顺风：“知行合一”与我们的进步——在老树咖啡闲坐暇思文/顺风 今天周六，大早坐在老树咖啡，耳边弥漫循环播放的流行乐曲，一边无线上网随意浏览，一边闲思。 先哲曾子曾经说过，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎? ”曾参每日三省，在意“忠”、“信”、“习”三处，其中其实包含了一个完整的认知和行为体系。“忠”、“信”为认识论、思维论，为体、为知、为纲；“习”则为方法论、实践论，为用、为行、为目。知且难矣，知行合一尤其难矣。从朱子“先知后行”向阳明先生“知行合一”的一跃，花费了历史足足400年的岁月，而这仍然只不过是“知”的一跃而已，我想，“行”的一跃应该是全人类再花费4000年也难以跨越的吧？ “知行合一”的认识论，不代表“知行合一”的行为论和方法论，任何人，或高居庙堂，或寄啸山林，或为黔首白丁，或为富亨巨贾，或为经纶智士，或为武夫走卒，将自己的认识贯彻到行动中，都不是一件易事。思之其中阻碍正“知”化为正“行”的原因，一为性，二为利。性使人堕懒，耽于习惯和守旧，不甘于放弃和重生；利使人拘泥，短视于世俗和目前既得的一切，看不见未来和趋势。因为“性”“利”二字，我们难以产生持续的改变自我的力量，把“知”持续的转化为“行”，正需要这样的力量的支持，我们没有。 自问经常反省自己，甚至行路中都往往没有停止思考各种各样的问题，计划成了习惯。认识在提升，道理在明晰；“大学之道，在明明德”，“明德”的方法也日臻成熟了。但仍在思考一个问题，自己能够成功做到“知行合一”的几成比例了？ 所谓行，无非身体力行之意。无力者无识，无识者无行，因此对没有思维力、创新力、观察力、深研力的人来说，他们的人生重点可能还是要加强“知”的锤炼，“尽知”、“先知”、“确知”、“深知”，思考和学习的任务诚然巨矣；有力者有识，有识者是否就面临更加尖锐的“知行合一”的问题了呢？ 我们可以把“知”化为两块，一块为能力型的“知”，一块为道德型的“知”，前者为武器，后者为方向，互相缠绕中推动我们的主观认识体系不断进步。与之对应的“知行转化”，是否可以从下面两个角度理解？ 一是我们知道应该做什么事，但是如果因为自己的习性、因为做了以后可能带来的自己认为的损失，我们无法去“行”，我们有惰性和功利性。比如忤逆父母之人固然大多心无孝悌，其中何尝没有熟读道理书、满口孝悌甚至心中善良未泯之人，因为类似家有悍妇之类的原因，才不去行那孝悌呢？在这里，便存一种“知而不行”的情况。 二是我们能够做什么事，但因为惰性或某种正确的考虑，并不急于化“知”为“行”，这里便是另外一种情况的“知而不行”了吧。兵法示形，能而示其不能，知而示其不知，智而示范其愚，勇而示其怯，也是一种为了特定的战略目的“知而不行”以误导竞争对手的策略。再有一种情况，则是因为不能够达到“知”的满意的境界，因此决心继续学习和思考，而不急于一时一刻、囿于一城一地的去“行”。对此，也就存在一个“知”中之“知”的道理，对于自我的“知”的境界和现状，既要以普遍的大众化标准来检验得出结论，也要以自己的期望值所决定的知的境界为标准检验的出结论。一瓶水和半瓶水，固然很容易比较；而对于有了一瓶水的人们，其中不乏把目标定于两瓶水乃至N瓶水的人，他们当然不必急切去行。 当然，“知行合一”既有大的行动上面的策略性区别，在细节上也存在内在的对立统一律。“知”和“行”不可分，“行”中可以促进“知”，“知”后可以引导“行”，无法割裂。所以，在日常生活中常“省吾身”，也是“知行合一”的一个落脚点。比如我知道锻炼身体对我的重要性，但是落实到行动中，总有主观、客观的各种障碍；比如我知道熬夜对身体不好，但是思路开动后往往无法自拔以至通宵；再比如对于各类丑恶现象、丑恶的人，知道必须痛打不息，但是当朋友可能采取过激行动时，我总是婉言居中劝解。凡此种种，提示我们“知行合一”是个大文章，是一辈子必须面对、无法回避的课题，也提醒我自己，诉诸笔墨于此，还是感觉浅陋甚多。 既如此，还是坚持且行且知知、且行且珍惜、且行且惴惴吧。 |
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