寅之間,接蓬萊十七萬里,地方二千五百里。去西岸二十三萬里。上有仙家数萬。天氣安和,芝草常生。地无寒暑,安养萬物。亦多山川仙草眾芝。一洲之水,味如飴酪。至良洲者也。
  鳳麟洲在西海之中央,地方一千五百里。洲四面有弱水繞之,鴻毛不浮,不可越也。洲上多鳳麟,数萬各為群。又有山川池澤,及神藥百種,亦多仙家。煮鳳喙及麟角,合煎作膏,名之為續弦膠,或名連金泥。此膠能續弓弩已断之弦、刀劍断折之金,更以膠連續之,使力士掣之,他處乃断,所續之際終无断也。武帝天汉三年,帝幸北海,祠恒山。四月,西国王使至,献此膠四兩,吉光毛裘,武帝受以付外庫,不知膠裘二物之妙用也。以為西国雖遠,而上貢者不奇,稽留使者未遣。又,時武帝幸華林園射虎,而弩弦断。使者時從駕,又上膠一分,使口濡以續弩弦。帝驚曰:“異物也!”乃使武士数人,共對掣引之,終日不脫,如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘黃色,盖神馬之類也。裘入水数日不沉,入火不焦。帝於是乃悟,厚謝使者而遣去,賜以牡桂乾薑等諸物,是西方国之所无者。又盖思東方朔之遠見。周穆王時,西胡献昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長一尺,杯受三升。刀切玉如切泥,杯是白玉之精,光明夜照。冥夕,出杯於中庭以向天,比明而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美,斯实靈人之器。秦始皇時,西胡献切玉刀,無復常滿杯耳。如此膠之所出,從鳳麟洲來,劍之所出,必從流洲來,並是西海中所有也。
  聚窟洲在西海中,申未之地。地方三千里,北接昆侖二十六萬里,去東岸二十四萬里。上多真仙靈官,宮第比門,不可勝数。及有獅子辟邪,鑿齒天鹿,長牙銅頭,鉄額之獸。洲上有大山,形似人鳥之象,因名之為神鳥山。山多大樹,與楓木相類,而花葉香聞数百里,名為反魂樹。扣其樹,亦能自作声,声如群牛吼,聞之者,皆心震神駭。伐其木根心,於玉釜中煮,取汁,更微火煎,如黑餳狀,令可丸之。名曰驚精香,或名之為震靈丸,或名之為反生香,或名之為震檀香,或名之為人鳥精,或名之為卻死香。一種六名,斯靈物也。香氣聞数百里,死者在地,聞香氣乃卻活,不復亡也。以香薰死人,更加神驗。征和三年,武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四兩,大如雀卵,黑如桑椹。帝以香非中国所有,以付外庫。又献猛獸一頭,形如五六十日犬子,大似狸,而色黃。命国使將入呈帝見之,使者抱之,似犬,羸細禿悴,尤怪其之非也。問使者:“此小物可弄,何謂猛獸?”使者對曰:“夫威加百禽者,不必繫之以大小。是以神麟故為巨象之王,鸞鳳必為大鵬之宗。百足之蟲,制於螣蛇。亦不在於巨細也。臣国去此三十萬里,国有常占東風入律,百旬不休,青雲乾呂,連月不散者。當知中国時有好道之君,我王固將賤百家而貴道儒,薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香,步天林而請猛獸,乘毳車而濟弱淵,策驥足以度飛沙。契闊途遙,辛苦蹊路,於今已十三年矣。神香起夭殘之死疾,猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物,实濟眾生之至要,助政化之升平。豈圖陛下反不知真乎?是臣国占風之謬矣。今日仰鑒天姿,亦乃非有道之君也。眼多視則貪色,口多言則犯難,身多動則淫賊,心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。”武帝恧然不平。又問使者:“猛獸何方而伏百禽?食啖何物?膂力何比?其所生何鄉耶?”使者曰:“猛獸所出,或生昆侖,或生玄圃,或生聚窟,或生天路。其寿不窃,食氣飲露,解人言語,仁慧忠恕。當其仁也,愛護蠢動不犯虎豹;當其威也,一声叫發千人伏息。牛馬百物,驚断絙繫,武士奄忽,失其勢力。當其神也,立興風雲,吐嗽雨露,百邪迸走,蛟龍騰騖。處於太上之廄,役御獅子,名曰猛獸。盖神光无常,能為大禽之宗主,乃玃天之元王,辟邪之長帥者也。靈香雖少,斯更生之神丸也。疫病灾死者,將能起之。及聞氣者,即活也。芳又特甚,故難歇也。”於是帝使使者令猛獸發声,試聽之。使者乃指獸,命喚一声。獸舐唇良久,忽叫,如天大雷霹靂。又兩目如■〈石韱〉磹之交光,光朗衝天,良久乃止。帝登時顛蹶,掩耳震動,不能自止。侍者及武士虎賁,皆失仗伏地,諸內外牛馬豕犬之属,皆絕絆離繫,驚駭放蕩,久許,咸定。帝忌之,因以此獸付上林苑,令虎食之。於是虎聞獸來,乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑,徑上虎頭,溺虎口,去十步已來,顧視虎,虎輒閉目。帝恨使者言不遜,欲收之。明日失使者及猛獸所在,遣四出尋討,不知所止。到後元元年,長安城內病者数百,亡者太半。帝試取月支神香燒之於城內,其死未三月者,皆活。芳氣經三月不歇,於是信知其神物也。乃更秘錄餘香,後一旦又失之,檢函,封印如故,无復香也。帝愈懊恨,恨不礼待於使者。益貴方朔之遺語,自愧求李君之不勤,慚衛叔卿於階庭矣。明年,帝崩於五柞宮。已亡月支国人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者,帝崩之時,何緣不得靈香之用耶?自合命殞矣。
  滄海島在北海中,地方三千里,去岸二十一萬里。海四面繞島,各廣五千里。水皆蒼色,仙人謂之滄海也。島上俱是大山,積石至多。石象八石,石腦石桂,英流丹黃子石膽之輩百餘種,皆生於島。石服之神仙長生。島中有紫石宮室,九老仙都所治,仙官数萬人居焉。
  方丈洲在東海中心,西南東北岸正等,方丈方面各五千里。上專是群龍所聚,有金玉琉璃之宮,三天司命所治之處。群仙不欲升天者,皆往來此洲,受太玄生箓,仙家数十萬。耕田種芝草,課計頃畝,如種稻狀,亦有玉石泉,上有九源丈人宮主,領天下水神,及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩。
  扶桑在東海之東岸,岸直,陸行登岸一萬里,東復有碧海。海廣狹浩污,與東海等。水既不鹹苦,正作碧色,甘香味美。扶桑在碧海之中,地方萬里。上有太帝宮,太真東王父所治處。地多林木,葉皆如桑。又有椹樹,長者数千丈,大二千餘圍。樹兩兩同根偶生,更相依倚。是以名為扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色,飛翔空玄。其樹雖大,其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤,九千岁一生实耳,味絕甘香美。地生紫金丸玉,如中夏之瓦石狀。真仙靈官,変化萬端,盖无常形,亦有能分形為百身十丈者也。
  蓬丘,蓬萊山是也。對東海之東北岸,周回五千里。外別有圓海繞山,圓海水正黑,而謂之冥海也。无風而洪波百丈,不可得往來。上有九老丈人,九天真王宮,盖太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。
  昆侖,號曰昆崚,在西海之戌地,北海之亥地,去岸十三萬里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃,西北接北戶之室。東北臨大活之井,西南至承淵之谷。此四角大山,实昆侖之支輔也。積石圃南頭,是王母告周穆王云:咸陽去此四十六萬里,山高,平地三萬六千里。上有三角,方廣萬里,形似偃盆,下狹上廣,故名曰昆侖山三角。其一角正北,干辰之輝,名曰閬風巔;其一角正西,名曰玄圃堂;其一角正東,名曰昆侖宮;其一角有積金,為天墉城,面方千里。城上安金台五所,玉楼十二所。其北戶山、承淵山,又有墉城。金台、玉楼,相鮮如流,精之闕光,碧玉之堂,瓊華之室,紫翠丹房,錦雲燭日,朱霞九光,西王母之所治也,真官仙靈之所宗。上通璇璣,元氣流布,五常玉衡。理九天而調陰陽,品物群生,稀奇特出,皆在於此。天人濟濟,不可具記。此乃天地之根紐,萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方,鎮地理也;號天柱於珉城,象網輔也。諸百川極深,水靈居之。其陰難到,故治无常處。非如丘陵而可得論尔。乃天地設位,物象之宜,上聖覌方,緣形而著尔。乃處玄風於西極,坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤,扶桑植於碧津。離合火生,而光獸生於炎野;坎總眾陰,是以仙都宅於海島。艮位名山,蓬山鎮於寅丑;巽体元女,养巨木於長洲。高風鼓於群龍之位,暢靈符於瑕丘。至妙玄深,幽神難尽,真人隱宅,靈陵所在。六合之內,豈唯数處而已哉!此盖舉其摽末尔。臣朔所見不博,未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者,說此十洲大丘靈阜,皆是真仙隩墟,神官所治。其餘山川萬端,並无覿者矣。其北海外,又有鐘山。在北海之子地,隔弱水之北一萬九千里,高一萬三千里,上方七千里,周旋三萬里。自生玉芝及神草四十餘種,上有金台玉闕,亦元氣之所舍,天帝居治處也。鐘山之南,有平邪山,北有蛟龍山,西有勁草山,東有束木山。四山,並鐘山之枝幹也。四山高鐘山三萬里,官城五所,如一登四面山下望,乃見鐘山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入,道經自一路,從平邪山東南入穴中,乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維,貴无比焉。山源周回,具有四城之高,但當心有覌於昆侖也。昔禹治洪水既畢,乃乘蹻車,度弱水,而到此山,祠上帝於北阿,归大功於九天。又禹經諸五岳,使工刻石,識其里数高下。其字科斗書,非汉人所書。今丈尺里数,皆禹時書也。不但刻剫五岳,諸名山亦然。刻山之獨高處尔。今書是臣朔所具見,其王母所道諸靈藪,禹所不履,唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者,太上真官也。昔授臣昆侖鐘山、蓬萊山及神洲真形圖。昔來入汉,留以寄知故人。此書又尤重於岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道思微,甄心內向,天尊下降,並傳授宝秘。臣朔區區,亦何嫌惜而不止所有哉!然術家幽其事,道法秘其師。術洩則事多疑,師顯則妙理散。願且勿宣臣之意也。
  武帝欣聞至說,明年遂復從受諸真形圖。常帶之肘後,八節當朝拜靈書,以書求度脫焉。朔謂滑稽逆知,預覌帝心,故弄萬乘,傲公侯,不可得而師友,不可得而喜怒,故武帝不能尽至理於此人。

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