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太极图是什么时间，由谁创意绘制出来的？中国的道教徽标是太极图，而周易的理论也源于阴阳太极，那么，易经是否归类为道教？太极图包涵着什么玄机？关于这个问题，我国许多研究易经的学者作出几种解释：见（《未解知识之迷》延边大学出版社2003年元月版） 一、“太极图”古说 “太极图”又称“先天图”或“天地自然之图”，是中国上古文化中最神秘的一张图，也是众说纷纭、争论最激烈的一张图。 虽然《周易·系辞传》中已明确提出：“易有太极，是生两仪。”但汉代以后所传的《周易》，都不曾附有“太极图”。直到宋朝道士陈抟（希夷）才传出《太极图》，并有“先天”、“后天”之分。后来北宋理学家周敦颐根据陈抟所传的“太极图”，写了一篇《太极图说》，发挥了“周易”的观点，提出“无极而太极”的哲学思想。到朱熹撰写《周易本义》，才正式见“太极图”附在《周易》前面。他看出，离开了“太极图”，《周易》只是一部普普通通的占筮之书，根本够不上列群经之首。这其间，真正对“太极图”有精到研究的首推陈抟和理学家邵雍（康节）。据邵雍说，先天“太极图”为伏羲所画，后天“太极图”为周文王所作。并指出：“伏羲之易，初无文字，只有一图矣寄其象数。而天地万物之理，阴阳始终之为具焉。” 朱熹则认为“太极图”源自汉朝炼丹士魏伯阳的《周易参同契》。后来的易学大家胡谓也说：“‘太极图’取《参同契》之用体纳甲。二用三五，与九宫八卦混而一之也。”由此看来，“太极图”的一个间接来源是道教，似乎是没有太多疑问的。但是，它的源头在哪里呢？它是否真象《周易》和道教所说的那样，是伏羲所作的呢？ 二、“太极图”今说 从“太极图”来看，具有浓厚的巫觋文化特征，能否进一步假设“太极图”是中国上古巫觋文化的总纲、源头呢？ 三、“太极图”与伏羲 《周易·系辞传》中有一段十分重要的话：“古者包羲氏（伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，选取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类事物之情。”同时又指出明，伏羲时代，还是“作结绳而为网署，以佃以渔”的时代。从考古学上看，这时期尚处于迫于自然力量，穷于应付的原始部落状态。就是这样一个时代，怎么会有闲情逸致和技术手段去仰观天文、俯察地理，作如此玄奥的八卦太极图呢？这还得从伏羲的传说谈起。 伏羲，又写作伏牺、包羲、太昊。《帝王世纪》中说他是“太昊帝包牺氏······继天而生，首德于木，为百王先。帝出乎震，未有所因，故位在东方。主者，象日之明，是称太昊。” 据今人考，伏羲的“伏”为表音字，按上古音应当读为“溥（PU）”，“溥”就是“伟大”的意思。所以伏羲也就是“伟大的羲”，而这位“伟大的羲”又正是先秦典籍中的东方之神（太阳神羲和），也就是说，伏羲实际上可能和太阳或东方某一星座有关。从史籍上看，伏羲又与龙有密切关系。《左传》上说：“太昊氏以龙纪。”《拾遗记》也说：“蛇身之神，即羲皇也。”正是从这一点上，我们找到了一个个的突破口。 就目前所见，早7000多年前仰韶文化的陶饰图案中就有人首蛇身的伏羲像。从文化人类学的角度看，上古文化符号（包括巫觋文化）大都是象征性的，列维·斯特劳斯称之为“紧邻着感性直观”。因此，我们是否可以考虑，所谓伏羲“蛇身人首”不过是一个象征性表述，它暗示伏羲是是一种半热半神的生命体，是直接和“龙”（或许就是飞碟）有关的生命体。何况，伏羲的出生也是很神秘的。《史记·补三皇本记》记载，他的母亲“履大人迹于雷泽”而后生下伏羲，而且“有龙瑞，以龙纪官，号曰太师。”如果伏羲就是“伟大的太阳神”，而他又是乘着“龙”（飞碟）来到地球上，在传授了一些天文、地理知识以及一些神通（特异功能）后，由于上古民智未开，为了不使外星球高级文明失传，留下一幅整合性的“太极图”让后人去破译。那么，今天我们看到“太极图”包罗万象的内容几不奇功了。 四、“太极图”和天文 “太极图”同中国古代的天文学可以说是一脉相承。中国古代天文学的理论基础是阴阳学说和五行学说。五行学说最早见于《尚书》，阴阳学说来源于《周易》和“太极图”。《淮南子·天文训》将阴阳原理对应日月星辰，认为阳气凝聚则生火，火之精者为日；阴气凝结为水，而水的精者就是月；所以又称日为太阳，月为太阴。至于星则是从日月溢出的气的结合物，它们由于禀受的阳精、阴精的分量不同而各异。以后，五行又配搭上五音、五色、五德等，这就从天文发展到人事了。 这种以阴阳学说为基础的天文学理论和“天人相应”的理论体系，也就是《周易》所说的“观相于天，观法于地”，“近取诸身，远取诸物”的产物（可能是“太极图”以灵感信息的方式传达出来的）。 另外，就“太极图”本身来看，阴阳两仪纪录着地球由于自转而产生的昼夜之象和四时之序。此外，地球公转的轨道平面和自转的轨道平面之间的交角（黄赤交角）为23度26分21秒。而从“太极图”上看，阴阳两仪的S形螺旋体夹角，也正巧在23度左右。所以有人认为，太极的具体模式就是地球。 在上古交通闭塞、工具极端落后的情况下，怎么就已达到把地球作为一个模式来画划图形的程度呢？这还得回到伏羲上来。《古今图书集成》上的一段记载说：“上古伏羲时，龙马负图出于河，······伏羲则之，以画八卦。”参考前述关于龙的假说，一个与外星文明有联系的“伟大的羲”，凭借着“龙马”（飞碟）提供的数字密码和模型，才画出八卦和“太极图”。 更有趣的是，在后世所传的一些图谱中，“太极图”被转换成天文图，并将北斗七星安放在天心。从这一图谱看，我们这个世界以北北斗星为天心。北斗星每年12个月制遍四方28宿，历全年24的节气、72侯、365日又四分之一日。所以，一些修炼气功的人，在采气时都必须遵照着一图示，面对北斗所指的方向。这，是否从一种灵感信息上暗示着“太极图”的真正来源呢？ 现代天文学通过仰观俯察仪的研究，发现古人绘画出来太极图，正是仰观俯察仪表示的宇宙本体，非一般的创意图。我国天文学家朱灿生教授把本世纪月亮运行的百年数据规律描绘在极坐标图中，得到两条互抱的旋臂曲线，与太极图相似。同时还发现月亮运动的数据，总落在64个特征点上，与一个周期规律精确吻合。由此可知，太极规律适用于一切宇宙生命现象的存在，太极图中含有许多高深的科学原理。因此，把握了太极之理，也就把握了宇宙变化规律。 五“太极图”和中医学 与天文学一样，“太极图”和中国古代医学结下了不解之缘。《黄帝内经》上说：“生之本，本于阴阳。”由于“太极图”是“近取诸身”，所以阴阳之道也涵盖了整个中医领域，成为中国古代生命科学的基础。《周易·说卦传》指出：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”把人身器官与“太极图”上的八卦相对应。而《内经》则进一步把人的脏腑、血脉与日、月、山脉、河流、海洋通过类比连在一起，形成了“人身小天地”和“自然大天地”合一的“天热相应”说。在这方面，中国医学史上留下了大量的图谱，是我们今天进行生命科学研究的珍贵资料。 今天有人根据“太极图”的八卦学说进行生命科学的研究，认为它包藏着人的年寿信息。从“太极图”看，人的正常寿命年限应当是119～148岁，进一步，以“生生之谓易”的哲理，结合《周易》六十四卦推论，得出人寿命年限为384岁（64卦有384爻）。前段时间，有人还通过先进的脑功能扫描技术—脑涨落图，对人脑进行扫描分析，得出的结果使人惊讶不已：人的大脑就是一张太极图案。 由此可见，“太极图”以简驭繁，物理学在天文上还是在人体内，都表现出知识的高度凝聚性。这在上古时期是难以想象的。这种综合性的整体知识模型，惟一有联系外星的高级文明，才能找到一个较完满的解释。 六、“太极图”的天地印证 上古之智者 “仰观天文，俯观地理”而悟出阴阳、太极、卦象等玄机。大家留意一下“天文”和“地理”，就会发现许多“太极图”的图象——银河星图、某些星云图、台风卫星云图、某些微小角落的气旋图、河流旋涡图、两河交汇点旋涡图、动植物纹理、人头上的“旋涡”等等，这或许就是上古之人绘制“太极图”的依据和启发素材。 七、“太极图”与宗教（道教） “太极图”是自然客观存在的抽象思维和直观观察的艺术产物。它产生至今已有将近一万年以上。它是古先人为破解大自然的疑难和揭示各种隐藏的信息而结合大自然的特殊形态抽象创意的。它包涵有大量的信息。太极图最直观的显示是：“阴阳”、“抱容”、“相引”、“凝聚”、“圆满”、“无限大”和“运动”。 而中国的道教徽标为“太极图”，韩国的国旗中有“太极图”标志，丹麦物理学家波尔家族也用“太极图”作为家族徽标，这是应用者理解“太极图”的真谛，喜爱“太极图”的造型，“太极图”包涵其理念的缘故。 如果说科学也是一种“宗教信仰”的话，那么我们不妨也可以说“周易”、“太极图”是古先人对认识自然、演绎自然、破解天象、选择自然、趋吉避凶的一种“宗教信仰”，或名为“自然教”，或名为“天地人三才教”。台湾学者南怀瑾先生在作《易经》学术报告时针对西方宗教而说：“中国文化谈的是生的宗教，不谈死的宗教。你们（西方）的宗教是夜里提灯笼走路，鼓励人家死后到你（上帝、天堂）那里去。中国文化不鼓励人家死，鼓励人家生，生生不已。”《易经》、太极图研究的正是自然界天、地、人万物生生不已的学问。 有人说“周易”、“太极图”应定性为“道教”，我认为不对。 从其学说创立的时间来看是不一致的，“周易”、“太极图”学说创立至今以有一万年以上，而“道教”创立于汉朝时期，仅二千多年。 从所依源体来看，“周易”、“太极图”所依的是天文地理的客观实在自然法则，“道教”所依的是春秋时期老子的“道德经”，虽说“道德经”也存有自然因素，但它已是人性化了的教义。 从学说功用的角度看，“周易”、“太极图”学说的创立，功用在于认识自然、解释自然、适应自然、选择自然、趋吉避凶。而“道教”的功用在于“教化”和“修身”。 从“组织机构”和“修炼研习”的形式来看，“道教”是一个社团，是一个群体，有“章法”、“教义”、“仪式”来规范和约束、界定，其研习方式和内容有所规定；而“周易”、“太极图”则没有任何的组织形式和教义、仪式，它的章法就是“自然”，研习是分散的，是“随心所欲”、“随识所解”、“随问而起”、“随时而断”的。 读者认为,学习风水学的人是道家弟子吗? |
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